不懈的追求與詩歌的魅力

英國著名詩人濟(jì)慈說過兩句名言：“沒有經(jīng)驗(yàn)過的事總是不真實(shí)的。”“如果詩歌寫得不像樹木長出葉子那么自然，那干脆還不如不寫?！?/p>

彭驚宇的詩集《蒼藍(lán)的太陽》出版后，得到眾家的好評(píng)，其可貴之處在于作者敢抒真情，說實(shí)話，寫真實(shí)的感受，所以詩的情緒自然真切、飽滿而雋永，既有濃厚的邊地色彩，又有對(duì)生命的穎悟；濃郁的抒情意味和深沉的哲理思考，意象的新穎生動(dòng)和形象的暗示色彩，聯(lián)想的奇特和表現(xiàn)的質(zhì)樸，語言的單純、明快、瑰麗，所以使得他的詩具有一種雄渾的力量和迷人的魅力。

一、對(duì)生命的穎悟

彭驚宇從小就和父輩一起生活在準(zhǔn)噶爾荒原上的軍墾農(nóng)場144團(tuán)，那里是鹽堿如雪，“灰毛氈一樣的荒原”。詩人對(duì)這片荒原有著深厚的生命體驗(yàn)和感情，所以他自然而然地把詩情轉(zhuǎn)向曾經(jīng)荒涼、貧瘠的土地。詩人以天真純樸之情，蒼涼苦澀之意，細(xì)致而真實(shí)地抒寫了童年時(shí)代賴以生存在荒原上的屯墾農(nóng)場的生活場景。在蒼藍(lán)色的太陽下，被戲稱作小西伯利亞的下野地這片荒原上，并不寂靜，處處顯示著生機(jī)勃勃、熾熱的生命特征。詩人筆下的荒原并非作單純的、靜止的物象描摹，而是經(jīng)過情致浸泡，滲透了生命經(jīng)驗(yàn)升華。詩人知道自然萬物都是有生命的，都是充滿盎然情趣的。如“一只麻色蜥蜴在曠原舉頭遙望”；“一群群沸騰的黃鴨撲進(jìn)幻想的春天”；“灰斑鳩拍動(dòng)哳哳的翅羽”；“草籽和蟲蛹發(fā)出了咯咯的笑聲”。但是詩人的目的不是展示自然萬物的生命，而是要顯示生存在荒原上人們的生命意志，表現(xiàn)開拓者與邊地、人類與自然之間一種本質(zhì)性的生命關(guān)系，表現(xiàn)他們的激情、他們的靈魂和智慧。詩人的父輩們?cè)谶@片荒原上，曾經(jīng)呼喊著號(hào)子，揮起锃亮的鐵鎬，駕駛著紅蟾蜍似的東方紅鏈軌機(jī)車日夜勞作。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗，這里已變成了豐饒的綠洲。但在拓荒歲月的初期，特別是在“文化大革命”漫長的年代中，這里的生活極其艱苦，吃飽肚子成了重要問題，詩人在《鹽堿灘回憶》《我們的玉米》《拾麥穗》《挖撿土豆的孩子》等詩中對(duì)這片土地上人們的生存形態(tài)和歷史形態(tài)作了真實(shí)、生動(dòng)的描寫，具有尖銳的疼痛感。而那些“身留凍痕的矮小孩子”“似醒非醒的野孩子”、“黑陶似的野孩子”“賊精賊靈的矮孩子”“頂著白毛風(fēng)的孩子”，這些軍墾戰(zhàn)士的后代，在堿水中泡大的孩子們，和父輩一起“度過了那段艱難困苦的墾荒歲月”（《雪澇壩》），他們既有歡樂，也有驚恐和苦難。所以，詩人一方面以歡快的鄉(xiāng)土之情，娓娓動(dòng)聽地?cái)⑹隽怂麄儫o憂無慮、自由自在的童年生活，“縱身大跌水”，“用凍紫的嘴唇和手臂/指點(diǎn)蒼黃天底的旋風(fēng)沙柱”，能聽見“無數(shù)米黃的沙棗花，小小銅鈴般/悠揚(yáng)歲月的歌聲和芬芳”（《沙棗樹》）。在與西部特有的大自然親密接觸中，留下了詩人一生難忘而親切的回憶，抒發(fā)了作者對(duì)這片土地的無比熱愛，對(duì)人世間生活的眷戀：“冬夜里的柴垛，更像寬厚的父親/在閃爍的寒星下發(fā)出棕熊的鼾聲”（《茫茫下野地》）；“矮孩子在夢(mèng)中坐著飛馳的雪橇/向著天路盡頭的大熊星座奔跑”（《北疆的雪》）；“童年的赤腳丫，撒在那片白茫茫的鹽堿灘上/仿佛野兔子留在雪原的印跡/大地霜白，高懸著一輪蒼藍(lán)的太陽”（《鹽堿灘回憶》）。同時(shí)，詩人的心里好似流著一滴滴殷紅的血述說了他們苦難的童年，在《茫茫下野地》《小西伯利亞》《夏日正午的荒原》《挖撿土豆的孩子》等詩中，折射出文革時(shí)期軍墾農(nóng)場人們的真實(shí)生活。詩人以豐富的生命情感和深重困苦的真切體驗(yàn)，才使“月色荒原”中這些具有鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的詩歌具有了濃厚的時(shí)代感、歷史感和自身的藝術(shù)價(jià)值。

