俄羅斯文化中的深層結構特征及其理論旨趣

魏征

摘 要 文化無處不在，其不但是對歷史的一種總結，同時也是民族精神的一種指引，對此有很多俄羅斯文學家對俄羅斯文化中的深層結構特征進行了研究，并指出了俄羅斯文化是具有二次元結構、宗教意識、使命意識、社會意識的，這種理論研究，并不是單純的文化思考，而是對俄羅斯現(xiàn)代化理論的一種探索，換句話說俄羅斯現(xiàn)代化出路必須要以此為依據(jù)。

關鍵詞 俄羅斯文化 深層結構 特征 理論旨趣

中圖分類號：G151.2 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.01.080

0 前言

19世紀末俄羅斯出現(xiàn)了白銀時代體系，這一體系的建立，被譽為最具俄羅斯氣息的體系，因此可以說白銀體系建立期間，是俄羅斯文學發(fā)展的黃金時代，而這種影響力在今天也在不斷發(fā)酵，所以白銀體系對俄羅斯文化中的深層結構特征的探索不僅是時代性、民族性的理論訴求，同時也是俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論依據(jù)。

1 俄羅斯文化中的二次元結構

俄羅斯文化的發(fā)展與其地理因素是分不開的，首先從地理位置分析，俄羅斯橫跨亞歐兩大板塊，在東西方相連之間，遼闊的俄羅斯區(qū)域居住著多種民族，因此俄羅斯文化中就出現(xiàn)了東西方兩種不同結構的屬性，而在這兩種文化屬性的交往過程中，既有相互吸收也有對立沖突，而這無疑不決定了俄羅斯文化的多樣性與兼容性的結構。①因此雖然白銀體系不同于孟德斯鳩等人所提出的地理環(huán)境決定論這一思想，但是他們?nèi)匀煌獾乩硪蛩嘏c自然界對文化的影響，其認為地球不同區(qū)域的人類，接受的自然賜予不同，水、光、熱、疾病以及災難都賦予了不同區(qū)域人類的不同特點，而這些特點自然是受外界影響產(chǎn)生的，影響因素的總和就決定了一個民族的氣質。此外俄羅斯的沙波瓦洛夫也指出，俄羅斯的地理特點，為其民族心理創(chuàng)造了一定的前提條件，但是這種前提條件的創(chuàng)造，還存在一定的附加條件，如民族意志以及個人努力等，但不可否認的就是俄羅斯在創(chuàng)始之初，受到東部與西部之間的擠壓非常嚴重，這無疑對俄羅斯文化的深層結構產(chǎn)生了一定的影響，基于這種獨特的文化背景，就產(chǎn)生了俄羅斯文化的二次元結構，這種二次元結構的發(fā)展，一方面為俄羅斯文化賦予了一定的矛盾性與文化張力，另一方面也使俄羅斯?jié)u漸的呈現(xiàn)出了兩極化和復雜化的特性，因此可以說是二次元結構為俄羅斯文化奠定主弦律的基調(diào)，其對于日后俄羅斯社會風俗、民族習慣以及經(jīng)濟政治都產(chǎn)生了深遠的影響。

首先從民族性的二次元結構分析，民族性是一個漫長的歷史進程，其與文化有著密切的基因關系，換句話說民族性正是建立在文化遺產(chǎn)、文化活動、文化期望基礎上所衍生的一種民族結構。②因此我們從現(xiàn)下俄羅斯民族發(fā)展觀念以及其對沙文主義的態(tài)度上都可以發(fā)展其特有的二次元結構特征。且從俄羅斯的國家觀念分析，其是非常崇尚個人主義的，完全無視政府主義，這一點我們從俄羅斯的社會人士以及政治主腦就可以看出，其非常反對極權統(tǒng)治，因此俄羅斯多數(shù)人民都是無政府主義，在俄羅斯這片國土之中，真正關心政治的人少之又少，所有的居民都以經(jīng)營自己為主，因此運用一個形象的比喻來說，俄羅斯的國家觀念是女性化的，他們并不熱愛權利，他們只是把所有的期望都寄托在了統(tǒng)治者的身上。但是從另一方面分析，俄羅斯是世界上最大的官僚國家，也是一個集權性國家，從他們的政治手段就可以知道，他們動用了一切力量來武裝自身的機械，而這無疑就是二次元結構的一種矛盾對立。其次從民族文化的趨向性分析，其崇尚民族主義，反對沙文文化，但同時他們又是最具沙文文化的國家，其認為歐洲文化已腐，自身具有解放其他民族的使命，這又是一種二次元結構的對立思想。

