要說(shuō)“關(guān)中八景”值得陜西人自豪的話,那么“咸陽(yáng)八景”在歷史上不消說(shuō)也是名勝之地,而“龍巖翠柏”便是其中一景。
龍巖即古剎龍巖寺,古稱龍華(花)寺或龍化寺,位于今咸陽(yáng)市渭城區(qū)龍巖村的肖河南岸。其址及創(chuàng)建人最早見(jiàn)諸記載的是清順治九年(1652)知縣江山秀所纂的《咸陽(yáng)邑乘》:
龍巖寺在縣北三十里,金大定三年住持行信建,即魏浩隱居處。
清乾隆十六年(1751),知縣臧應(yīng)桐纂修的《咸陽(yáng)縣志》中曾記道,龍巖寺中“有唐咸通五年碑”。這里所說(shuō)的碑子,即唐咸通五年(864)高墉撰文并正書(shū)的《窣堵波塔銘并序》,現(xiàn)存西安碑林博物館。碑文如下:
夫性本聰敏,執(zhí)心謙沖,推善讓人,曾不自伐,事鄉(xiāng)曲乃鄉(xiāng)曲欽承,理家道而家道篤睦者,厥有周文王毛公,苗裔國(guó)汭,國(guó)崇之昆季也。仁孝并舉,義讓克修。雖古高柴田真,難可將比焉。祖立職轅門(mén),妙閑弓矢。正直在已,匡救邦家。吾君賞其勛勞,延及後嗣。父敬承先祀,相紹無(wú)差。上令下從,罔墜基緒。《書(shū)》曰:“功加于時(shí),德垂後裔?!彼怪^歟?暇日昆季議曰:“阿翁遺意,保厥孫謀。”衣食粗充,心思上報(bào)。既而上下協(xié)睦,同望勝因。乃召匠選石,施功琢削。磨礱既就,崇窣堵波。是日功終,立于營(yíng)所。其地則北視橫山,南鄰畢陌。東西逾遠(yuǎn),故號(hào)洪川。意望將此勝因,資及七代先靈,并亡兄姊妹等。愿神識(shí)不昧,得睹真容。彌勒佛前,親承圣旨?,F(xiàn)存孫息眷屬等,福樂(lè)無(wú)窮。壽等青山,福同滄海。愿法界眾生,普霑此福。乃為銘曰:
天雖高兮,尺寸可知。地雖厚兮,里數(shù)可期。
海水深兮,毛渧記之。大地廣兮,微塵無(wú)遺。
烏兔交兮,四時(shí)有盡。立窣堵兮,福布無(wú)涯。
時(shí)咸通五年歲次甲申八月乙卯朔廿六日庚辰建立 布衣高墉述并書(shū)
中華書(shū)局影印的《全唐文》第805卷收錄了《龍華寺窣堵波塔銘并序》全文。中國(guó)書(shū)店影印的《金石萃編》第117卷中,將此碑署名為“龍華寺窣堵波塔銘”,并言“在咸陽(yáng)縣”。如塔銘所述,北視可見(jiàn)東西走向的山巒(即“橫山”),南邊又連接著咸陽(yáng)原(即“畢陌”),這個(gè)地方自然就是現(xiàn)在龍巖寺的位置了。況且,該寺建于唐代,也正與咸陽(yáng)的一則民間傳說(shuō)相吻合:這里很早以前就是一塊風(fēng)水寶地,唐朝初年,李淵去世之后,李世民在為其父擇決墓地時(shí),起初就曾選到這里;不料準(zhǔn)備動(dòng)工的頭天晚上,突然有人看見(jiàn)從地里冒出四尊石佛,李世民聽(tīng)說(shuō)后,大為驚駭??赡苓@里在秦漢時(shí)就有廟宇,只因后來(lái)世事變遷,佛像才被棄入地下;而李世民篤信佛教,是絕不會(huì)將其父安葬于此的。后來(lái),高祖李淵便被埋在了三原縣的徐木鄉(xiāng)永和村。
據(jù)有關(guān)史料記載,龍華寺內(nèi)原有石幢一枚,名曰“尊勝幢”,上面記明寺院建于唐德宗貞元十五年(799)四月十八日。因未見(jiàn)實(shí)物,無(wú)法肯定確否。但窣堵波塔卻是建成于唐懿宗咸通五年(864),說(shuō)明至遲在這個(gè)時(shí)候就已有了龍華寺。而況民國(guó)二十一年(1932)咸陽(yáng)縣長(zhǎng)劉安國(guó)監(jiān)修的《重修咸陽(yáng)縣志》中,也有一條記載可資旁證:龍巖寺內(nèi)有“石像一尊,傳為唐時(shí)古物”。