對(duì)生命的感悟，呈示自己的生命情感形態(tài)是詩人追求的終極。他在《北天山記憶》《在阿爾泰白樺叢林》、《八達(dá)嶺長城的春雪》等詩中，注入了詩人自我的生命體驗(yàn)，抒發(fā)了對(duì)河山、對(duì)愛情、對(duì)歲月、對(duì)理想、對(duì)生命、對(duì)死亡“驀然驚悚”似的感悟。他在《在這珍貴的人間》《艱難的棉花》《挽歌》《致亡妹》《礦難》等詩中，不僅深情地抒發(fā)了對(duì)生活的真切感受，對(duì)親情、對(duì)愛情、對(duì)友情的回憶，那悲憫之情散發(fā)著人性的溫暖，而且悲嘆生命的脆弱，感慨生命之珍貴，求索人生的真諦，這種對(duì)生命的感知，有一種靈魂化的疼痛。在《羱羊》這首詩中，詩人凸顯的是一種粗壯的祭獻(xiàn)和奔跑的含義，這種向死而生的不屈形象，呈示著詩人自己的生命情感形態(tài)。特別是《瘋狂的向日葵》一詩，他的情感關(guān)注角度發(fā)生了較大變化，開始觸及到人類生命的本質(zhì)和生命精神，開始顯示其強(qiáng)烈的藝術(shù)力量，這使他的詩歌達(dá)到了質(zhì)樸靈動(dòng)、開闊雄渾、思緒飛揚(yáng)的藝術(shù)境界。

二、新穎的意象和象征性的暗示色彩

彭驚宇在《詩歌意象美探微》一文中有一段精彩的論述：“意象是詩歌構(gòu)成的最基本最重要的元素之一，也是其最需要的思維和表現(xiàn)手段；它是磚瓦、基石和棟梁，詩歌大廈的建構(gòu)有賴于此?！薄耙庀笫乖姼杈哂辛遂`動(dòng)的眼睛和豐澤的靈魂，它還憑借自己的唇舌傳達(dá)繆斯女神的心聲?？偠灾?，鮮明生動(dòng)的意象，永遠(yuǎn)高于抽象的哲理，優(yōu)于空泛的抒情，大于繁雜的敘述。是意象點(diǎn)亮了詩歌的美麗星空，并經(jīng)由它組合完成了詩歌的最高意境?！币?yàn)樵娛且载S富、新穎、精確、深刻的意象來表達(dá)作者的思想感情的。

彭驚宇是極擅長運(yùn)用意象的。意象在彭驚宇手中具有表達(dá)十分復(fù)雜的現(xiàn)代人的思想感情的功能。這種意象功能，是形成彭驚宇詩歌的渾厚感和力度感的一個(gè)重要因素。他善于把捉住生活中瞬間的微妙的感覺與情緒，把一切難于捕捉的感覺與情緒，通過新穎的意象鮮明地呈現(xiàn)在讀者而前。彭驚宇詩歌創(chuàng)作的情感思維，總是強(qiáng)烈地伴隨著意象的活動(dòng)顯示其審美主體心理的一個(gè)特征，他觀照美、感悟美、表現(xiàn)美的方式，有著自己的鮮明特征。

