深藏的智慧與歷練

我喜歡《壞孩子》等。因?yàn)樗鼤?huì)讓我進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，讓我感覺到語言的魅力，以及人性中隱藏的很多東西。這些零碎的東西，因一個(gè)事件而生成一枝柳條，柳條上一個(gè)一個(gè)芽，都有獨(dú)特的水分和姿態(tài)。內(nèi)心的情緒，化成矛盾、悲憫、內(nèi)疚、機(jī)趣、煩惱、無奈。它沒有告訴我們什么道理和知識(shí)，它只是呈現(xiàn)，然后生長。在生長中讓我們自己做出某種價(jià)值判斷，善惡、真假、美丑，以及這些詞匯之外的心情。

———趙石定（《大家》主編）

學(xué)群著力看取并記下的地方，不一定是別的人生可得“陶冶”處；節(jié)奏也不一定是別人能適應(yīng)得了的，學(xué)群是緩慢的實(shí)踐者———他在蒼茫間緩慢甚至是遲疑地移動(dòng)著……值得學(xué)群駐足觀察和懷念的，也是與旁人不一樣的人生風(fēng)景。

———汪惠仁（《散文》主編）

學(xué)群兄的散文題材獨(dú)特，角度刁鉆，敘事冷靜，在看似平實(shí)的文字背后，深藏著生存的智慧與歷練。讀這樣的作品，相當(dāng)于讓我們反復(fù)體驗(yàn)了另一些不同的人生。

———聶作平（著名文化學(xué)者、作家）

在《散文》作編輯這么多年，學(xué)群在這里發(fā)文章、出書，我一直是責(zé)任編輯。誠如當(dāng)年孫犁先生所倡導(dǎo)的，學(xué)群是一個(gè)純粹的寫作者，對(duì)于世事人生，對(duì)于自己要什么，有著清醒的認(rèn)識(shí)。在眾多的人日漸浮躁的情況下，他不事張揚(yáng)，堅(jiān)持默默耕耘。十多年來，差不多每年都有散文入選優(yōu)秀作品年選。天津、福建等地的高考試卷先后將他的作品作為閱讀范文。默默者存，時(shí)間會(huì)帶走那些熱鬧一時(shí)的東西，我相信，學(xué)群的東西經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。

———鮑伯霞（《散文》編輯）

學(xué)群骨子里是個(gè)詩人，希望他不要忘記寫詩的才能。

———匡國泰（詩人、攝影家）

學(xué)群提出的是修補(bǔ)理論，即，修堤。身體是需要修補(bǔ)的。性既是本性的，又是方法的?；蛟S每一個(gè)人都會(huì)有性與情感的缺失，在青少年階段如何修補(bǔ)至關(guān)重要，人生一定有它必要的步驟，不可逾越。

———?jiǎng)。ㄎ乃嚴(yán)碚摷?，大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）

米蘭·昆德拉的《生活在別處》，很大程度上是對(duì)人的內(nèi)心孤獨(dú)感的隱性描摹。這種孤獨(dú)無論是一個(gè)人的存在，還是一個(gè)人在躁動(dòng)的人群中存在，都是無所憑依的無助的飄浮之感。在《何以解憂》這部中篇小說中，一個(gè)典型的人物（作者敘述視角上的主角）馬大林始終是個(gè)受擠壓的人物形象，我更愿意把他看作是當(dāng)代基層敘事的某種隱喻，一個(gè)無秩序群體的集體垮塌。馬大林生活在自己家鄉(xiāng)，在這里從事基層教育工作，與自己熟悉的家鄉(xiāng)人同在一所鄉(xiāng)村小學(xué)共事，按理說他應(yīng)該很舒展、很幸福的。但他的意識(shí)似乎始終不能與現(xiàn)實(shí)通融，他的才干始終在人為的挫折中不能正常發(fā)揮，他在人群中的孤立程度不斷升級(jí)，以至于在自己的家鄉(xiāng)竟然找不到最終可以抵達(dá)的方向，這種人性的疏離感恰恰是“生活在別處”的典型的現(xiàn)世關(guān)照———生活在自己的土地上，卻有“生活在別處”的痛苦陌生之感。一個(gè)被田野包圍的僻靜的鄉(xiāng)間小學(xué)，外面有成熟的稻子、紅薯，有悠閑走動(dòng)的牛羊，有懶懶躺在圈里的肥豬；里面有烤火讀書的孩子，有酒香四溢的小小的釀酒作坊，這些詩意的空間，很難與孤獨(dú)和絕望連在一起，而小說中的悖離感，正是作者在現(xiàn)象的背后找到了一把生銹的鑰匙，他打開了現(xiàn)實(shí)中存在的一把銹死的鎖，使我們看到了在游戲規(guī)則中惡意破壞秩序的某種扭曲的人性，同時(shí)也看到了游戲規(guī)則本身的缺漏。這部小說注重人性的深度發(fā)掘，敘述質(zhì)量較高，是可以堅(jiān)持的一個(gè)寫作方向。

———曉雪（《莽原》雜志社副總編）

在英語的世界里，讀讀漢語言文學(xué)，讀學(xué)群先生的文章。是我們備感親切而美好的時(shí)光。

———郭偉明（美國布魯克·海汶國家試驗(yàn)室研究員）