從名師到名家：反思、突破、堅(jiān)守

劉曉林，哈爾濱市南崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)，哈爾濱市首批未來教育家培養(yǎng)對(duì)象。1985年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，曾在高中任教。1997年調(diào)入哈爾濱市南崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校任初中數(shù)學(xué)教研員，2006年擔(dān)任中教部主任。黑龍江省優(yōu)秀教研員、省優(yōu)秀兼職培訓(xùn)者、省課改先進(jìn)個(gè)人，哈爾濱市優(yōu)秀教師。主持兩項(xiàng)省級(jí)課題；多次承擔(dān)省、市命題工作和骨干教師的培訓(xùn)工作；成立“數(shù)學(xué)之蹊”名師工作室；主編被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)實(shí)踐的《高效課堂教學(xué)設(shè)計(jì)80例》；被人教社聘為全國課標(biāo)教材講師團(tuán)專家成員。

老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類，年齡可達(dá)70歲，但為活那么久，在40歲時(shí)它要做出困難卻重要的決定。因?yàn)榈搅诉@個(gè)年齡，它的爪子已經(jīng)老化，無法捕捉獵物；它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎碰到胸膛；它翅膀上的羽毛又厚又硬，使得飛翔十分吃力。為了重生，它必須在懸崖上筑巢，經(jīng)歷150天漫長(zhǎng)的磨練，用喙擊打巖石直至舊喙脫落，再長(zhǎng)出新的喙，然后用新長(zhǎng)出的喙把指甲一根一根地拔出來，當(dāng)新的指甲長(zhǎng)出來時(shí)再把羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后老鷹又重上藍(lán)天，開始30年的神鷹生活。

由老鷹的成長(zhǎng)想到自身的發(fā)展，其實(shí)作為一名帶著“名師”光環(huán)的教育工作者，我們要想突破自我，由名師成長(zhǎng)為名家，又何嘗不需要這樣的浴火重生呢！

的確，作為名師，我們都有驕人的教學(xué)成績(jī)，有自己獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格，有社會(huì)的承認(rèn)，也不缺乏埋頭苦干的精神和一鳴驚人的經(jīng)歷。但如果我們永遠(yuǎn)綴著厚厚的榮譽(yù)，就像40歲的老鷹一樣，縱有千般風(fēng)光，也永遠(yuǎn)沒有再次展翅的勇氣和能力，所以我們要勇于放棄，放棄所有背負(fù)的光環(huán)，重新起飛。

這次北大之行，恰恰給了我這樣一個(gè)從名師到名家的提升與蛻變的契機(jī)……

聆聽著大師們的教誨，享受著北大的文化氛圍，體驗(yàn)著北大的教育教學(xué)精神，北大學(xué)習(xí)讓我收獲頗豐。在北大燕園鐘亭西側(cè)，蔡元培先生的雕像靜靜矗立。先生塑像前，我久久地徘徊、久久地思索……

反思——教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來

在教師到名師的路上走了很久，我們帶著名師的光環(huán)來到北大。然而反思曾經(jīng)走過的教育教學(xué)之路，我們究竟距離教育家還有多遠(yuǎn)呢？

應(yīng)該說現(xiàn)在被稱之為“教育家”的人越來越多。這既有可喜的一面，也有值得憂慮的一面?？上驳氖?，這反映了教育探索日益受到人們的重視和關(guān)注，教育創(chuàng)新已是蔚然成風(fēng)，而且許多教育界的同仁的確取得了一些驕人的成績(jī)；值得憂慮的是，“表面的繁榮”背后是太多的急功近利、沒有立場(chǎng)和根基淺薄。在我看來，并不是在教育工作中做出了一點(diǎn)成績(jī)的人就可以稱之為“教育家”，正如手藝非凡的工匠不能稱之為“藝術(shù)家”一樣?！敖逃摇狈Q號(hào)的貶值，會(huì)使得人們失去更為高遠(yuǎn)的追求。

