昆曲在高校的傳承途徑探討

【摘 要】本文從一些高校的具體案例出發(fā)，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲在高校的傳承途徑。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 昆曲 傳承途徑 探討

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）31-0064-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲，被譽(yù)為“百戲之祖”“百戲之師”，是中國傳統(tǒng)戲曲中歷史最古老、藝術(shù)成就最高的劇種，距今已有六百年的傳承歷史。昆曲有一套完整的表演體系，至今仍然沒有哪個(gè)劇種可以超越。昆曲演唱對發(fā)聲用氣、口法、潤腔都有著極其嚴(yán)格的要求，很多劇種都是在昆曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。2001年中國昆曲以第一名的佳績?nèi)脒x聯(lián)合國首批人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一 高校具有傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢

眾所周知，民間音樂的傳承大多是民間自發(fā)性的世代傳承，或家族傳承，或師徒傳承。昆曲也不例外，口傳心授是昆曲傳統(tǒng)的傳承方式，每一個(gè)節(jié)拍、每一個(gè)腔韻都需要老師的一對一教導(dǎo)，這對昆曲的傳承、發(fā)展是不利的。而代表著先進(jìn)文化發(fā)展的當(dāng)代高校在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上是具有優(yōu)勢的。

第一，高校是高級(jí)知識(shí)分子集中的地方，受過高等教育的他們具有強(qiáng)烈的文化意識(shí)、敏銳的洞察力，以及對文化價(jià)值的判斷力。

第二，學(xué)者、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、科研團(tuán)隊(duì)都是高校寶貴的學(xué)術(shù)資源，豐富的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的科研能力是高校的學(xué)術(shù)優(yōu)勢。充分、合理地利用這些學(xué)術(shù)優(yōu)勢可以提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)工作的研究水平，推動(dòng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

第三，在校大學(xué)生則是傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主力軍，是未來社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的核心力量。對他們進(jìn)行有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)他們的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，使中華傳統(tǒng)文化后繼有人。

二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲的傳承途徑

1.強(qiáng)化音樂類公選課建設(shè)

高校的音樂類公選課是面向非音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的普及型課程，施教面廣。然而，長期以來，無論是任課教師還是學(xué)生，對于此類課程的重視程度都是有所欠缺的。雖然有些高校開設(shè)了一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相關(guān)的課程，但由于缺乏專職的老師，課程還處于各位老師的自我開發(fā)狀態(tài)，學(xué)生的興趣也不大，理想與現(xiàn)實(shí)又存在著差距。

2009年，在臺(tái)灣著名作家白先勇倡議下，啟動(dòng)了“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”，并于翌年3月開始舉辦經(jīng)典昆曲欣賞公選課。由于自2004年以來，白先勇親自打造的“青春版《牡丹亭》”曾數(shù)度赴北京大學(xué)演出，博得師生的一致好評。故經(jīng)典昆曲欣賞公選課自開辦當(dāng)日起，即呈現(xiàn)出盛況空前的“氣象”，被譽(yù)為“史上最火爆公選課”。此后，鑒于這門課受歡迎的程度，“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”以經(jīng)典昆曲欣賞公選課為依托，先后推出了作為配套工程的“經(jīng)典昆曲折子戲演出”“大師表演工作坊”以及“數(shù)字昆曲計(jì)劃”。這幾項(xiàng)配套工程的建立，將昆曲的“觀摩”“欣賞”“教學(xué)”以及“師生與演員和老一輩藝術(shù)家之間的互動(dòng)交流”有效地整合到一起，并借助網(wǎng)絡(luò)開辟出一條融音頻、視頻、文字、圖片于一體的數(shù)字化傳播途徑，構(gòu)成了一個(gè)完整的傳承體系，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂文化類公選課強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。

2.重視校內(nèi)音樂社團(tuán)建設(shè)

校內(nèi)藝術(shù)社團(tuán)在高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承實(shí)踐中，扮演了十分重要的角色。白先勇先生認(rèn)為，臺(tái)灣社會(huì)文化生活中濃郁的昆曲氛圍與高校昆曲社有著直接關(guān)系。20世紀(jì)50年代至90年代，臺(tái)灣地區(qū)的昆曲觀眾日益呈現(xiàn)老齡化趨勢。90年代初，臺(tái)灣大學(xué)昆曲社組織人員赴江蘇、無錫、上海等地觀摩昆曲演出，回臺(tái)灣后制訂了“昆曲傳習(xí)計(jì)劃”，不僅自辦昆曲傳習(xí)班，而且頻頻邀請大陸知名昆曲演員赴臺(tái)灣高校演出。這些教學(xué)及演出活動(dòng)，使得臺(tái)灣在校大學(xué)生普遍喜愛上了昆曲藝術(shù)，在畢業(yè)后仍然保持欣賞昆曲的習(xí)慣。而且在高?！袄デ鷤髁?xí)計(jì)劃”的帶動(dòng)下，如臺(tái)北昆劇團(tuán)、幽蘭樂坊、蘭庭昆劇團(tuán)、臺(tái)北昆曲研習(xí)社等昆曲藝術(shù)團(tuán)體也相繼成立，進(jìn)一步帶動(dòng)了昆曲藝術(shù)的普及。

3.走出去，請進(jìn)來

在數(shù)字化時(shí)代，隨著數(shù)碼錄音、攝像設(shè)備的普及以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，高?？衫蒙鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“田野工作”。通過筆記、錄音、拍攝等手段進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，不僅讓學(xué)生了解了民族音樂學(xué)田野工作的原理與規(guī)程，而且培養(yǎng)學(xué)生樹立起重視田野調(diào)查的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從文化角度來看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好習(xí)慣。學(xué)生在日后從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、整理乃至教學(xué)工作時(shí)，就會(huì)自覺地從文化生態(tài)及文化精神的高度，來系統(tǒng)性地處理相關(guān)的工作流程。

三 結(jié)論與展望

近年來中國兩岸高校在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲方面積累了一些行之有效的方法與途徑，同時(shí)也取得了一些可喜的成績。然而，在成績背后，我們應(yīng)更多地看到不足。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承、保護(hù)方面呈現(xiàn)“冷熱不均”的狀態(tài)：昆曲、古琴等世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育較“熱”而眾多地方性音樂遺產(chǎn)的教育偏“冷”；一些名校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育較“熱”，而眾多普通、地方高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育偏“冷”；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育較“熱”，而其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育偏“冷”。面對這種局面，我們要在借鑒成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索出更多的方法和途徑，來持久、有序地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的健康發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