中華傳統(tǒng)美德在高職思想政治教育中的價值實現(xiàn)

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化以講求倫理道德的儒家文化為核心，其核心為注重“整體利益”，提倡“仁愛和諧”，強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”，正是這種以愛國主義為核心的民族精神塑造了中國人的道德規(guī)范、價值觀念和處世原則。作為促進(jìn)人全面發(fā)展的思想政治教育學(xué)科，高職思想政治教育應(yīng)當(dāng)理性客觀評價中華傳統(tǒng)美德，積極利用中華傳統(tǒng)美德精髓，運(yùn)用教育手段、教育資源和教育路徑實現(xiàn)文化育人的思想政治教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)美德 高職思想政治教育 價值實現(xiàn)

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）12-0003-02

一 中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

1.注重“整體利益”

中華民族由于家族本位的結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成了克己奉公，為社會、為民族、為國家而獻(xiàn)身的傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)道德觀念在價值導(dǎo)向上，不是個人主義或利己主義的，而是重視個體利益和整體利益的融合，重視各人對家庭、宗族和國家的道德責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個人利益服從家庭利益、宗族和國家利益，注重整體利益。中華民族歷史上許多愛國志士，刻骨銘心的愛國之情、矢志不渝的報國之志、生死不移的愛國之行，感人肺腑、流播四海、代代傳頌。因此，這種以天下為己任，無論身居何位，都要心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，并自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際行動的民族精神，是中華文明延綿不斷的主要因素，也是中華民族巨大凝聚力和向心力的感情源泉，推動著中華民族的發(fā)展和進(jìn)步。這種以愛國主義為核心的民族精神滋養(yǎng)著一代又一代的中華兒女，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力和力量源泉。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是中華民族倫理道德的精髓，是一種深層的國家意識。

2.提倡“仁愛和諧”

中國傳統(tǒng)倫理道德思想的核心是儒家思想，儒家思想的核心是“仁愛”，其代表人物為孔子和孟子?！叭蕫邸笔强鬃拥赖陆逃枷氲暮诵?。在《論語》中，孔子對“仁”的論述有百余處，如“愛人”為“仁”，“孝悌”為“仁”，“忠恕”為“仁”，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”為“仁”等，可以說一切好的品行在孔子看來都可以歸為“仁愛”的范疇。因此，“仁”既是一種最高的道德準(zhǔn)則，又是一種崇高的道德品質(zhì)。在孔子的思想中，仁是一個從“親親”到“愛人”的過程，這樣的過程才能真正體現(xiàn)“仁”的完整內(nèi)涵。和“仁”相聯(lián)系，中國人講究“禮”?？鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮為仁”，認(rèn)為禮是治國安邦的根本，是立身之本和區(qū)分人格高下的標(biāo)準(zhǔn)。只有社會上人人都這么做了，那“天下歸仁焉”?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該“約之以禮”，“以約失之者鮮矣”。所以，孔子提出要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。在處理人際關(guān)系上，孔子強(qiáng)調(diào)和諧，“和為貴”，“仁者愛人”才能達(dá)到“人恒愛之”的和諧關(guān)系。

3.強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”

儒家歷來強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”，《大學(xué)》提出“三綱領(lǐng)”，即：明明德、親親民、止于至善；“八條目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，也就是從“明德”出發(fā)，經(jīng)過“親民”的過程，最后達(dá)到“至善”的道德最高境界?！叭V領(lǐng)”是培養(yǎng)統(tǒng)治階級理想人格的途徑，即“大學(xué)之道”，“八條目”是平治天下的八個步驟，而“八條目”的核心是“修身”，“格物、致知、誠意、正心”是個人道德修養(yǎng)的過程和方法，“齊家、治國、平天下”是以德治國的步驟，而“大學(xué)精神”就是“內(nèi)圣外王”精神，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中家國同構(gòu)的思想?！靶奚眇B(yǎng)性”具體體現(xiàn)為重學(xué)慎思、克己自省、慎獨(dú)自律、積善成德和知行合一五個部分。

二 中華傳統(tǒng)美德在高職思想政治教育中的價值

1.實現(xiàn)“中國夢”的推動因素

大學(xué)生是中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的承擔(dān)者，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的建設(shè)者。任何一個國家的現(xiàn)代化事業(yè)都離不開本民族的傳統(tǒng)文化根基。只有把中國社會主義現(xiàn)代化道路與中華民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦現(xiàn)代化以民族特色，才能充分體現(xiàn)現(xiàn)代化的本質(zhì)。繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德，是建設(shè)中國特色社會主義道路自信、理論自信和道路自信的精神動力和思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的保障。因此，中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在道德倫理價值，對高校思想政治教育有著極為重要的價值導(dǎo)向作用。