2 俄羅斯文化中的宗教意識

俄羅斯是一個宗教意識非常強的國家，可以說這種宗教文化幾乎滲透到了居民生活的每一個角落，宗教是最吸引人，也是最能引起人關注的話題，因此當我們置身于俄羅斯國家的城市之中，無論是小酒館、汽車站、還是集市、公園，都會發(fā)現(xiàn)宗教話題無處不在，他們喜歡談論上帝、也喜歡談論救世主。③對于此白銀體系認為，東正教是對俄羅斯文化影響最深的宗教，在東正教中既有正統(tǒng)性和末世論的結合，也有靈修和圣徒的強調(diào)，還有對神性與人性之間的理解，而這無一不滲透到了俄羅斯的文化之中，就如弗洛夫斯基所說，俄羅斯人受洗是其精神上的一種覺醒，由此可以看出東正教對于俄羅斯民族而言，對于國家社會、民族以及思想都具有很深的影響，而這也是其他宗教無法與之比擬的。而同時也正是這種宗教意識，決定了俄羅斯文化無處不蔓延著一種宗教氣息。

首先白銀體系指出，俄羅斯文化具有很強的神圣意識，而這種神圣意識無疑與宗教之間的聯(lián)系最為密切，在19世紀后期，越來越多的反教會思想不斷興起，在這其中以虛無主義和虛空社會主義最具有代表性，但是其雖然是一種反教會思想但還是從宗教思想出發(fā)。且以受洗為例，這雖然是屬于一種基督教思想，但同樣是一種宗教思想的滲透，同時不得不說的就是俄羅斯文化的苦難意識，俄羅斯人信奉背著十字架的基督，這也是宗教文化的體現(xiàn)。其次俄羅斯文化之中，具有很強的精神性特征，其崇尚理想、崇尚救世普及，也崇尚自我精神，而這些無一不在俄羅斯的知識分子身上體現(xiàn)，他們重視精神反對物質，而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因與集權統(tǒng)治是分不開的，正是這種精神的壓迫，迫使人們不斷幻想精神上的自由，同時也形成了一種受難意識的再造，這一點在東正教中就具有很深的解讀，為此也有很多白銀體系試圖從宗教之中，探索出俄羅斯的現(xiàn)代化道路。最后在俄羅斯文化中具有很強的平均主義觀念，這種觀念的產(chǎn)生其實與俄羅斯的村社傳統(tǒng)是分不開的，可以說無論是白銀體系哲學還是民粹主義，對村社文化傳統(tǒng)都極為重視，其將村社賦予了田園式的夢幻色彩，也將其視為公平的裁判者，是靈魂與精神的起點，但同時村社中最重要的一種職能就是宗教職能，雖然有人認為這是一種落后的表現(xiàn)，但是平均主義觀念無疑為俄羅斯文化賦予了更多的期許。

3 俄羅斯文化中的使命意識

在探究俄羅斯文化中的深層結構特征時，使命意識是俄羅斯文化中一個繞不開的話題，而這種使命意識在俄羅斯文化中也是具有雙重性的，從理論方面分析，俄羅斯文化追求民族文化和精神價值，但是從實踐上分析，俄羅斯文化注重生存方面的探索，但無論怎樣，這種使命意識在俄羅斯文化之中貫穿始終，可以說從貧民到貴族，從知識分子到底層工人，再或者哲學藝術品都蘊含著強烈的使命意識，而這種使命意識在白銀體系中也得到了充分的體現(xiàn)，其都為自身樹立了一個朝圣者的形象，因此使命意識不僅體現(xiàn)在了個體之中，已經(jīng)成為了俄羅斯民族的一種代表。④