“蒼藍(lán)的太陽”這個(gè)新穎意象在詩集中頻繁出現(xiàn)：“風(fēng)吹草低呵，現(xiàn)出那輪蒼藍(lán)的太陽”（《茫茫下野地》）；“蒼藍(lán)的太陽底下/是如此遼遠(yuǎn)又荒涼的一個(gè)圖景”，“我的蒼藍(lán)的太陽，鹽堿如雪的土地”（《小西伯利亞》）；“天空傾斜著低低的身子/用那顆蒼藍(lán)的太陽哺育北堿坡”（《北堿坡》）；“大地霜白，高懸著一輪蒼藍(lán)的太陽”（《鹽堿灘回憶》）；“蟒背似的大緩坡上，高懸著一輪蒼藍(lán)的太陽”（《瑪河古道速寫》）；“那些低低的生靈，高不過冰凇的荒草/而賽里木湖，早已凝凍成蒼藍(lán)的太陽”（《遙望伊寧的雪》）。詩人在詩集《自序》中說：“這一個(gè)人化的意象，讓我自己都感到幾分驚訝，遂即以《蒼藍(lán)的太陽》為集名吧。它不僅紀(jì)念了我的童年生活，而且也能較為貼切地表達(dá)我熾熱而又蒼涼的、燃燒著純青火焰的藝術(shù)心境?！薄吧n藍(lán)的太陽”這個(gè)具有詩意的象征性意象，是詩人根據(jù)自己的童年在下野地荒原上的真實(shí)生活感受創(chuàng)造出來的意象。它表達(dá)了詩人內(nèi)心的復(fù)雜情緒，同時(shí)也使他的詩歌產(chǎn)生了一種奇麗的浪漫色彩，那就是蒼涼苦澀的心緒和熾熱的生命之光。蒼藍(lán)色給人以寧靜和深邃的美感，在蒼藍(lán)的太陽底下，是一片鹽堿如雪的荒原?！盎脑边@一意象在詩集中也反復(fù)出現(xiàn)，它象征了西部遼遠(yuǎn)、蒼涼、寂靜的意境。詩人抓住顏色的微妙差別，賦予這景象以豐厚的質(zhì)感。選取反差較大的意象以增強(qiáng)詩歌的張力。詩人在不和諧的氛圍里創(chuàng)造出令人回味的藝術(shù)美。

下野地曾是一片鹽堿如雪的土地。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的艱辛拓荒，軍墾戰(zhàn)士已把這片荒原變成了美麗的綠洲。詩人在這里度過了童年和青少年時(shí)期，他從這片神奇的土地和兵團(tuán)軍墾戰(zhàn)士生活中汲取了豐富的詩歌養(yǎng)分，使他的詩歌創(chuàng)作具有了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。詩人心靈視野中的意象非常豐富多彩，如蒼藍(lán)色的太陽、荒原、雪地、雪原、雪澇壩、鹽堿灘、向日葵、戈壁石、烤馕、李花、桃花、紅梅、雪蓮、矢車菊、沙棗樹、土豆、干草垛等系列意象，而且意象的形式多樣?！恶R鈴薯的夢(mèng)》中蘊(yùn)含種種深情，卻不愿直露。詩中通過繁復(fù)的意象“，土撥鼠”“粉紅的蚯蚓”“蠕動(dòng)的電池或河流”“黃色螻蛄”“暴風(fēng)雨夜的雷聲和閃電”“自家兒的遠(yuǎn)房親戚”“母馬的臀部”“厚嘴唇的矮孩子”來表現(xiàn)詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫和對(duì)理想的追求。如果說這些意象是一顆顆圓潤的小珍珠，詩人用“夢(mèng)”把它串成珠串，組成一個(gè)完整的整體，既有奇麗的色彩，又有清晰的脈絡(luò)，具有一種特殊的朦朧的暗示。有的意象完全是真實(shí)的，是一種生活化的意象，如《金黃的烤馕》，馕是維吾爾族人中主要食品之一，詩中把“烤馕”比喻為“太陽”、“手鼓”，“我仿佛看見金黃的烤馕/在凌空旋轉(zhuǎn)和燃燒，在霍霍揮舞/我仿佛看見，一群瞇醉著眼睛的維吾爾男子/正咚咚咚咚地猛烈敲響他們懷中的手鼓”，生動(dòng)描寫了維吾爾族生活的歡樂。詩人著重表現(xiàn)自己瞬間直觀印象，用暗示手法來傳達(dá)感情，刻意尋求富于獨(dú)創(chuàng)性的比喻。意象是可感知的具體物象，是感覺的對(duì)象化。詩人在意象的創(chuàng)造中總是追求清晰的視覺效果，努力顯示繪畫所要求的視覺的具體性。因?yàn)橐庀笫强梢姷?、聞到、感觸到的，它作用于純感官?！耙话寻押诙顾频囊捌咸?涂染得又黑又紫/而那秋季田野里/嘩嘩作響的玉米和高粱的秸稈呵/又曾怎樣在我們咀嚼的嘴唇邊/割劃出津津胭紅的血跡”（《小西伯利亞》）。好似一幅動(dòng)人的油畫。這里的色彩、聲音、動(dòng)作全作用于讀者的視覺、聽覺、觸覺，具有強(qiáng)烈的感性力量，真實(shí)、生動(dòng)、形象描繪了軍墾農(nóng)場在艱苦歲月中兒童的生活場景。有的詩甚至用變形的意象來表現(xiàn)，這是詩人根據(jù)自己的生活感受創(chuàng)造出來的一種意象，對(duì)審美客體予以豐富多變的藝術(shù)處理，或被夸張，或用來隱喻，或產(chǎn)生于交感，或來源于幻想，使詩產(chǎn)生一種奇麗、浪漫的色彩。如“暴動(dòng)的馬群，潔白凈朗的馬群，撞開春天的圍欄/躍上了丁香枝頭，在碧藍(lán)時(shí)空中往來飛度”（《暴馬丁香》）；“那被歡快的鋤頭攔腰切開的土豆們/正把疼痛和哭喊向地層深處傳去/所有潛藏的土豆，撒開了土撥鼠的腳丫/向大地的邊角和心臟奔逃”（《挖撿土豆的孩子》）。詩人以奇麗的色彩，浪漫主義的想象，把丁香花的美麗，土豆的機(jī)智，寫得極為生動(dòng)、形象，其詩意綿長，其思想深邃，其藝術(shù)魅力，動(dòng)人心弦。盡管詩中的意象大都是變形的，但是它們完全是根據(jù)詩人的思想發(fā)展軌跡來構(gòu)成的，把靈魂上的寄托展現(xiàn)出來，擴(kuò)大了作品的空間容量，給人以多層次的感受。這里既有奇麗的色彩，又有清晰的脈絡(luò)，具有一種特殊的韻味。