什么是真正的教育家呢？這是個(gè)眾說紛紜的問題。從蔡元培、陶行知、杜威、蘇霍姆林斯基等著名教育家的成功個(gè)案中我們或許可以得到啟示。

教育家首先是教育改革家，是教育改革的領(lǐng)軍人物，是教育改革的一面旗幟，是教育改革的弄潮兒。教育家要有創(chuàng)見、有貢獻(xiàn)、有作為、有造詣、有影響。作為教育家最本質(zhì)的特征是，他們始終站在教育改革的前沿，引領(lǐng)教育改革的潮流。蔡元培如此，陶行知如此，蘇霍姆林斯基同樣如此。他們對(duì)教育的本質(zhì)、教育的價(jià)值、教育的功能有深刻的認(rèn)識(shí)，有自己獨(dú)到的見解；他們敢于與舊教育、與陳腐落后的傳統(tǒng)教育決裂，并從本國、本地、本校實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)地提出自己的見解。

作為一名教育家，他不可能回答時(shí)代變遷、教育發(fā)展所提出的所有重大問題，但他一定能夠創(chuàng)造性地、開拓性地回答一兩個(gè)關(guān)系一個(gè)時(shí)代的教育方向或教育效率或教育品質(zhì)的問題，在對(duì)教育的系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上提出了鮮明的、體現(xiàn)著時(shí)代精神的、具有深遠(yuǎn)歷史意義的教育主張。作為一個(gè)教育家，他的教育探索和努力的方向一定會(huì)贏得眾多的追隨者，并引領(lǐng)和感召著這些追隨者一起探索和成長(zhǎng)。他的教育實(shí)踐精神或個(gè)人人格的魅力影響著許許多多的學(xué)校和教師，進(jìn)而形成一種風(fēng)氣、一種模式，甚至是一個(gè)運(yùn)動(dòng)。

突破——知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；

與其求劃一，毋寧展個(gè)性

在北大的學(xué)習(xí)讓我明白了一個(gè)道理，那就是從名師到名家一定要經(jīng)過痛苦思考，艱難選擇，漫長(zhǎng)沉淀，才能實(shí)現(xiàn)人生職業(yè)追求的提升與蛻變，找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，專業(yè)發(fā)展的支撐點(diǎn)，形成堅(jiān)定的教育教學(xué)的理念。名師到名家的過程，須要我們勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)；勇于堅(jiān)持理想，不怕失??；勇于突破，尋找正確的教育方向。教育是一個(gè)最大的試驗(yàn)場(chǎng)，教育藝術(shù)須要隨著人的個(gè)性不斷改變。面對(duì)著不同思想的學(xué)生，不能用一成不變的模式去對(duì)待，應(yīng)該在實(shí)踐中摸索，不斷地除舊布新以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與學(xué)生的個(gè)性需求。

蔡元培先生“思想自由，兼容并包”的精神，在北大師生中代代傳承，歷久彌堅(jiān)。這一精神，切中了大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才的地方，唯有思想自由與包容，才能真正使精英人才擺脫思想桎梏，在學(xué)術(shù)天地展翅翱翔，并最終成為有高超學(xué)術(shù)水平的人才。我們所面對(duì)的基礎(chǔ)教育，本質(zhì)在于“基礎(chǔ)性”和“全民性”，雖然培養(yǎng)任務(wù)與大學(xué)有異，但仍然須要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思想、自由人格。只有思想個(gè)性化，才能培養(yǎng)出具有獨(dú)立思維特質(zhì)的學(xué)生。這也是我們作為基礎(chǔ)教育工作者現(xiàn)在面臨的最大的問題。在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的夾縫中，如何打破“千人一面”的教育現(xiàn)狀，尋找一條真正適合社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的新出路，這可能是這個(gè)時(shí)代對(duì)我們教育家提出的最大的課題。

1992年“教育進(jìn)展國際評(píng)估組織”（IAEP）發(fā)表報(bào)告，在21個(gè)參加數(shù)學(xué)測(cè)試和科學(xué)測(cè)試的國家和地區(qū)中，中國大陸以總平均80分的成績(jī)名列第一，領(lǐng)先位于第二的臺(tái)灣和韓國7分之多，特別是運(yùn)算能力遙遙領(lǐng)先。而科學(xué)測(cè)試的成績(jī)以總平均67分的成績(jī)名列第15名。

作為一名數(shù)學(xué)教研員，我深知在我們傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育影響下，我們的學(xué)生有自己的優(yōu)勢(shì)，如普遍具有勤奮刻苦的精神，基礎(chǔ)知識(shí)掌握扎實(shí)，技法訓(xùn)練到位，樂于接受教師的指導(dǎo)等；可是也明顯存在動(dòng)手操作意識(shí)差，獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神相對(duì)缺乏，學(xué)習(xí)的主體意識(shí)和批判意識(shí)較弱等問題。

