民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與品牌化戰(zhàn)略研究

摘要：隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們的生活環(huán)境也隨之有了巨大的改變。與此同時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)也在產(chǎn)生質(zhì)的變化，面對(duì)物質(zhì)文化不斷豐富，多元化的經(jīng)濟(jì)的不斷涌現(xiàn)，市場(chǎng)所面臨的經(jīng)濟(jì)方面的競(jìng)爭(zhēng)壓力也在與日俱增。而一直在追求高品質(zhì)生活的人們，更加注重品牌化的產(chǎn)品。面對(duì)國(guó)際上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的巨大壓力，開(kāi)辟出一條適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新道路成了社會(huì)所關(guān)注的重點(diǎn)，而作為一個(gè)具有民族特色的國(guó)家，想要在國(guó)際上一舉成名，則品牌的創(chuàng)立中便少不了民族化的設(shè)計(jì)元素。因此民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與品牌化戰(zhàn)略的相互結(jié)合便成了加強(qiáng)國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的有力途徑。本文主要從民族藝術(shù)設(shè)計(jì)和品牌化戰(zhàn)略方面入手，分析兩者的關(guān)系，并結(jié)合相應(yīng)的融合民族化設(shè)計(jì)的案例對(duì)兩者的融合進(jìn)行分析，總結(jié)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)的品牌化發(fā)展方向，為以后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)設(shè)計(jì) 品牌化戰(zhàn)略

一、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與品牌化戰(zhàn)略簡(jiǎn)介與聯(lián)系

民族藝術(shù)設(shè)計(jì)是以少數(shù)民族的文化符號(hào)、文化底蘊(yùn)為設(shè)計(jì)的基本素材，并通過(guò)這些素材充分的反映出少數(shù)民族的以及民族特色的設(shè)計(jì)。的從概念上來(lái)講，每一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是該國(guó)家的民族藝術(shù)設(shè)計(jì)，但是本文中所涉及到的民族藝術(shù)設(shè)計(jì)則指的是我國(guó)的少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)。

隨著改革的開(kāi)放，人們對(duì)生活的品質(zhì)要求也越來(lái)越高，在追求基本物質(zhì)需求的同時(shí)也開(kāi)始追求具有標(biāo)志性的，品牌性的事物。在某種意義上來(lái)講，人們所使用的物品代表人們的身份，具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)的符號(hào)特征成了現(xiàn)如今消費(fèi)的一種趨勢(shì)，在這種國(guó)際化、品牌化、多元化的消費(fèi)環(huán)境的帶動(dòng)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也為民族藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的開(kāi)拓空間。

而所謂的品牌化戰(zhàn)略，它是一個(gè)連貫的概念，包含了一整個(gè)過(guò)程。在品牌化戰(zhàn)略的市場(chǎng)中，自然也需要民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的加入，來(lái)為產(chǎn)品樹(shù)立一個(gè)足夠吸引消費(fèi)者的形象。而所謂的品牌，則是由一些符號(hào)、文字以及圖案組成的顏色各異、形狀各異的標(biāo)注，來(lái)作為一個(gè)產(chǎn)品的代表，一個(gè)產(chǎn)品的理念，以此來(lái)區(qū)別產(chǎn)品之間的不同性。設(shè)立品牌的目的則是為了創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值，形成市場(chǎng)需求。

隨著國(guó)際化經(jīng)濟(jì)的不斷入侵我國(guó)，洋品牌越來(lái)越被人們所推崇，擠占了中國(guó)品牌的市場(chǎng)。面對(duì)這一市場(chǎng)境況，相關(guān)的民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也就日益凸顯了出來(lái)。如何利用民俗藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)立獨(dú)特的品牌化戰(zhàn)略，打造民族品牌成了進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的首要目的。而少數(shù)民族藝術(shù)囊括了人們生活中的各個(gè)方面，從衣食住行，到吃穿用度，乃至人們的生活習(xí)俗以及地域風(fēng)情等諸多方面。而文化習(xí)俗等這些對(duì)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展則起到了促進(jìn)的作用。如何利用這些民族藝術(shù)進(jìn)行商品的設(shè)計(jì)，營(yíng)造具有中國(guó)藝術(shù)的消費(fèi)文化，讓消費(fèi)者們倍感親切，是目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要目標(biāo)。

二、結(jié)合融合民族化設(shè)計(jì)的案例進(jìn)行分析

品牌化的戰(zhàn)略方針是為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所衍生出來(lái)的模式，是作為一個(gè)企業(yè)想要發(fā)展的必經(jīng)之路。一個(gè)好的產(chǎn)品的品牌的定位也就代表該品牌的成功，

（一）湖南衛(wèi)視

談到被觀眾們不斷追劇的湖南衛(wèi)視，相信大家一定都不陌生，它具有標(biāo)志性的芒果臺(tái)標(biāo)相必大家也是非常熟悉。作為制作綜藝節(jié)目的元老，湖南衛(wèi)視已經(jīng)在觀眾們的心理形成了根深蒂固的印象，是不容其他電視臺(tái)所小覷的。其推出的《天天向上》《快樂(lè)大本營(yíng)》《爸爸去哪兒》等綜藝節(jié)目根式成為了電視娛樂(lè)的品牌的成功案例之一。