我們從彭驚宇詩中的意象藝術(shù)可以看到，意象的描繪并不是詩人的藝術(shù)目的，詩人是借用這些多姿多彩的意象來深入開掘自己的內(nèi)心世界，這就使彭驚宇的意象藝術(shù)導(dǎo)向象征主義的花園。

當(dāng)代詩歌的主要特性是通過暗示、啟發(fā)，向讀者展現(xiàn)一個(gè)有深刻意義的境界，使詩含蓄而有豐富的暗示魅力。運(yùn)用意象來抒情，虛寫的意象帶有象征的意味，正是使詩含蓄的美妙途徑。彭驚宇那些帶有象征意味的詩，意在對(duì)事物、情感作出“神似”而非“形似”的反映，更富詩味，意象抒情與象征成為彭驚宇詩歌創(chuàng)作個(gè)性中一個(gè)極為重要的因素。

彭驚宇在他的詩歌創(chuàng)作中，大膽成功地運(yùn)用了象征派的表現(xiàn)手法。有的是采用象征性的形象，作為寄寓，如《灰馬》中的灰馬，是一個(gè)富有靈魂感的生命形象，它是詩人的內(nèi)在精神象征，詩人希望自己像灰馬一樣充滿生命的活力與激情，永遠(yuǎn)奔馳在前進(jìn)的路上，即使有苦寒險(xiǎn)阻也磨滅不了自己的琥珀雄心。詩人把自己的激情和靈魂融入其中，使之渾然一體，它是詩人生命精神世界的表征。有的作品賦予現(xiàn)實(shí)性的形象以象征性的寓意，如《荒原之鸮》。鸮亦稱“貓頭鷹”，啄食害蟲和鼠類。詩人幻想自己能化作人中之鸮，去消除人世間的害蟲和鼠類，讓“邪惡者終將被正義的雷電劈焚”。有的作品作為抒情對(duì)象，如《春天的母羊》，其中有這樣的詩句：“春天的母羊，以弱小而挺鼓的身子/感覺回春的暖意，和肚腹中那隱隱的胎動(dòng)/它們跪臥不寧，痛苦地呻吟著/臍血和胞衣草花般模糊了大地的瞳孔”。寫春天母羊分娩，實(shí)際上象征了大地母親為萬物復(fù)蘇而經(jīng)過的痛苦，也深刻暗喻了中華大地在改革開放中的陣痛。把現(xiàn)實(shí)的描寫和象征糅合在一起，其目的是深化和豐富詩的內(nèi)涵，通過象征性的形象，把抽象的寓意和情緒形象化，給讀者留下無限的想象空間，也就是說向成熟的讀者提供很多思考和解釋的空間。有的追求形象單純和寓意豐富的統(tǒng)一。因?yàn)橄笳黧w單純，這就使詩人在把握了它與象征對(duì)象的某些內(nèi)在聯(lián)系之后，能夠從容而集中地描寫，使它比生活本身更生動(dòng)，因而由它發(fā)掘的意蘊(yùn)即象征意義更具普遍性，它不僅是深刻的，而且往往是豐富的。如《火嬰》《荒原之鸮》《金黃的烤馕》《瘋狂的向日葵》。在這些詩中，詩人把象征的暗示和象征意義的鮮明性較好地統(tǒng)一在一起，而又無晦澀之嫌。