這是教育改革發(fā)展方向的問題，而從名師到名家首先就要突破自我，跳出原有的學(xué)科制囿，從一個(gè)優(yōu)秀的跟隨者變成優(yōu)秀的思考者，最后變成優(yōu)秀的改革者。深入思考，把教育教學(xué)活動(dòng)放置在寬廣的社會(huì)歷史實(shí)踐背景下，深刻思考教育的社會(huì)定位和社會(huì)功能，用行動(dòng)者、研究者、實(shí)踐者的眼光和身份去學(xué)習(xí)、去探索、去實(shí)踐。也只有經(jīng)歷這樣的過程，名師才有戰(zhàn)勝困難的成長(zhǎng)體驗(yàn)，才有真正的教育生活，這才是名師所應(yīng)追求的職業(yè)感受，這也是名師成長(zhǎng)為名家的重要途徑。

堅(jiān)守——服務(wù)于國家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的

北大附屬中學(xué)張思明老師在“用心做教育，攜手共成長(zhǎng)”的講座中評(píng)價(jià)自己：“在這30年里，我始終保持著兩種身份：既是老師，更是學(xué)生。三種感受時(shí)時(shí)刻刻鞭策著我：一是‘讓我們的民族真正站起來’的使命感，二是在知識(shí)爆炸時(shí)代做一個(gè)稱職教師的危機(jī)感，三是只爭(zhēng)朝夕、奮斗不已的責(zé)任感。”真心熱愛教育事業(yè)，具有責(zé)任感、使命感，這是作為教育名家最基本的前提，只有真正熱愛才會(huì)把自己的身心全部投入其中，潛心靜氣地鉆研（尤其在這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代，能做到“靜心”是非常不容易的）；同時(shí)要具有高尚的人格魅力，仁慈寬容、公正坦率、嚴(yán)于律己、為人師表，不計(jì)名利、不計(jì)得失、勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)。

要想從“名師”到“名家”，必將如張思明老師那樣 “做平凡事，不做平庸人”，與命運(yùn)抗?fàn)?，享受人生關(guān)鍵時(shí)期的不斷痛苦蛻變、化繭成蝶的過程。特別是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的功利性，使得當(dāng)下的教育教學(xué)偏離軌道越來越遠(yuǎn)。名師背負(fù)的分?jǐn)?shù)的壓力也越來越重，當(dāng)把學(xué)校變成師生追逐分?jǐn)?shù)和名利的場(chǎng)所時(shí)，就更加須要名師們走出去，通過學(xué)習(xí)去思考，經(jīng)過思考后去抉擇，在抉擇后再去提高，這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的，也是痛苦的，當(dāng)然這也是像雄鷹一樣獲得重生的必經(jīng)之路。

無論是蔡元培，還是李大釗；無論是馬寅初，還是張思明，他們無一不是實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國之夢(mèng)的斗士，他們都是自己教育教學(xué)信念的堅(jiān)守者?？此破椒驳慕逃虒W(xué)生活，也有探索創(chuàng)新帶來的神奇、感動(dòng)、力量。只要我們用心靈去感悟，用智慧去揭示，用毅力去承載，永遠(yuǎn)以一顆年輕的心，在教育教學(xué)的路上奔跑著、實(shí)踐著、收獲著、幸福著。我們也許不能擔(dān)當(dāng)民族教育的大任，但我們至少可以在區(qū)域內(nèi)的教育教學(xué)作出貢獻(xiàn)。

也許我們無力改變現(xiàn)實(shí)對(duì)自己教育教學(xué)信念的沖擊，也沒有參與頂層設(shè)計(jì)的機(jī)遇，但至少我們可以改變自己的工作狀態(tài)，改變自己周圍的教育教學(xué)環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生享受學(xué)習(xí)，探索成功、成長(zhǎng)的快樂。當(dāng)我們被浮躁、功利包圍禁錮時(shí)，我們須要像老鷹那樣筑造一個(gè)可以屏蔽干擾、自我修煉的巢，忍受孤獨(dú)痛苦，去掉影響我們實(shí)現(xiàn)教育夢(mèng)想的那些沉重華麗的羽毛，自我反思，自我否定，自我堅(jiān)守。在蟄伏中蛻變出重生的羽翼，循著自己最初的夢(mèng)想，在教育的天空中繼續(xù)振翅高飛，前行不輟，止于至善。