論中國(guó)古代優(yōu)秀人才思想的當(dāng)代價(jià)值

【摘要】中央召開(kāi)的全國(guó)人才工作會(huì)議上，頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》是新中國(guó)成立以來(lái)第一個(gè)中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃，是我國(guó)昂首邁進(jìn)世界人才強(qiáng)國(guó)行列的行動(dòng)綱領(lǐng)。本文聯(lián)系中國(guó)古代關(guān)于人才方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，結(jié)合當(dāng)代人才發(fā)展戰(zhàn)略，從中提出值得借鑒的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】人才；古代思想；當(dāng)代價(jià)值

人才是指具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者?；厥字袊?guó)古代，盡管每個(gè)時(shí)期的思想學(xué)派各不相同，對(duì)于優(yōu)秀人才的思想論述也各不相同，但仔細(xì)分析卻能從中找出異曲同工之處。如今，中國(guó)想要實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，不僅需要馬克思主義人才思想的指導(dǎo)，同時(shí)也需要中國(guó)傳統(tǒng)的人才思想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古代傳統(tǒng)的優(yōu)秀人才思想，一代代流傳下來(lái)，其中不乏包括德才兼?zhèn)洹⑷稳宋ㄙt、循名責(zé)實(shí)等深遠(yuǎn)影響著當(dāng)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的形成和發(fā)展的重要思想，深刻的影響著當(dāng)代中國(guó)人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)、人才的培養(yǎng)理念和人事管理制度的制定和完善。

一、德才兼?zhèn)?，唯才是舉——當(dāng)代中國(guó)人才選拔的基本標(biāo)準(zhǔn)

人才興則民族興，人才強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須要選拔優(yōu)秀的人才，因而使得人才的選拔既是一門(mén)藝術(shù)，又成為了一門(mén)科學(xué)。我國(guó)古代有德才兼?zhèn)?，唯才是舉的選拔標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國(guó)人才選拔的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。

（一）、任人唯賢，唯才是舉，奠定當(dāng)代科學(xué)選拔人才的尺度

對(duì)于德才兼?zhèn)涞娜耍环值匚桓叩?、出身貴賤地大膽提拔和任用，避免人才的流失?？鬃又鲝埮e賢，以賢人治國(guó)。在《論語(yǔ)·雍也》中孔子曾說(shuō)過(guò)，“犁牛之子駐且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”說(shuō)的就是一位叫仲弓的人才，雖出身貧賤，但孔子卻大膽的推薦他出任政事。這在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛繁、社會(huì)混亂、等級(jí)制度嚴(yán)明的春秋時(shí)期能提出如此思想，可見(jiàn)孔子對(duì)于人才難得深有領(lǐng)悟，故有言“才難，不其然乎？”（《論語(yǔ)·泰伯》）。著名的思想家墨子在等級(jí)觀念根深蒂固的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，提出人才選拔要唯賢是舉、不能受門(mén)第和出身的限制，珍惜、保護(hù)與注重使用賢才，以賢才治理社會(huì)，社會(huì)才能穩(wěn)定和繁榮。墨子善于從發(fā)展的觀點(diǎn)看待人才的發(fā)展和變化，甚至認(rèn)為官員和貧民的才智隨著條件的變化也會(huì)發(fā)生變化，即“故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之”（《墨子·尚賢》）。墨子提出了選拔人才的三條原則“舉義不避貴賤”、“舉義不避親疏”、“舉義不避遠(yuǎn)近”，這種不論身份等級(jí)公平選拔人才的思想，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)最廣泛人群的積極性，為社會(huì)營(yíng)造出一種尊重人才的氛圍。