三、關(guān)于四首超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的解讀

彭驚宇又是一位青年評(píng)論家。他在論文《中國化超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的理論描述》中，明確提出建立中國化超現(xiàn)實(shí)主義詩歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐。他在詩集《自序》中說：“我所整合與明確的大致創(chuàng)作指導(dǎo)思想是，在偉大現(xiàn)實(shí)主義根基之上，融合浪漫主義情懷、象征主義意蘊(yùn)和超現(xiàn)實(shí)主義神采，竭力追求一種更為質(zhì)樸、堅(jiān)實(shí)、開闊、雄渾、深微而又神奇、飛揚(yáng)的藝術(shù)境界。這樣的嘗試可以在一些近作《瘋狂的向日葵》《夢(mèng)中的大?！贰稌r(shí)光之豹》《馬鈴薯的夢(mèng)》等中找到這種追求的影子?！边@種嘗試和追求是成功的，這四首詩，真正顯示了彭驚宇詩歌創(chuàng)作的實(shí)力，預(yù)示著他詩歌創(chuàng)作輝煌的未來。

《瘋狂的向日葵》一詩，以“向日葵”為主體象征性意象，是一個(gè)充滿感性魅力和理性光輝的意象。詩人從人類歷史文化感知中，對(duì)生命苦難認(rèn)知和苦難中頑強(qiáng)的生命精神的呈示，讓我們看到了生命在人類社會(huì)與自然脅迫中呈現(xiàn)的強(qiáng)有力的動(dòng)態(tài)力量，歌贊了美的生命是不可戰(zhàn)勝的。詩中把八月的葵花喻為“宏大陣容的童聲樂團(tuán)”“哇啦哇啦地齊聲合唱《種太陽》之歌”，詩人用最美的語言贊美他們，“那金燦燦的笑容，那金燦燦的歌聲/匯成熔金的河流飛濺藍(lán)天”，暗喻人類生命的瑰麗。詩人寫婚嫁，暗示人類生命最深的奧秘。詩人寫藝術(shù)大師梵高飽經(jīng)生活苦難卻終身沉醉于燃燒般的金黃色彩，“十四朵向日葵金花怒放，十四朵向日葵陷入瘋狂”。梵高雖然死了，他的藝術(shù)作品卻發(fā)出了燦爛的光芒，他的生命隨著他偉大作品《向日葵》得到了永生。“每一朵盛開的葵花都是一座黃金劇場/葵盤花序中坐著追日的夸父和射日的后羿/列坐著希臘神話奧林匹斯山上的十二位主神/列坐著古老的祖先、高尚的人子和我們遠(yuǎn)逝的親人”。這些為我們?nèi)祟愃餐鹬氐臍v史文化和某些生命品質(zhì)，將永遠(yuǎn)而強(qiáng)大地存在，具有超越時(shí)空的永恒力量。詩人以最大的熱情，歌贊了人類生命的延亙力：“那些飽滿的金色葵籽/被鉻黃太陽的鼓風(fēng)機(jī)，強(qiáng)勁地吹播遠(yuǎn)航/剎那間飛翔的種籽落地發(fā)出巨嬰呱呱的歌唱/瘋狂的向日葵擁擁搡搡，擠破了大地的畫框/喧嘩著騷動(dòng)著，占據(jù)了遼闊蔚藍(lán)的天空和海洋”。暗示著人類生命的延亙和人類精神的巨大光芒，而最終呈示人類以燦爛的精神光明，并使人類朝著那一光明趨進(jìn)。全詩藝術(shù)結(jié)構(gòu)完整和諧，用象征與抽象的藝術(shù)手法，在超越具象的創(chuàng)作中，展示了人類生命史與生存史的整體真實(shí)。以它恢宏的氣魂、深邃的意境、魂麗的形象、明快的詩句，顯示出超現(xiàn)實(shí)主義和象征主義較為完美的結(jié)合。詩的內(nèi)涵十分豐腴，給人以味之不盡的感覺。