還看到一種說(shuō)法:曾有明武宗正德十四年(1519)的一塊碑子,上面記載魏浩隱居龍巖寺的時(shí)間可能是金大定元年(1161)。既然這一年都有了龍巖寺,行信怎么會(huì)在兩年后的金大定三年(1163)又去建造呢?大概江山秀撰修邑乘時(shí)也未細(xì)究,便采用了此說(shuō)??磥?lái),行信恐怕只能算是重建而已。
古時(shí)的龍巖寺,內(nèi)有三進(jìn)大殿,分別供奉著釋加牟尼、觀世音菩薩和文殊、普賢菩薩的塑像。到了明代天順、成化年間,咸陽(yáng)東北鄉(xiāng)安業(yè)里的名儒魏浩,不樂(lè)仕進(jìn),堅(jiān)臥煙霞,便隱居于此,遂號(hào)“龍巖先生”。據(jù)史料講,魏浩“志正性良,幼善記誦,長(zhǎng)通經(jīng)書(shū)大旨,子史、律算、書(shū)法亦無(wú)不研究。喜作文,尤長(zhǎng)于詩(shī)、賦、辭,遺《藏虛集》于里門(mén)中,給事中趙泰因作傳”。所幸,這篇《龍巖先生傳》在史籍中保存了下來(lái):
先生安業(yè)里人,魏姓,浩名,至廣其字也。先世游宦途者多,至先生則隱德龍巖,不求聞達(dá)。或入廛市,皆曰魏隱士出也。資性明敏,器宇端良。自幼好讀書(shū),日記數(shù)百言,鄉(xiāng)里宿儒指而奇之曰:“此子不群俗,異時(shí)必有大成就處?!备赶?,因遣受業(yè)劉先生源門(mén)下,心醉群經(jīng),眼空四海,子史、律算、書(shū)法亦無(wú)不旁通。諸作咸工,尤長(zhǎng)于詩(shī)、賦、辭,有稿數(shù)卷,名曰《藏虛集》。士夫覽而嘆曰:“此圣世之逸民也。”嘗作《勉學(xué)賦》一篇,授甥谷賑,賑銘諸座右,觀者無(wú)不感發(fā)。賑后登鄉(xiāng)舉而將大振于斯世,先生激之之功也。又著《孝弟論》,多用孔、曾問(wèn)答言語(yǔ),方外數(shù)人得而誦之,憬然歸于吾儒。事父母始終一禮,睦族黨、和鄰里,成就后學(xué)而有益于風(fēng)化。睢州黃教諭、涇陽(yáng)李侍御,俱學(xué)博才高,亦仰先生令名而與之交,每話古今,交相推讓??h尹李君經(jīng),以經(jīng)明行修勸駕,先生懇辭弗就,且曰:“浩豈不知君子之仕也,行其義也。第恨跅弛大塊,蠧書(shū)戴履,無(wú)可行具。故潛身龍巖,呈歡雙白。暇則耕我田、讀我書(shū)、樂(lè)我樂(lè),則浩之志愿畢矣!外此境界,敢又占邪?”李君益重,遂贊曰:“權(quán)豪不畏,利害杳聞,耕云釣月,觀誥究墳。”噫!先生其亦《易》之所謂“不事王侯,高尚其志”之人也歟!先生果終于此,故號(hào)龍巖先生云。
傳文中提到的李經(jīng),系河北祁州人,成化元年(1465)任咸陽(yáng)知縣,以德為政,有干濟(jì)之才,咸民“仰之如山斗,敬之如神明,信之如蓍龜,戴之如父母”,為之立《德政碑》,也算得是一位“清官”了;而魏浩答復(fù)李經(jīng)之語(yǔ),則更顯得灑脫自得,不僅表達(dá)出他那種不畏權(quán)豪、不聞利害的方正品行,也彰顯了他甘節(jié)甘貧、不為塵網(wǎng)名韁拘鎖的高曠襟懷。另?yè)?jù)史料記載,魏浩的曾孫學(xué)徵同樣是個(gè)很有才學(xué)的人,萬(wàn)歷十三年(1585)曾參加省城舉行的鄉(xiāng)試,中為舉人,一時(shí)名揚(yáng)閭里。咸陽(yáng)鄉(xiāng)間歷史上能出這些鄉(xiāng)賢,不消說(shuō)也是草野庶民的一種榮耀了。