我國(guó)現(xiàn)在的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略正是對(duì)墨子這種選拔人才的機(jī)制的繼續(xù)與傳承，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)要建立以公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)為導(dǎo)向的選人用人機(jī)制，不斷提高人才選拔的科學(xué)化、民主化與制度化水平，就是要努力為人才營(yíng)造一個(gè)公平的發(fā)展空間，使真正有才能的人成為行業(yè)的領(lǐng)軍者，更好地引導(dǎo)人們進(jìn)行有創(chuàng)造性的工作。通過(guò)優(yōu)化公開(kāi)選拔方式，使人才的選拔變得多元化；通過(guò)強(qiáng)化崗位競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使更加公平化的上崗制度蔚然成風(fēng)；通過(guò)完善黨政領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)任期制，適時(shí)提拔一些優(yōu)秀的年輕干部，不斷補(bǔ)充新鮮的血液，增強(qiáng)干部隊(duì)伍的活力與整體競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)授予有能力的人才一定的官職，激發(fā)他們的才能，使他們能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，使我們的黨能與時(shí)俱進(jìn)、永葆活力。

（二）、“德才兼?zhèn)洹比婵疾欤蔀楫?dāng)代人才選拔的依據(jù)

中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)最大的優(yōu)勢(shì)就是把人口優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艃?yōu)勢(shì)，實(shí)行人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本，從根本上來(lái)說(shuō)就是提出要以人的發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo)和核心要素，才能真正促進(jìn)人和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)協(xié)調(diào)全面發(fā)展。胡錦濤在2010年全國(guó)人才工作會(huì)議上提出“發(fā)揮高層次人才在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人才隊(duì)伍建設(shè)中的引領(lǐng)作用，支持人人都作貢獻(xiàn)、人人都能成才”的人才發(fā)展觀點(diǎn)。

當(dāng)代中國(guó)大家都希望能選出德才全面發(fā)展之人作為管理者，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。儒家思想認(rèn)為“以德治國(guó)”、“賢人治國(guó)”，對(duì)德與賢都同樣重視，德就是指具備仁、義、忠、孝為核心的道德素質(zhì)，賢就是指辨別忠奸、是非能力、治國(guó)安邦能力，說(shuō)的正是當(dāng)代人心中選拔人才的綜合素質(zhì)要求，當(dāng)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中提出人才要德才兼?zhèn)洌诤艽蟪潭壬鲜鞘軅鹘y(tǒng)儒家思想的影響，打破了傳統(tǒng)根深蒂固門(mén)第、等級(jí)觀念思想，也是對(duì)古代堅(jiān)持德才兼?zhèn)渌枷氲暮霌P(yáng)和傳承。不論人才的學(xué)歷、職稱(chēng)、身份，把品德、才學(xué)、能力和業(yè)績(jī)等綜合因素作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，與古代的德才兼?zhèn)湮ú攀桥e的選才思想有必然聯(lián)系。在對(duì)于人才的選拔時(shí)，不僅要聽(tīng)其言，還要觀其行，通過(guò)聽(tīng)一個(gè)人的講話(huà)能大致了解他的文化與品德修養(yǎng)，通過(guò)細(xì)心觀察一個(gè)人的行為能大概了解一個(gè)人的能力。這樣就可以根據(jù)能力，實(shí)現(xiàn)量力使用的目的，從而達(dá)到選拔德才兼?zhèn)涞木C合型高素質(zhì)人才的目標(biāo)。