《夢(mèng)中的大?！穼懙幂^為朦朧。大海是藍(lán)色的，藍(lán)色給人以寧靜的美感。但詩人從夢(mèng)中的藍(lán)色大海產(chǎn)生了“狂想”，創(chuàng)作出了意象新奇、境界迷人的動(dòng)人詩歌。盡管詩人以超現(xiàn)實(shí)的手法，使全詩披上了朦朧的色彩，充滿了怪誕的意象。如“航船是嵌在大海顱側(cè)的鯨鯊的眼睛/是海貝般的月亮所分泌的一顆顆淚珍珠”“無數(shù)魚群長出人類的臂膀，披發(fā)飛揚(yáng)/它們裸露著男人和女人健碩的身軀”。詩人通過意象的變形和帶有濃烈象征主義意味的超感覺，真誠抒發(fā)了對(duì)人生的思索，對(duì)生命的熾熱，對(duì)生命過程中的情欲沖動(dòng)，對(duì)理想的追求；明顯揭示了人類在“歌幟”和“情欲”的升華中所延伸的理想主題。詩人用意象的變形手法，把自己的感覺、思考描繪出來，在詩的幻想中，詩人創(chuàng)造了一個(gè)斑斕多彩的意象世界，使整個(gè)詩的生命力蘊(yùn)藏在這些意象世界之中。在移情和錯(cuò)覺的心理中，產(chǎn)生一種超現(xiàn)實(shí)主義的幻覺色彩。

《時(shí)光之豹》想象大膽新奇，以豹喻時(shí)間。時(shí)間與人生有著極為復(fù)雜而密切的聯(lián)系，因此，古今中外的墨客騷人面對(duì)白駒過隙的時(shí)光往往會(huì)情不自禁地生發(fā)人生如斯的感慨。圣人孔子也曾臨川而語：“逝者如斯夫！”感嘆時(shí)光如流水般逝去。對(duì)時(shí)間的摯愛便是對(duì)生命的摯愛；對(duì)時(shí)間的惋惜感慨，也是對(duì)生命流逝的惋惜感慨；對(duì)時(shí)間的悲愁，也是對(duì)人生的悲愁。詩人感嘆時(shí)光的易逝：“好鮮美的蘋果花/還未及深嗅其芬芳，竟已是花雨紛飛”。豹在詩中是一個(gè)華美的象征意象，“它華美棕黃的帔毛，遍布黑色斑紋/正從白晝的夢(mèng)盹邊緣輕輕滑落/那是慷慨鋪陳人間的金幣和稀世之珍”。暗喻時(shí)間就是“金幣”，是“稀世之珍”，甚至把時(shí)間喻為是高傲的帝王。所以，我們要珍惜時(shí)光，珍惜生命。因?yàn)闀r(shí)光還像豹一樣兇狠，它“貿(mào)然撲向人類的夢(mèng)寐和身體，留下死神的血痕”“它的周圍不時(shí)飄落羚鹿和人畜的雪片”。珍惜時(shí)光、珍惜生命的哲理既是抽象的思考，也是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺。人生苦短，卻相信未來星光燦爛?！稌r(shí)光之豹》帶有濃烈的象征主義色彩，它深刻地表現(xiàn)了詩人的真實(shí)內(nèi)心世界，表達(dá)了詩人對(duì)美好時(shí)光的無限眷念。詩的整體寓意是明確的，洋溢其中的詩情是深沉、濃烈而又迷幻動(dòng)人的。