2.培養(yǎng)中國精神的重要因素

中國精神的內(nèi)涵是以愛國主義為核心的民族精神和改革開放為核心的時代精神。首先，民族精神是本民族的精神支柱和思想靈魂，塑造民族的品格和風(fēng)貌，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。民族歷史愈悠久，傳統(tǒng)文化愈深厚，其民族精神愈強(qiáng)烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化的主體，兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了中華傳統(tǒng)美德在高校思想政治教育中文化育人的重要作用。其次，以改革開放為核心的時代精神，是推動當(dāng)代中國發(fā)展的強(qiáng)大精神動力和智力支持。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，當(dāng)今國家間的競爭核心是創(chuàng)新體系的競爭。作為發(fā)展中國家，科技創(chuàng)新是中國創(chuàng)新體系的核心，而科技創(chuàng)新的主體是人才，因而，要培養(yǎng)有創(chuàng)新性的人才。對于高職學(xué)生來講，他們直接學(xué)習(xí)、研究并實際操作高級技術(shù)，他們是否有自信、勇氣和智慧在全球化背景下為中國建設(shè)創(chuàng)新型國家“添磚加瓦”，是高職思想政治教育的一個基本任務(wù)。因此，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)高職生在努力學(xué)習(xí)技能的同時，胸懷中華民族精神和時代創(chuàng)新精神，激發(fā)高職學(xué)生強(qiáng)烈的民族自信和創(chuàng)新精神，用中國精神武裝高職學(xué)生。只有這樣，高職生才能真正成為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的技能人才，其自身也才能獲得全面的發(fā)展。

3.培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實因素

市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)，是一種效益驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)，它既強(qiáng)化了人們的競爭意識、法制意識和平等觀念，同時又易導(dǎo)致人們追求享樂主義、消費(fèi)主義和極端個人主義的人生價值觀。當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入人才市場成為等價交換的“商品”時，道義與利益的價值取舍在他們心中開始動搖。高職生與本科院校學(xué)生相比，其競爭優(yōu)勢是熟練的專業(yè)實踐操作能力，于是在大學(xué)學(xué)習(xí)期間更易于出現(xiàn)重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重智育輕德育、重取證輕綜合素質(zhì)的現(xiàn)象。社會上追求金錢和實用的功利主義思潮使部分高職生出現(xiàn)價值觀念錯位、價值評價偏差，同社會主義核心價值觀相背離的現(xiàn)象。在高職思想政治教育過程中，繼承并發(fā)揚(yáng)“重義輕利”、“先義后利”、“義以為上”的道德價值觀，賦予傳統(tǒng)義利觀以時代的內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族的價值認(rèn)同和文化認(rèn)同，提升中華民族的凝聚力，積極培育高職學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，抵制消費(fèi)主義、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤西方社會思潮對高職學(xué)生的消極影響。

三 中華傳統(tǒng)美德在高職思想政治教育中的價值實現(xiàn)路徑

1.顯性教育

首先，積極發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。通過課程主題開展人生觀、價值觀、道德觀等教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀美德和時代精神的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，使學(xué)生認(rèn)識并處理好馬克思主義中國化與中國文化發(fā)展之間的關(guān)系，提升馬克思主義中國化的文化意義，正確理解中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期公民道德的關(guān)系，在課程學(xué)習(xí)中樹立文化自信，培養(yǎng)文化自覺，提升個人修養(yǎng)。其次，充分實現(xiàn)社會實踐的指導(dǎo)作用。辯證唯物主義認(rèn)為，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。通過思想政治教育實踐課，使中華傳統(tǒng)美德滲透到實踐過程中，使學(xué)生在參與中形成自覺，從而明確自我社會角色，承擔(dān)社會責(zé)任和技術(shù)創(chuàng)新的使命，成為社會需要的應(yīng)用型人才。

2.隱性教育

隱性教育是提高思想政治教育實效性的必然選擇，是構(gòu)建思想政治教育體系的精神環(huán)境。首先，發(fā)揮隱性教育的輿論功能。輿論對人的思想和行為具有引導(dǎo)、鼓動和監(jiān)督的作用。通過輿論營造中華傳統(tǒng)美德的宣傳氛圍，傳遞社會正能量，激勵高職學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。其次，發(fā)揮隱性教育的塑造功能。個體優(yōu)良品德的形成是在實踐中養(yǎng)成的，通過共同體分享的價值，培養(yǎng)良好的品德。中華美德傳承并不只是機(jī)械地復(fù)制給高職生一些內(nèi)容和規(guī)則，而應(yīng)著眼于通過塑造榜樣，通過道德楷模和道德力量來引領(lǐng)道德風(fēng)尚。最后，發(fā)揮隱性教育的約束功能。思想政治教育環(huán)境中有積極因素和消極因素，這兩種因素對人的思想產(chǎn)生正面和負(fù)面的影響。通過充分發(fā)揮中華美德在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的引領(lǐng)作用，將消極因素和負(fù)面影響限制在最小的范圍，提升高職思想政治教育的效果。

3.路徑轉(zhuǎn)化

第一，教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，深入研究中華傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范與當(dāng)代高職生道德人格塑造的契合點。利用高職思想政治理論課相關(guān)主題，通過當(dāng)代高職生道德意識現(xiàn)狀分析，積極提倡中華傳統(tǒng)道德哲學(xué)，如“禮”的規(guī)范、義利觀和誠信原則等，重申做人原則和處世治學(xué)原則，提升當(dāng)代高職生思想境界。第二，教學(xué)體系向知識體系和信仰體系轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值，通過知識傳遞進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生內(nèi)化于心、自覺認(rèn)同，最終在踐行中實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德在思想政治教育中的價值。同時，要把踐行中華傳統(tǒng)美德與社會主義道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，與踐行社會主義榮辱觀、社會主義核心價值觀統(tǒng)一起來，用中國精神引領(lǐng)高職生理想信念，形成動態(tài)的發(fā)展過程。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