二、任人唯賢，以德為先——人才培養(yǎng)機(jī)制的核心

（一）、“德才并育”，以能力為中心

在傳統(tǒng)的人才思想中，對(duì)人才的培養(yǎng)不僅注重才能更注重品德，實(shí)施德才并育的培養(yǎng)方針?？鬃诱f(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語(yǔ)·雍也》），這句話(huà)是說(shuō)如果一個(gè)人先天的本性勝過(guò)后天的教育，那么他就會(huì)顯得野蠻；反之，又顯得書(shū)呆子氣，只有做到先天本性和后天的教育相得益彰，然后才有君子之道。這里明確指出了人要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)來(lái)提升個(gè)人的知識(shí)能力素養(yǎng)。儒家“躬行”的思想，講求的是親自實(shí)行、親自去做，體現(xiàn)了重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的精神。這一點(diǎn)既可以用于培養(yǎng)當(dāng)代專(zhuān)業(yè)人才熱愛(ài)科學(xué)、追求真理的勇氣，又可以提升人才的才能與品德。鑒于對(duì)傳統(tǒng)人才思想的借鑒，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中要大力發(fā)展教育事業(yè)，構(gòu)建重點(diǎn)突出的人才培養(yǎng)培訓(xùn)體系，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)人才資源能力的戰(zhàn)略提升，就要以能力建設(shè)為中心。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》提出要加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)人才的能力建設(shè)的要求，指出要將“能力建設(shè)作為人力資源開(kāi)發(fā)的主題”[2]。對(duì)于國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，人才在任何時(shí)候都具有重要的責(zé)任，他們要意識(shí)到不斷提升自身的品德和科學(xué)文化知識(shí)的重要性。而加強(qiáng)人才能力建設(shè)的關(guān)鍵在于教育，通過(guò)教育理念、培訓(xùn)體系的創(chuàng)新，從而從整體素質(zhì)上提升人才的能力。目前我國(guó)的人才結(jié)構(gòu)不合理，普通性人才較多，而綜合型、高端型、創(chuàng)新型人才較少，而正是這些緊缺的人才對(duì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。為此，在借鑒傳統(tǒng)人才思想經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我國(guó)要在人才培養(yǎng)和人才能力開(kāi)發(fā)中要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，造就一支高水平的人才隊(duì)伍。因此，為了加強(qiáng)對(duì)緊缺人才的培養(yǎng)就要建立長(zhǎng)期的人才培育體系，使人才加強(qiáng)對(duì)自身的塑造，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先秦儒家不斷內(nèi)省以尋找自己不足的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）、“任人唯賢”，加強(qiáng)干部教育

雖然說(shuō)中國(guó)古代思想中有很多都帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的色彩，自然的已經(jīng)被當(dāng)今社會(huì)所拋棄。但是我們不能否定，這其中有許多思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的用人方略有一定的啟示作用，其中“任人唯賢”的人才思想就是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，值得我們后人借鑒和傳承。

“任人唯賢”一詞可以追溯到《尚書(shū)·咸有一德》中“任官惟賢才，左右惟其人”的表述，意思就是只任用有德有才的人做官吏。孟子對(duì)于這一點(diǎn)曾說(shuō)過(guò)“賢者在位，能者在職”（《孟子·公孫丑上》），指的是賢德的人居于掌權(quán)的地位，有才干的人擔(dān)當(dāng)合適的職務(wù)。在我國(guó)古代史上，“四大盛世”之一的“貞觀之治”是唐太宗李世民統(tǒng)治下的唐朝盛世，唐太宗的“任人唯賢”思想也頗具代表性。他曾多次發(fā)出感嘆“為政之要，惟在得人，用非其人，必難致治”（《貞觀政要·崇儒學(xué)》），說(shuō)明在當(dāng)時(shí)對(duì)于國(guó)家的治理與人才的關(guān)系已經(jīng)有非常深刻認(rèn)識(shí)。在這之后的革命時(shí)期，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中提出過(guò)“任人唯賢”的思想，而在社會(huì)主義建設(shè)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平也指出“選人要選好，要選賢任能”[3]的重要思想。由此可見(jiàn)，從古到今雖然各時(shí)期所需人才不同，但對(duì)于賢士的渴望卻是相同的。

十八大報(bào)告中明確提出，“要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取盵4]，可以看出盡管孔孟的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去多年，但其中的思想精華卻依然能為我們當(dāng)今所用。在新形勢(shì)下，加強(qiáng)干部的繼續(xù)教育成為我們能夠與時(shí)俱進(jìn)解決新問(wèn)題，建設(shè)一支學(xué)習(xí)型、服務(wù)型干部隊(duì)伍的必經(jīng)之路。

（三）、“立志樂(lè)道”，培養(yǎng)遠(yuǎn)大志向

以孔孟為代表的教育家普遍重視“立志樂(lè)道”的教育，要學(xué)生確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，堅(jiān)定前進(jìn)的信心。孔子提出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)·述而》），孔夫子的這十二個(gè)字，說(shuō)出了人生重要的四個(gè)理性方向，即道、德、仁、藝是做人做事的修養(yǎng)要點(diǎn)，沒(méi)有高遠(yuǎn)的志向，就難免俗氣；沒(méi)有德的行為作依據(jù)，人生就無(wú)根基原則；沒(méi)有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，心理上就沒(méi)有安頓的地方；沒(méi)有淵博的知識(shí)，人生就會(huì)枯燥。墨子也指出“君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也”（《墨子·親士》），這句話(huà)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是告誡人們一定要有自信，沒(méi)有什么人是能隨隨便便成功的，一定要不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不然意志不堅(jiān)定，自信心不強(qiáng)，自然會(huì)智力不達(dá)。