龍巖寺原先很大,院內(nèi)占地10多畝,周圍又有10頃土地亦屬寺有。寺內(nèi)外廣植松柏,方圓幾十里都是遮天蔽日、郁郁蔥蔥的,四季如春,蔚成景觀。據(jù)明弘治七年(1494)咸陽(yáng)知縣趙璉托長(zhǎng)安吉中舍編纂的《咸陽(yáng)縣志》(史稱“吉志”)描繪:
周圍十頃,樹(shù)密千株。傲雪欺霜,合義士忠臣之節(jié);籠煙罩月,稱逸民隱士之心。紅禽同白鶴往還,綠水共青山流峙??妥L(fēng)前,僧敲月下;可以豁吟懷,可以濯塵想。是為一景。
明萬(wàn)歷十九年(1591),在邑人張應(yīng)詔編撰的《咸陽(yáng)縣新志》里,再次記述了龍巖寺的優(yōu)美景色:
寺基十頃,樹(shù)密千株,蒼蒼郁郁,挺然巍然,柯葉貫乎四時(shí),勁節(jié)超夫群匯。月罩煙籠,凌霜傲雪,時(shí)而僧敲月下,客坐風(fēng)前,信可以卻世慮而豁吟懷也。
當(dāng)時(shí)的咸陽(yáng)知縣李采蘩還作了一首《龍巖翠柏》詩(shī):
古剎龍巖一逕奇,
森森翠柏更參差。
柴扉寂靜僧歸處,
煙景蒼茫鳥(niǎo)宿時(shí)。
法鼓疏鐘窺色象,
澄潭明月照禪師。
等閑欲向空門(mén)語(yǔ),
脫卻塵埃日夜思。
詩(shī)中不僅對(duì)通向古剎的石條步道稱奇,而且對(duì)寺中的森森翠柏倍加禮贊。直至民國(guó)二十一年(1932)撰修的《重修咸陽(yáng)縣志》中,還有“其寺多柏,節(jié)傲霜雪,若與潛德樂(lè)道之士相為依附”的記載。試想,被如此茂密的青松翠柏所籠罩著的寺院,該是多么的靜謐和清幽!看來(lái)這里確實(shí)是一個(gè)潛心修性、燒香敬佛的好去處,難怪會(huì)被隱士魏浩所看中。不過(guò),號(hào)稱“咸陽(yáng)八景”之一的龍巖寺今日究竟如何,自己很想親自去看個(gè)究竟。
于是,秋末的一天,我與家人從咸陽(yáng)市內(nèi)出發(fā),先乘車,再徒步,一直尋到龍巖寺的所在地。然而出現(xiàn)在眼前的一切,卻令人為之驚愕:舊《縣志》中所描繪的景象已蕩然無(wú)存,既看不到寺院圍墻的蹤影,也看不到鋪天蓋地的翠柏,當(dāng)年魏浩隱居的廟宇自然早已不復(fù)存在,只有一些孤零零的房子被籠罩在濃密的青紗帳里。面北的一座五間大雄寶殿,明顯是新蓋的。迎面四根紅漆圓柱上的兩副聯(lián)語(yǔ),倒是耐人尋味:
塵夢(mèng)未醒人自苦;
江山無(wú)恙客重來(lái)。
寺院非凈土,清靜事難求;
心上夢(mèng)菩提,何處四海游。
大殿左右兩廂的幾間簡(jiǎn)易僧房,門(mén)都緊鎖著。四周一片寂靜,看不見(jiàn)一個(gè)人影。我們正欲走近西廂房時(shí),突然從旁撲出一條狗來(lái),“汪汪汪”地亂叫,嚇得我們后退幾步。厲聲呵斥之后,它才躲到墻角去了。
細(xì)看整個(gè)院落,除了雜亂地栽著一些桐樹(shù)、楊樹(shù)外,大殿周圍只零零星星地長(zhǎng)著幾棵柏樹(shù),且都是些幼樹(shù),長(zhǎng)勢(shì)也不甚健旺。看得出,這里的僧人好像是在企圖營(yíng)造當(dāng)年那種翠柏森森的氛圍呢。盡管現(xiàn)在難以看到繞寺的松柏,但因這里遠(yuǎn)離村莊,畢竟還是一個(gè)十分靜幽的去處。再環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)大殿前面堆放著幾摞青磚和琉璃瓦,大概是前些年建殿時(shí)所剩的材料。磚堆旁邊,還有一些雕有圖案的柱頂石、門(mén)墩石、門(mén)楣等大型石質(zhì)建筑構(gòu)件,顯然都是當(dāng)年龍巖寺大殿的遺物。大殿的西側(cè),還躺著一個(gè)2米長(zhǎng)的巨型石馬槽,可見(jiàn)當(dāng)年寺院規(guī)模之巨。