（二）苦蕎茶

現(xiàn)在市面上到處都可以買(mǎi)到的民族特產(chǎn)苦蕎茶，它是少數(shù)民族具有特色的食品。作為四川的產(chǎn)地，四川具有很大的優(yōu)勢(shì)。觀看市場(chǎng)上的苦蕎茶，它們的品牌不盡相同，具有一定地位的苦蕎茶品牌又是屈指可數(shù)，缺少具有品牌性苦蕎茶商品?？嗍w茶與一般的茶葉相比，對(duì)人的身體具有降低心腦血管疾病的益處，是一種健康的飲品，既符合大眾的口味，用能夠滿(mǎn)足人們的需求，面對(duì)這樣的市場(chǎng)，想要?jiǎng)?chuàng)立苦蕎茶的品牌效應(yīng)，就需要借鑒一些成功的案例打造具有獨(dú)特風(fēng)格的品牌。

根據(jù)“星巴克”的品牌戰(zhàn)略模式，深思苦蕎茶品牌，在產(chǎn)量上，苦蕎茶是能偶滿(mǎn)足全國(guó)大范圍的需求的，但是卻缺少了品牌戰(zhàn)略方針。首先，就要從苦蕎茶的包裝入手，比如三匠苦蕎茶的黑苦全株茶系列的包裝，以黃黑紅三色為主要的色調(diào)，黑底配以紅色的苦蕎茶，并設(shè)計(jì)有彝族風(fēng)格的素材樣品，帶有濃厚民族感，將傳統(tǒng)的民族風(fēng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)很好的結(jié)合在一起，吸引了大量的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)。同時(shí)，包裝也要采用環(huán)保綠色的材質(zhì)，顯示出苦蕎茶的綠色原生態(tài)，形成茶的品牌文化。

（三）《民族學(xué)刊》

談了以飲食有關(guān)的民族品牌后，我們來(lái)看一下書(shū)報(bào)類(lèi)的民族文化即《民族學(xué)刊》封面的設(shè)計(jì)。這一期刊主要是彰顯了西南地區(qū)的民族特色，展示對(duì)于民族學(xué)研究的相關(guān)成果。是中國(guó)歷史上第一個(gè)民族學(xué)的學(xué)術(shù)期刊，它的封面具有著濃厚的民族文化氣息。作為一個(gè)具有民族學(xué)內(nèi)容的期刊，其封面上融匯了具有少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)文化元素，和具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)的元素，寓意著吉祥，帶有濃厚的民族色彩。

期刊的下邊是有暗紅色的條紋設(shè)計(jì)而成，既能夠突出期刊的刊名，又增加了期刊封面的質(zhì)感，給人們視覺(jué)上的識(shí)別效果，成功的塑造了民族學(xué)刊的形象。不僅如此，在期刊的內(nèi)部，無(wú)論是目錄，還是其他位置都加注了民族藝術(shù)設(shè)計(jì)，彰顯了與封面一致的設(shè)計(jì)效果。并在底部采用英文注釋?zhuān)w現(xiàn)了國(guó)際化的大氣，為期刊的設(shè)計(jì)帶來(lái)了點(diǎn)睛之效。

從以上的案例中可以看出，在進(jìn)行民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，不僅要?jiǎng)?chuàng)立具有民族氣息的高檔產(chǎn)品，還要設(shè)計(jì)具有民族氣息親民類(lèi)型的中低檔產(chǎn)品。同時(shí)，也可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣蛟炀哂斜就撂厣奶厣a(chǎn)品。就像四川地區(qū)，在經(jīng)歷了汶川地震之后，開(kāi)發(fā)了具有汶川地震紀(jì)念意義的旅游產(chǎn)品，將震后的地貌保存下來(lái)，形成汶川地震旅游區(qū)。當(dāng)然，有許多具有民族特色的產(chǎn)品檔次還比較低，這就需要各大企業(yè)加入到其中，利用品牌化戰(zhàn)略樹(shù)立出能夠走向世界的民族品牌。

三、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)如何適應(yīng)市場(chǎng)需求的發(fā)展方向

隨著國(guó)際化的品牌形象被不斷的引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，越來(lái)越被國(guó)內(nèi)人士所喜愛(ài)，而國(guó)內(nèi)的民族化的市場(chǎng)逐漸被取代、被擠壓的情勢(shì)下，我們有必要設(shè)計(jì)一條適應(yīng)市場(chǎng)需求，有滿(mǎn)足民族化氣息的品牌發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃，以下便是所進(jìn)行對(duì)民族化設(shè)計(jì)適應(yīng)市場(chǎng)需求的幾個(gè)發(fā)展方向。

（一）民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與品牌化戰(zhàn)略相融合

從銷(xiāo)售的，某種層面上來(lái)講，商品所樹(shù)立出的品牌形象比商品本身的功能要更加重要，更加被消費(fèi)者所重視，許多消費(fèi)者在進(jìn)行購(gòu)物的時(shí)候，往往認(rèn)為品牌產(chǎn)品的可信度更高一些。

