紅色題材攝影作品的當(dāng)代性體現(xiàn)

摘要：研究紅色題材攝影作品的當(dāng)代性，可以豐富攝影的表現(xiàn)題材，提升攝影藝術(shù)的精神內(nèi)涵。本文從紅色題材在當(dāng)代攝影藝術(shù)中的意義出發(fā)，分析了當(dāng)代紅色題材攝影要從當(dāng)代意識(shí)、人文關(guān)懷、弘揚(yáng)正能量等方面進(jìn)行表現(xiàn)。提出攝影作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，應(yīng)該將紅色經(jīng)典題材真實(shí)客觀地展現(xiàn)出來，使大眾能夠更直接地領(lǐng)悟紅色經(jīng)典的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紅色題材 攝影 當(dāng)代意識(shí)

[基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（13YS28）]

紅色題材以反映革命歷史戰(zhàn)爭的較多。攝影作為一種藝術(shù)形式，在上世紀(jì)的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中曾發(fā)揮了重要的作用。我們的攝影工作者拍攝了一系列反映當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)地照片，這些紅色影像在當(dāng)時(shí)不僅鼓舞了士氣，也起到了重要的宣傳作用，而由此所形成的紅色影像體系也對(duì)中國攝影產(chǎn)生重要的影響。然而，隨著近年來紅色題材再次掀起新的浪潮，紅色影像又該以何種形式來表現(xiàn)，這是當(dāng)代攝影師所要考慮的和面臨的問題。江西是中國革命搖籃，在這塊塊紅土地上擁有許多紅色革命題材。如，八一軍旗升起的地方南昌、“革命的搖籃”井岡山、“共和國的搖籃”瑞金等每一個(gè)革命圣地的背后都有著一段紅色記憶。本文就以江西紅色題材為研究對(duì)象，探討紅色題材在當(dāng)代攝影中的體現(xiàn)。

一、當(dāng)代紅色題材攝影的意義

攝影在中國屬于舶來品，自上個(gè)世紀(jì)40年代傳入中國后，經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，直到90年代后才得到了真正意義上的發(fā)展。隨著中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的的發(fā)展，攝影藝術(shù)也被注入了新的活力，無論在題材的豐富性上，還是在藝術(shù)手法的多樣性方面都有著非常精彩的表現(xiàn)。影像的力量穿越社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域弘揚(yáng)人性的真善美。羅蘭·巴特的文集中提到“攝影的實(shí)質(zhì)就在于確認(rèn)他所表現(xiàn)出來的事物的真實(shí)性”[1]。攝影藝術(shù)的發(fā)展，不管以何種形式存在都應(yīng)當(dāng)與所處時(shí)代的背景相連，是所處時(shí)代的精神體現(xiàn)。當(dāng)代中國攝影藝術(shù)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)時(shí)代精神，傳承民族文化精髓，堅(jiān)守“本土化”和體現(xiàn)當(dāng)代性。

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了能很好的轉(zhuǎn)換、重建意識(shí)形態(tài)體系和

價(jià)值體系，國家會(huì)從建立時(shí)期的文化資源中積極尋找有用有益的因素。紅色經(jīng)典從其誕生開始就具有了不可替代性，其所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、不斷向上的民族精神在任何一個(gè)時(shí)代都不會(huì)過時(shí)。即使在當(dāng)代，那些英雄人物的精神品質(zhì)仍能激勵(lì)來者和感化后人。所以，紅色經(jīng)典的傳播既是一種主流價(jià)值的弘揚(yáng)，更是一種歷史精神的傳承。攝影作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，更應(yīng)該將紅色經(jīng)典的人物和場景真實(shí)客觀地展現(xiàn)出來，從而使大眾更直接地領(lǐng)悟紅色經(jīng)典的精神內(nèi)涵。

紅色經(jīng)典題材是當(dāng)代攝影藝術(shù)的無盡源泉，其題材形式多種多樣，內(nèi)涵極其豐富的，可表現(xiàn)對(duì)偉大祖國的贊美、對(duì)革命歷史的重溫、對(duì)革命傳統(tǒng)的繼承、對(duì)英雄人物的歌頌以及發(fā)揚(yáng)革命精神。紅色題材在當(dāng)代攝影藝術(shù)中的運(yùn)用可以豐富攝影表現(xiàn)題材，提升攝影藝術(shù)的精神內(nèi)涵，提高攝影工作者的素質(zhì)。

二、紅色題材攝影作品的當(dāng)代性體現(xiàn)

1.體現(xiàn)當(dāng)代意識(shí)

法國理論家?？抡f過，重要的不是話語講述的時(shí)代，重要的是講述話語的時(shí)代。以往的生活現(xiàn)實(shí)和對(duì)美的追求已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的需求，他們對(duì)審美需求的容量增大了，角度加寬了，深度也遞進(jìn)了。因此，那些長期以來攝影創(chuàng)作中雷同的模式化創(chuàng)作風(fēng)氣已經(jīng)讓人們感到厭倦，這也就使得現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)代攝影創(chuàng)作內(nèi)容和形式有了更高的要求。