正當(dāng)我們這樣猜想時(shí),來(lái)了一位騎自行車的老人。他見(jiàn)我們?cè)谠豪镅惨暎阕晕医榻B說(shuō)他是守寺之人,名叫魏孝武,家住緊北邊的龍巖村。一聽(tīng)姓魏,我們便想,他會(huì)不會(huì)和魏浩有什么血緣關(guān)系?
據(jù)魏孝武介紹,如今的龍巖寺,盡管建筑簡(jiǎn)陋,但香火依然很旺。每逢“過(guò)會(huì)”,方圓十里八鄉(xiāng)燒香拜佛的人都匯聚這里,甚至耀縣、西安的僧眾也從遠(yuǎn)路趕來(lái)。他還說(shuō),過(guò)去,這里以西的興平店張鎮(zhèn),出了東門(mén),就能看到龍巖寺像一輛正在行駛的牛拉車;而從北邊的涇陽(yáng)縣口鎮(zhèn)看龍巖寺,又像是一座山的樣子;即便是站在醴泉縣北九嵕山上的唐王陵(即昭陵)遠(yuǎn)眺,也可以看見(jiàn)隱現(xiàn)在一片綠色之中的龍巖寺。
后來(lái),魏孝武又領(lǐng)我們下到龍巖寺北邊的坡底,去看當(dāng)年山門(mén)的遺址。從坡底向上望去,只見(jiàn)坂原峻岌,氣勢(shì)非凡,“像是一座山”的說(shuō)法毫不夸張。寺的北邊,曾是歷史上從北蟒塬(即咸陽(yáng)原)流過(guò)的那條有名的肖河,盡管它現(xiàn)在已經(jīng)干涸成一道百十米寬的深溝,但仍能清晰地看到從前河水由西向東流淌的走勢(shì)。魏孝武詳細(xì)地告訴我們,龍巖寺原先的大門(mén)是面北開(kāi)的,要上幾十個(gè)臺(tái)階才能進(jìn)到寺里;臺(tái)階都是用2米多長(zhǎng)、1尺多厚的青石條鋪成,看上去異常壯觀。我們想,這大約就是李采蘩詩(shī)中所說(shuō)的“古剎龍巖一逕奇”吧!依著他的手勢(shì)所指,能看到早年大門(mén)外緊鄰溝邊的那片土地,如今已變成了農(nóng)田;為了方便耕種,曾經(jīng)鋪過(guò)石條的斜坡也被挖得齊塄齊坎。地里所種的玉米,可能是因?yàn)榈貏?shì)低洼,光照較差,長(zhǎng)得并不茂盛。又聽(tīng)他說(shuō),原先廟里的那些石碑、石條,在興修水利工程時(shí)被砸碎,永遠(yuǎn)地躺在了寶雞峽的三支渠底下。
“龍巖寺曾是著名的佛教寺院,鼎盛時(shí)期有僧眾40多人;清末民初,廟宇大多還在,香火旺盛。民國(guó)中后期,大量廟宇被改建成學(xué)?;騿挝晦k公場(chǎng)所。解放之后,由于歷次政治運(yùn)動(dòng)的影響及人為拆毀,廟宇逐漸無(wú)存。1987年,政府批準(zhǔn)開(kāi)放了龍巖寺佛教點(diǎn)。現(xiàn)在這五間大殿還是民間捐資修建的,1992年動(dòng)工,1995年7月落成;松柏林也早被砍光,成了莊稼地。你看寺院也就這三兩畝大,遠(yuǎn)不能和過(guò)去比了!”魏孝武還在一旁不停地訴說(shuō)著,只是我們心里不時(shí)襲來(lái)一陣陣難以名狀的惆悵。
此行本想領(lǐng)略一番“龍巖翠柏”之勝景,卻未料到當(dāng)年那密密匝匝的青松翠柏竟一株也沒(méi)有看到,真乃惜哉、痛哉!之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間,心里時(shí)不時(shí)地在想:一座千年古寺,是不是還有未被發(fā)見(jiàn)的其他信息呢?