產(chǎn)生這種使命意識的原因有很多，首先白銀體系認為，最主要的原因是俄羅斯地處于東西方的交匯處，且其文明歷程的形成也比較晚，在這種情況下，其經(jīng)濟、政治、軍事無不受到了雙重性的擠壓，因此俄羅斯民族的危機意識就會比較強，這種危機意識也就在歷史的發(fā)展過程中漸漸的轉化成了使命意識，而這無疑為俄羅斯的發(fā)展形成了強大的信念支撐與動力源泉。其次由于這種與生俱來的壓力，使俄羅斯民族認為，自身是神的選民，一切的苦難只是為了造就自身成長，自身終將會成為人類文明的終結者，因此自身具有特有的救世責任與濟世救贖的使命。最后由于其獨特的地理位置，俄羅斯民族也認為自身的文化是最與眾不同的，且是最優(yōu)秀完美的，完全可以凌駕于歐洲歷史文化之上，這一點我們從俄羅斯的建筑物以及雕塑、圖騰就可以看出，以君士坦丁堡圣索菲亞大教堂為例，其教堂上的十字架凌駕于莫斯科整個教堂之中，正是其救世力量的一種彰顯，且從現(xiàn)下俄羅斯的外交地位分析，俄羅斯的軍事力量與政治力量在世界外交中發(fā)揮著重要的作用，并且對很多西方國家造成了一定的威脅。而從歷史的角度去分析，俄羅斯無疑在二戰(zhàn)之中發(fā)揮了重要的作用，幾乎是以俄羅斯的一己之力顛覆了整個歐洲戰(zhàn)場，而這些無疑是其文化之中使命意識的指引。

4 俄羅斯文化中的社會意識

社會意識也是俄羅斯文化中不可或缺的一個部分，第一個無政府主義的提出就是從俄羅斯民族開始的，可以說其從根本上就不喜歡任何政權，并且把政權看作是惡勢力的根源，同時他們也不喜歡法律和制度的約束，但是這并不代表其追求民主，其同樣推崇極權主義。⑤因此從這一點分析，其社會意識既與東方國家的無條件服從不同，也與西方的民主制度有本質的區(qū)別，但不能否認是，社會意識對俄羅斯文化有本質的影響。首先從其社會變革方面分析，俄羅斯的社會變革是有目共睹的，尤其是在19世紀到20世紀期間，俄羅斯的繁榮與強大可以與歐洲的任何一個國家媲美，但是這種變革的推動力量卻是社會中的底層人民，在社會意識的指引下爆發(fā)，一旦時機成熟就成為堅不可摧的力量，而這種現(xiàn)象在俄羅斯社會的數(shù)次變革中都得以體現(xiàn)，因此可以說社會意識與俄羅斯民族性格有著息息相關的聯(lián)系，同時俄羅斯文化社會意識的形成，與東方民族的質樸勤勞有著共同特性，也與西方躍進式的思想有著一定的關系，在這其中最典型的一個事例就是彼得大帝的社會改革，其不斷扭轉了俄羅斯整個落后的局面，也實現(xiàn)了俄羅斯經(jīng)濟、文化、教育的進步，雖然手段比較強硬，但是卻為俄羅斯呈現(xiàn)出了全新的社會面貌，這就是俄羅斯社會意識的體現(xiàn)。

5 總結

綜上所述，對俄羅斯文化深層結構特征的探索，其理論旨趣就在于對俄羅斯現(xiàn)代化出路的尋找，同時只有注重民族文化傳統(tǒng)并與現(xiàn)代文化相結合，才能避免民族文化根基的斷裂，這也是今天我們需要借鑒的。

注釋

① （蘇）赫克（JuliusF.Hecker）著.俄國革命前后的宗教[M].高驊，楊繽，譯.學林出版社，2013

② 葉夫多基莫夫（PaulNikolayevicEvdokimov）.俄羅斯思想中的基督[M].學林出版社，2013.

③ （俄）尼·亞·別爾嘉耶夫著.俄羅斯思想的宗教闡釋[M].邱運華，吳學金，譯.東方出版社，2013.

④ 王樹福.跨學科文化性北師大首屆俄羅斯文化國際研討會綜述[J].中國俄語教學，2014（1）.

⑤ 張永修.新視域解析傳統(tǒng)與現(xiàn)代首屆俄羅斯文化國際學術研討會側記[J].教育，2014（2）.