人才要具有遠(yuǎn)大的志向、堅(jiān)強(qiáng)的毅志、堅(jiān)定的自信心，這樣才能在前進(jìn)的道路上克服重重困難，不斷探索進(jìn)步。對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，尖端人才的缺少就意味著普通人才需要心懷遠(yuǎn)大的志向，在崗位上兢兢業(yè)業(yè)，加強(qiáng)知識(shí)的積累與研發(fā)，更好地為民服務(wù)、為國(guó)奉獻(xiàn)。

三、“德治”與“法治”相結(jié)合——人才管理制度的基本保障

（一）、人才的使用與激勵(lì)

墨子對(duì)人才的使用有獨(dú)特的思想，即上任前要有試用期，上任中要有監(jiān)督制度，任后要有評(píng)論制度。通過(guò)任前、任中、任后的全套的體系，對(duì)人才的使用進(jìn)行全面的監(jiān)控。在人才的任期中，按能力進(jìn)行獎(jiǎng)賞，形成人才能上能下的良好的局面，這樣就建立起一種合理的人才流動(dòng)機(jī)制，更好地激勵(lì)人才向上發(fā)展，激勵(lì)人才不斷提升各方面能力?；趯?duì)傳統(tǒng)人才思想的研究，我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略通過(guò)完善分配激勵(lì)機(jī)制，從而調(diào)動(dòng)人才的積極性。針對(duì)各類(lèi)人才的特點(diǎn)，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與工作業(yè)績(jī)緊密聯(lián)系、鼓勵(lì)人才創(chuàng)新創(chuàng)造的分配制度和激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)對(duì)收入分配的宏觀管理，整頓和規(guī)范分配秩序[2]。對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)特殊專(zhuān)門(mén)人才，實(shí)行特殊的工資、津貼政策。通過(guò)加大對(duì)教育的支持力度，從而為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。對(duì)不同的人才，采用形式多樣的人才制度，確保其權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。加快福利制度改革，逐步實(shí)現(xiàn)福利貨幣化，不斷改善各類(lèi)人才的生活待遇。

加強(qiáng)對(duì)人才的激勵(lì)和保障，不僅是受傳統(tǒng)人才思想的影響，更是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的不斷豐富和發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)中，社會(huì)的價(jià)值是由人才創(chuàng)造的，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人才，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。生產(chǎn)、技術(shù)、知識(shí)雖然不能獨(dú)立地創(chuàng)造價(jià)值，但是能提升勞動(dòng)的效率與積極性，因此，要根據(jù)不同的生產(chǎn)要素，即不同的人才進(jìn)行有效的激勵(lì)。黨的十六大報(bào)告明確提出，要“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”，要“放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民”[5]。