《馬鈴薯的夢(mèng)》一詩把馬鈴薯動(dòng)物化了，為我們呈現(xiàn)了一幅極富童話般意趣的繽紛意境。詩寫得很簡潔，只有十二句“：一窩植物中的土撥鼠，在沙土層里/抱著自己的根，憨憨地睡熟了//它們夢(mèng)見粉紅蚯蚓，像一段幸福的記憶/一節(jié)蠕動(dòng)的電池或河流，懸擱在半空//它們夢(mèng)見黃色螻蛄，正用巨鉗的雙臂/挖掘機(jī)似的，斜角向這邊開過來//它們夢(mèng)見那暴風(fēng)雨夜的雷聲和閃電/黑熊怒吼，一次次拉斷白銀的枝柯//它們夢(mèng)見自家兒的遠(yuǎn)房親戚來了，一掛馬車/馬鈴響叮當(dāng)，母馬的臀部盛開藍(lán)紫花穗//它們夢(mèng)見厚嘴唇的矮孩子，扛一把舊锨鏟/就要為田野打開陽光燦爛的金世界”。從心理體驗(yàn)開拓的敘述空間中獲得了幻覺審美特征，它是由寓言結(jié)構(gòu)成的幻覺，是幻覺的語言，借助細(xì)節(jié)的寓言性情節(jié)來揭示現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)。短詩充滿幻覺、錯(cuò)覺、荒誕、暗喻、象征，以反傳統(tǒng)、個(gè)性化敘述風(fēng)格，顯露出寫作方法上一定程度的個(gè)人化傾向；并通過這種感覺的描述、暗示、啟發(fā)，向讀者展現(xiàn)一個(gè)具有深刻意義的境界?？梢哉f每一行詩都凝聚著深刻的思想，詩的內(nèi)涵極豐富。詩中用形象的暗示造成一種半明半暗、撲朔迷離的“夢(mèng)境”，來表現(xiàn)詩人的真實(shí)內(nèi)心。在現(xiàn)實(shí)生活中，既有幸福和歡愉，也有黃色螻蛄那樣的竊賊；既有雷鳴閃電，也有馬鈴叮當(dāng)而來的遠(yuǎn)方親戚。詩人以夢(mèng)境隱喻理想，“為田野打開陽光燦爛的金世界”，以心境折射復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)?？梢哉f這是一首尋求的歌，是詩人對(duì)理想、對(duì)未來無限的向往。詩的篇幅雖小，容量卻極大，真所謂“咫尺應(yīng)須論萬里”。此詩完全是描寫朦朧幻象的，因此意象奇特，想落天外。詩中奇特意象，并不連貫，但卻別具風(fēng)格。在藝術(shù)上，詩人明顯地使用了現(xiàn)代派詩表現(xiàn)上的手法。如繁復(fù)的意象和奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，用意象來暗示，以簡潔追求豐富，以有限追求無限。意象與意象之間的脫節(jié)，給讀者留下極為廣闊的想象空間。

其他如《內(nèi)心的河流》《火嬰》均是寫得較好的超現(xiàn)實(shí)主義詩歌作品。

對(duì)以上四首詩的解讀，不一定準(zhǔn)確，仁者見仁，智者見智。但充分說明了彭驚宇在詩歌創(chuàng)作上已日趨成熟。

四、質(zhì)樸的語言風(fēng)格

“詩是語言的藝術(shù)，語言是詩的原素?！保ò啵骸对娬摗罚┰娙藵庥舻母星?、深刻的思想，巧妙的構(gòu)思、豐富的想象，都要通過詩的語言表露出來。離開了精煉、形象、生動(dòng)的語言就無法寫出優(yōu)美動(dòng)人的詩篇。彭驚宇非常重視語言在詩歌創(chuàng)作中的創(chuàng)造性。那些鄉(xiāng)土詩幾乎全用質(zhì)樸的口語寫成，顯得那么自然、和諧而又耐人尋味，絲毫不露斧鑿痕跡，在口語運(yùn)用上達(dá)到驚人熟練的地步。如“我們的小小氈筒/和父母的老氈筒一起/并排放在窗外的棚臺(tái)上/像是一群相依為命的南極冰原的企鵝”（《雪原上》）。鮮活而又有生命的詩句，真實(shí)、巧妙地把父子之情、母子之情，寫得如此形象深刻，讓人感到生活的溫馨。