第二年開(kāi)春,趁著一個(gè)暖意融融的假日,我們?cè)俅翁皆L了龍巖寺,很想在這里再仔細(xì)找找,看還能否尋到載有文字的物什。
與先年秋日去時(shí)所見(jiàn)相比,龍巖寺并無(wú)多大改變,只是沒(méi)了青紗帳,整個(gè)寺院裸露于田野之上,顯得更加孤寂。倒是大雄寶殿檐柱上新貼的兩副對(duì)聯(lián)給荒郊野地增添了一些生氣:
冬去春來(lái),佛光普照十方人;東風(fēng)迎進(jìn),眾僧香煙茂威旺。
愛(ài)國(guó)愛(ài)教,守法尊佛立場(chǎng)定;龍巖翠柏,寺院和諧團(tuán)結(jié)好。
原先的魏孝武老漢有病回了家,便不再來(lái)寺里;住持換成了一個(gè)老婆婆,73歲,身板還算硬朗。她聽(tīng)說(shuō)我們的來(lái)意后,便拿了鑰匙,開(kāi)了大殿門(mén),神秘兮兮地領(lǐng)我們進(jìn)到東屋,指著墻根處兩方疊摞在一起的巨大石板給我們看。待將石板挪開(kāi),擦去上面厚厚的塵土,透過(guò)昏暗的光線,才看清是兩方古碑,均約15公分厚,60公分見(jiàn)方大小。
其一是明正德十四年(1519)的《……翠柏龍花寺記》碑。該碑右邊顯見(jiàn)殘缺一綹,碑面正文為陰刻楷書(shū),上端只?!按浒佚埢ㄋ掠洝绷鶄€(gè)楷書(shū)大字,上、下、左三邊刻有陰線纏枝圖案花飾。
碑文中所說(shuō)的“故縣里謝村”,系明代醴泉縣的一個(gè)里名、村名,即今之駿馬鄉(xiāng)解(謝)家村,與龍巖寺毗鄰。這肯定就是前邊提到的明武宗正德十四年的那塊碑子無(wú)疑。只是從現(xiàn)存的文字看,未見(jiàn)魏浩隱居龍巖寺時(shí)間的記載。這塊殘碑是否正好失缺了這個(gè)內(nèi)容,也未可知。但卻讓我們從中知道到了一個(gè)事實(shí):明正德十四年,龍巖寺確實(shí)是重修了的;說(shuō)不定在碑名“翠柏龍花寺記”六字之前,還確有“重修”兩字哩!
其二是清嘉慶七年(1802)的《重葬劉蒼甬先生墓志》。此碑完整無(wú)缺,陰刻楷書(shū),為吏部揀選知縣戊午(1798)科舉人龔玉堂撰文并書(shū)丹,無(wú)飾。
碑文中提到官至文林郎太常寺博士的劉蒼甬老先生,原先是與夫人合葬于馬莊鎮(zhèn)宜渡(東)村的,但葬后多年,人丁一直不旺;他的后人經(jīng)過(guò)占卦,才將他們遷葬到了龍脈起伏的龍化寺之北。從這些內(nèi)容看,不僅進(jìn)一步證實(shí)了龍巖寺歷來(lái)就被人們視作風(fēng)水寶地,而且還透露出一個(gè)重要的歷史信息:這一帶民間過(guò)去曾有“遷祖墳、祈丁旺”的講究。今天看來(lái),這無(wú)疑也是有關(guān)生育方面很值得研究的一種民俗。