（二）、依法管理

人才既要有道德品質(zhì)也要熟悉倫理法律、認(rèn)知禮義。中國(guó)歷史上法家是研究國(guó)家治理方式的學(xué)派，提出了富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)。商鞅是法家思想的代表人物之一，他認(rèn)為法治是治國(guó)之根本，只有依法治國(guó)，才能?chē)?guó)強(qiáng)民安，所以君臣“不可須臾忘于法”、“任法而國(guó)治矣”（《商君書(shū)·慎法》）。法家思想倡導(dǎo)通過(guò)法規(guī)來(lái)監(jiān)督、管理人民，強(qiáng)調(diào)法的民主、公平與科學(xué)。法家思想認(rèn)為法是公開(kāi)的、公正的，對(duì)于惡民要通過(guò)法律加強(qiáng)嚴(yán)懲，對(duì)于良民則要通過(guò)法律保護(hù)其合法權(quán)益，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代人才的立法工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略倡導(dǎo)要用法來(lái)保障人才，通過(guò)推進(jìn)人才工作的法制化、規(guī)范化，建立與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的法律保障體系，為人才的發(fā)展?fàn)I造良好的法制環(huán)境。人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提出要完善人才市場(chǎng)的管理，全面推進(jìn)機(jī)制健全、運(yùn)行規(guī)范、服務(wù)周到、指導(dǎo)監(jiān)督有力的人才市場(chǎng)體系建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮市場(chǎng)在人才資源配置中的基礎(chǔ)性作用。通過(guò)建立涵蓋國(guó)家人才安全保障、人才權(quán)益保護(hù)、人才市場(chǎng)管理和人才培養(yǎng)、吸引、使用等人才資源開(kāi)發(fā)管理各個(gè)環(huán)節(jié)的人才法律法規(guī)[6]，推進(jìn)人才市場(chǎng)的法制化，推進(jìn)國(guó)家人才建設(shè)的法制化。通過(guò)完善保護(hù)人才和用人主體合法權(quán)益的法律法規(guī)、制定人力資源市場(chǎng)條例、完善人才促進(jìn)法、企業(yè)人事管理法、勞動(dòng)法等，為我國(guó)人才的全面發(fā)展提供法制保障。

四、循名責(zé)實(shí)——人才評(píng)價(jià)機(jī)制的原則

當(dāng)選拔了優(yōu)秀的人才，經(jīng)過(guò)對(duì)其培養(yǎng)后，如何加強(qiáng)人才的評(píng)價(jià)與考核也至關(guān)重要。韓非子說(shuō)“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也”（《韓非子·定法》），因而法家的“循名責(zé)實(shí)”是強(qiáng)調(diào)根據(jù)下屬的職務(wù)去追求其應(yīng)有的功效與業(yè)績(jī)，從而考核人才。墨家所說(shuō)的對(duì)人才進(jìn)行任前、任中、任后的全面考核，指的是在選拔優(yōu)秀的人才后，給賢士具體的激勵(lì)措施以激發(fā)其積極性，如通過(guò)“高予之爵”、“厚予之祿”、“斷予之令”，從名位、待遇、職權(quán)三方面給了人才激勵(lì)，使人才得到應(yīng)有的權(quán)益，從而更好地為國(guó)家奉獻(xiàn)。

在這些傳統(tǒng)思想的影響下，我國(guó)根據(jù)人才的發(fā)展現(xiàn)狀，提出建議以能力和業(yè)績(jī)?yōu)閷?dǎo)向、科學(xué)的社會(huì)化的人才評(píng)價(jià)機(jī)制。人是可以高度開(kāi)發(fā)的資源，用人以能力和業(yè)績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，能培養(yǎng)人才學(xué)習(xí)知識(shí)、提升能力的自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)人才創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，從而為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷增添新力量，實(shí)現(xiàn)人盡其才、才盡其用。人才發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)聯(lián)系群眾，注重實(shí)踐，克服對(duì)人才的不公平的評(píng)價(jià)，如過(guò)于看重學(xué)歷、資歷等。要以業(yè)績(jī)?yōu)榛c(diǎn)，從品德、知識(shí)、能力等方面建立全面的科學(xué)的不同人才評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。在改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的人才評(píng)價(jià)與考核方法不斷創(chuàng)新，對(duì)于黨政人才來(lái)說(shuō)不斷完善民主推薦與測(cè)評(píng)的制度，對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才則注重市場(chǎng)的管理，對(duì)于技術(shù)人員則注重在社會(huì)與業(yè)內(nèi)的認(rèn)可?；诠?、公正、公開(kāi)的原則，通過(guò)對(duì)不同行業(yè)的人才建立不同的評(píng)價(jià)與考核標(biāo)準(zhǔn)，從而不斷完善與優(yōu)化我國(guó)現(xiàn)有的人才考評(píng)體系，激發(fā)人才的創(chuàng)新能力，為推進(jìn)我國(guó)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介

郭晨（1990-），女，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學(xué)思政部馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)13級(jí)研究生。