當(dāng)下，商業(yè)化大潮來勢(shì)洶涌，國人的心靈空間和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)受到動(dòng)搖，中國面臨需要精神價(jià)值的時(shí)代，尋求民族精神潛力的意向也開始上升。紅色文化作為一種精神文化再次登上時(shí)代舞臺(tái)，成為當(dāng)代主流文化。因此，在當(dāng)代紅色題材攝影作品中，要改變以往統(tǒng)紅色影像中歌頌由前輩用鮮血和生命換來的這種長期整齊劃一的獨(dú)到風(fēng)格，必須要體現(xiàn)當(dāng)代意識(shí)，要從內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，要從豐富的歷史材料中尋找最能觸動(dòng)當(dāng)代觀者情愫、最能震撼人們心靈的亮點(diǎn)，而這個(gè)亮點(diǎn)才能給予人們以新的感受和新的啟示。例如，課題組所拍攝的巍巍井岡山的作品里，那漫山遍野盛開的映山紅、那八百里井岡山上的翠竹和巍然屹立的山峰，讓觀者感嘆祖國的美好河山的同時(shí)，也重拾在我們心中那永不褪色的紅色革命記憶；而拍攝的井岡山、瑞金等革命圣地的現(xiàn)代景象，展現(xiàn)革命圣地在當(dāng)代的發(fā)展和繁榮景象；我們還將紅色事跡、紅色故事通過拍攝記錄制作后，進(jìn)行宣傳；將收集到的優(yōu)秀的紅色老照片進(jìn)行重新翻拍制作，使人們?cè)谥販馗锩鼩v史的同時(shí)，也感受到祖國的不斷發(fā)展和繁榮，也更堅(jiān)定了為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗的信念。

體現(xiàn)當(dāng)代意識(shí)的攝影作品，會(huì)在表現(xiàn)對(duì)象的歷史性與其受眾的當(dāng)代性之間起到溝通作用。當(dāng)代紅色題材攝影作品的必須站在當(dāng)代意識(shí)的角度，才能使作品更富有時(shí)代精神，更具社會(huì)性和象征性；才能擴(kuò)大紅色題材創(chuàng)作的受眾面；才能更好的宣傳、弘揚(yáng)紅色文化，進(jìn)而也提升攝影作品教育意義。

2.彰顯人文關(guān)懷

紅色題材大多是以革命歷史題材為主，紅色題材在過去大多表現(xiàn)的是階級(jí)斗爭，是對(duì)戰(zhàn)爭和英雄的歌頌和欣賞。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色題材創(chuàng)作對(duì)人性的表現(xiàn)如果仍停留在對(duì)抗階級(jí)性和政治化的層面，其內(nèi)涵就顯得過于單薄。人性本身是復(fù)雜、立體、多層次的，創(chuàng)作者應(yīng)從中焠取出與當(dāng)下需求相契合、感動(dòng)當(dāng)下的獨(dú)特精神氣質(zhì)；要尋求一種超越時(shí)代與地區(qū)、民族與階級(jí)、全人類性的普遍情感心理升化。因此，作為當(dāng)代攝影藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從人性的角度去思考?xì)埧釕?zhàn)爭背后所蘊(yùn)含的深刻意義，是對(duì)生命的珍惜和關(guān)懷。今天，那些曾經(jīng)的英雄們已然是垂暮老者，他們現(xiàn)在的生活狀況也應(yīng)得到關(guān)注。因此，課題組通過走訪慰問拍攝記錄了一些散落在全省各地的革命老人、退伍軍人的現(xiàn)實(shí)生活狀況。在拍攝制作后，當(dāng)記載老兵現(xiàn)實(shí)生活的一幅幅照片出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，那些經(jīng)歷了歲月風(fēng)蝕的或激動(dòng)或堅(jiān)毅、或恬淡或滄桑的表情使觀者的眼睛濕潤了。這樣的攝影不僅拍攝記錄了這些革命人物的精神風(fēng)貌，為社會(huì)留下一批珍貴的影像記憶，并使公眾通過審視這些珍貴的影像，了解健在的這一特殊群體的生存狀態(tài)與情懷，讓革命先輩的精神得以傳承和弘揚(yáng)。這樣攝影作品體現(xiàn)了對(duì)自然的真情和對(duì)生命的關(guān)照。人文關(guān)懷就在這里被彰顯。

在歲月的長河中，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的印痕都會(huì)漸漸褪色，而人性人情人格卻可能歷久彌新。雖然攝影作品會(huì)涉及到政治的經(jīng)濟(jì)的軍事的種種是非，但它只是作品的底色，攝影師的目光應(yīng)當(dāng)穿越歲月風(fēng)云，回歸藝術(shù)本體，直擊人性人情人格。只有攝影師的心中懷有人文精神，作品中才會(huì)體現(xiàn)人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷才不會(huì)只停留在題材的表象上。一位老編劇曾說，紅色題材作品中，“有人性才真實(shí)，有人情才感人，有人格才崇高”。因此，無論是拍攝戰(zhàn)爭還是和平，只要把握好人性人情人格，人文關(guān)懷都能飽含其中。