作者無論是寫人、描物、敘事、抒情、狀景、說理，都寫得生動(dòng)、貼切。寫人：“仰面蒼天的父親，一頭一臉堿灰色的滄桑/他終于說出了憋屈一生的話語/孩子，這里不像活人的地方，能走就走吧/空蕩蕩的鹽堿灘上/木然而立的父與子/正看那血紅血紅的夕陽，變成了另一重故鄉(xiāng)”（《鹽堿灘回憶》）。寥寥幾筆，便把父親蒼涼、苦澀、木訥的內(nèi)心刻畫得入木三分。描物：“無數(shù)米黃的沙棗花，小小銅鈴般/悠揚(yáng)著歲月的歌聲和芬芳”（《沙棗樹》）。比喻生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確。敘事：“白色堿末的螻蟻，沙沙作響地拱啃著/一灘老黃牛模樣的破落不堪的土屋子/土屋一間接一間地在噩夢(mèng)中搖晃、倒塌/驚醒的村夫迷迷糊糊，覺得還活在人世/一根根歪木頭頂住了傾斜的墻壁和院門”（《鹽堿灘回憶》）。通過不露聲色的精彩敘述和深刻的細(xì)節(jié)描寫，凸顯現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活，達(dá)到抒情的效果，真實(shí)描寫了在那特殊年代屯墾農(nóng)場人們的生活場景，生活細(xì)節(jié)的描寫真實(shí)得像從實(shí)際生活中切下來的一樣。抒情：夏日正午的荒原，矮小少年肩背一捆柴火，在回家路上，驕陽如“一盆炭火扣在頭頂/一額汗水蜇痛了眼睛”，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，是那熟悉的炊煙/正從自家黃泥小屋升起/多像一只繩拴的大土缸子/里面盛滿了清涼的井水/和焦黃的玉米烤餅”（《夏日正午的荒原》）。濃郁的抒情意味，意象的新穎和形象的暗示色彩，聯(lián)想的奇特和表現(xiàn)的質(zhì)樸，使他的詩具有一種迷人的魅力。狀景：“晴空之下，我看見對(duì)岸的沙包/綿延起伏地列成了鋪向天涯的戎馬/古瑪河則以粗獷的韁繩，勒住它們的退路”（《瑪河古道速寫》）。細(xì)致地描繪了西部曠野的特殊景色，令人感到驚奇，難以忘懷。再如：“一群野鴨子/嘎嘎幽鳴著/拍翅牽動(dòng)/一湖藍(lán)色的水絲綢”（《太陽·少年·野鴨湖》）。一幅生動(dòng)、絢麗的風(fēng)景畫展現(xiàn)在我們眼前，一個(gè)“牽”字用得何其好。哲理：“一個(gè)人的一生，平凡還是高貴，都宛如長空一唳雁鳴/宛如奔流中一抹浪痕”（《在艾青舊居遺址》）。這些生動(dòng)、形象、新奇、鮮活的語言，充滿智慧和創(chuàng)造性，有一種吸引力和蔥蘢的詩意，強(qiáng)化了抒情意味和意境，使現(xiàn)代口語充分顯示出詩的素質(zhì)。

古人云：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也；奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也?！保▌⑽踺d：《藝概》）彭驚宇善于用自然天成的語言，一洗鉛華，以大膽的比喻和豐富的聯(lián)想，構(gòu)成形象化的詩歌語言。

同時(shí)，彭驚宇又善于運(yùn)用瑰麗的語言，抒發(fā)熾熱的情感，如《暴馬丁香》《在阿爾泰白樺叢林》《雪域紅梅》《瘋狂的向日葵》等詩，不僅表現(xiàn)于具有最強(qiáng)烈、最飽滿的感情，常常像音樂那樣直接作用于讀者的感情世界，同時(shí)也表現(xiàn)于詩中的客觀事物不是獨(dú)立于感情而存在，而是經(jīng)過感情的過濾而成為心靈的直接現(xiàn)實(shí)。所以，他能把詩的心靈化特征和繪畫的造型性特點(diǎn)巧妙地融合在一起，顯示了詩人獨(dú)特的審美視覺。

“天地間，一條漫漫長長的路/幾粒行人黑豆似地晃動(dòng)/仿佛千百年時(shí)光才走近了/那張古畫中的唐朝遠(yuǎn)村“（《北疆的雪》）”；“尖尖的背簍上/是濃重的晚霞和夕陽”（《少年的荒原》）；“蜥蜴竟回頭小看了一眼我們/撒開四腳貼著地面飛/貼著草尖飛，貼著太陽金邊飛”（《荒原：夢(mèng)之片斷》）。宛如一幅幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，詩人善于從視覺形象中開拓詩的境界。

彭驚宇是一位有才華的詩人，我希望他能寫出更精彩的作品，把西部詩歌的創(chuàng)作推向更深的層面。