民族藝術(shù)設(shè)計(jì)在與品牌戰(zhàn)略化相融合的時(shí)候，要將所要設(shè)計(jì)的品牌進(jìn)行重新定位，實(shí)現(xiàn)與原來(lái)不同的創(chuàng)新定位。而如今我們想要進(jìn)行民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)大多數(shù)在品牌的定位上都不夠準(zhǔn)確，不能尋求到適合產(chǎn)品的品牌化戰(zhàn)略模式，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與品牌戰(zhàn)略化的相互融合。比如現(xiàn)如今，我們國(guó)家有許多素有“石榴之鄉(xiāng)”“南國(guó)梨之鄉(xiāng)”的地域，當(dāng)中有許多就是利用這種方式創(chuàng)立的品牌效應(yīng)。

（二）民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技相融合

將民族藝術(shù)與科技相融合，是現(xiàn)代藝術(shù)民族藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。也就是說(shuō)民族藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要融入新的技術(shù)和方式，在進(jìn)行民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)提高設(shè)計(jì)中所存在的科技水平，充分展現(xiàn)出品牌的科技價(jià)值，從而提高產(chǎn)品的價(jià)值。比如在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以利用原材料制作出不同的產(chǎn)品，從而提高產(chǎn)品的科技含量。舉個(gè)例子，關(guān)于茶葉，為了彰顯茶葉的品牌，可以開(kāi)發(fā)出相關(guān)的茶點(diǎn)、零食以及健康食品等同品牌產(chǎn)品，開(kāi)拓產(chǎn)品的銷(xiāo)售市場(chǎng)， 創(chuàng)造出豐厚的利潤(rùn)。不僅如此，給人視覺(jué)沖擊的3D效果之類(lèi)的科技含量超高的技術(shù)也可以融入到民族藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，給消費(fèi)者創(chuàng)立品牌效應(yīng)的同時(shí)，帶來(lái)視覺(jué)的沖擊，從而刺激人們消費(fèi)。

（三）民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)新相融合

民族藝術(shù)設(shè)計(jì)較為古老，有的時(shí)候會(huì)略顯呆板，如果能夠配上具有流行氣息的文化，二者很好的融合便可成為新穎的事物吸引人們的眼球，也正好迎合了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)流行、個(gè)性等新元素的追求。

現(xiàn)如今，各大電子品牌都在爭(zhēng)相設(shè)立體驗(yàn)店，讓消費(fèi)者能夠真切的體會(huì)到產(chǎn)品的特色所在，從而吸引一些潛在的客戶(hù)。客戶(hù)在體驗(yàn)產(chǎn)品的同時(shí)也在體驗(yàn)無(wú)人打擾，甚是人性化的消費(fèi)環(huán)境。但是現(xiàn)如今有些品牌為了制造民族氣息，硬是制造出文化的氛圍，卻丟失了溫馨的情景。具有五千年歷史的民族具有著豐富的文化內(nèi)涵，在利用民族藝術(shù)文化的同時(shí)也不能失了市場(chǎng)的實(shí)際需求，這樣才能算是成功。

（四）民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與國(guó)際化相融合

我們產(chǎn)品想要依靠民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式在國(guó)際國(guó)際市場(chǎng)上占有一定的地位，不是僅僅通過(guò)宣傳就能夠成功的，而是要借助當(dāng)?shù)孛褡宓墓?jié)日文化，特色區(qū)域等相應(yīng)具有民族氣息的方式等進(jìn)行宣傳，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行民族的包裝設(shè)計(jì)。

現(xiàn)如今，越來(lái)越多的崇尚復(fù)古風(fēng)格，許多大品牌借助中國(guó)的民族元素一舉成名。因此我們需要不斷的挖掘出流傳下來(lái)的民族手藝，現(xiàn)世界展示我國(guó)的民族特色，讓國(guó)際友人了解到我們民族的藝術(shù)魅力，真正的實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)本文對(duì)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與品牌戰(zhàn)略相結(jié)合的研究，對(duì)我國(guó)的民族藝術(shù)有了一定的了解，同樣對(duì)品牌化的戰(zhàn)略也有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)兩者結(jié)合的意義所在有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，明白了想要鞏固國(guó)際市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)化二者的結(jié)合是必經(jīng)之路。不僅如此，對(duì)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)和品牌化戰(zhàn)略的聯(lián)系有了新的認(rèn)識(shí)，不再局限于原本狹小的觀點(diǎn)，也對(duì)一些具有民族藝術(shù)氣息的品牌有了一定的了解，對(duì)這方面有了新的認(rèn)識(shí)，并激起了濃厚的興趣，與此同時(shí)，關(guān)于民族藝術(shù)設(shè)計(jì)如何適應(yīng)市場(chǎng)需求的發(fā)展方向也有了初步的界定，為以后的民族化發(fā)展，為開(kāi)拓國(guó)際上市場(chǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

楊成立，南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。