3.弘揚(yáng)正能量

“正能量”一詞的流行是源于英國心理學(xué)家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，意指一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。隨著“正能量”一詞在中國的走紅，正能量已成為一個(gè)具有象征意義的符號(hào)，表達(dá)著人們的渴望和期待。當(dāng)前，中國人民都在為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而努力奮斗，此時(shí)，那些積極向上、充滿希望和力量以及催人奮進(jìn)的正能量正是人們所渴望和期盼的。

上世紀(jì)抗戰(zhàn)時(shí)期，攝影師沙飛曾在文章《攝影與救亡》中說“攝影在救亡運(yùn)動(dòng)上既是這么重要，攝影作者就應(yīng)該自覺起來，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這重大的任務(wù)。將敵人侵略我國的暴行、我們前線將士英勇殺敵的情景以及各地同胞起來參加救亡運(yùn)動(dòng)等各種場面通過照片迅速地呈現(xiàn)在全國同胞的眼前，以激發(fā)民族自救的意識(shí)，達(dá)到喚醒同胞共赴國難的目的。這就是我們攝影界當(dāng)前所應(yīng)負(fù)的使命”[2]。作為當(dāng)代攝影師有責(zé)任、也有義務(wù)為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而做出努力。在紅色題材中，那些革命斗爭史中的人和事，那些蘊(yùn)含著對(duì)信仰的追求和奮斗、對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)光明的向往、以及英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的崇高精神品質(zhì)和精神價(jià)值都是我們這個(gè)時(shí)代需要的正能量。攝影作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，更應(yīng)該將紅色經(jīng)典的人物和場景真實(shí)客觀地展現(xiàn)出來，從而使大眾更直接地領(lǐng)悟紅色經(jīng)典的精神內(nèi)涵。攝影師可以從這些題材中提取我們所需要的內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代影像表現(xiàn)手法以新的形式表現(xiàn)出來并進(jìn)行傳播。如，在音樂舞蹈史詩《井岡山》的演出中，對(duì)其5個(gè)篇章拍攝了大量的劇照，反應(yīng)了上世紀(jì)二三十年代，在大革命失敗后，以毛澤東、朱德等為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山對(duì)中國革命道路進(jìn)行的艱辛探索，并點(diǎn)燃了中國革命的星星之火，鑄造了偉大的井岡山精神。從這些劇照中，讓觀者再次感受到這種精神的力量，不僅讓人們回想以往，同時(shí)也給了人們以鼓舞。

忘記過去就等于背叛自己。 一個(gè)忘記民族苦難和悲傷的民族， 是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有靈魂和永恒意志力的民族。我們不僅要牢記過去，更要開創(chuàng)未來；要繼承老一輩革命家勇于審時(shí)度勢(shì)、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，才能實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)。當(dāng)代紅色題材攝影在創(chuàng)作中，也應(yīng)該勇于創(chuàng)新，用多元化的表現(xiàn)形式將紅色題材真實(shí)再現(xiàn)，使大眾能夠更直接地領(lǐng)悟紅色文化的精神內(nèi)涵。

四、結(jié) 語

紅色經(jīng)典所蘊(yùn)含的崇高精神品質(zhì)是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。她寄托了民族的精神和對(duì)這個(gè)國家的情感，寄托了每一個(gè)生命個(gè)體的信念與目標(biāo)；她使中華兒女在每一個(gè)歷史時(shí)期都必須重新打量中華民族的未來與希望，她成為民族復(fù)興的精神動(dòng)力。攝影作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，有責(zé)任將紅色經(jīng)典的內(nèi)涵與精神氣質(zhì)傳承下來并發(fā)揚(yáng)光大。在新時(shí)期，攝影藝術(shù)應(yīng)以紅色經(jīng)典為名義，賦予紅色革命以人性化的色彩，尋求符合當(dāng)代需求的表現(xiàn)形式和語言來詮釋紅色經(jīng)典的內(nèi)涵。

注釋：

[1] [法]羅蘭·巴特，羅蘭巴特文集一明室攝影札記[M].趙克非譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：114頁

[2]摘自1937年8月15日《廣西日?qǐng)?bào)》

參考文獻(xiàn)：

[1] [法]羅蘭·巴特.羅蘭巴特文集一明室攝影札記[M].趙克非譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011

[2] 閆現(xiàn)磊.“自”與“覺”：當(dāng)代藝術(shù)在社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向中的身份定位與價(jià)值認(rèn)同[J]，青年文學(xué)家，2010

[3] [英]理查德·懷斯曼.正能量[M].湖南：湖南文藝出版社，2012

[4] 司蘇實(shí).紅色影像對(duì)中國攝影的深遠(yuǎn)影響[J].藝術(shù)評(píng)論，2011

[5] 馬玉玲，黃解明，彭海寶.“紅色經(jīng)典”主流價(jià)值與當(dāng)下文藝創(chuàng)作研究[J].江西社會(huì)科學(xué)，2013

作者簡介：

萬彤，井岡山大學(xué)講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。