佛法和其他意識形態(tài)領(lǐng)域里的“信仰”或“理論”不一樣的是,它不需要與時俱進。一種信仰和理論如果需要頻繁地修正或添加,其結(jié)果必然是或畫蛇添足,或弄巧成拙,或后繼乏力,或這理論信仰根本就無法立足,從一開始就缺乏最起碼的說服力。
佛法、道法或其他宗教信仰的教義,具有的真理恒常性,是經(jīng)得起推敲的。但的確管理方法和弘揚方式需要與時俱進,昂貴的高香和刷卡供養(yǎng),承包廟宇經(jīng)營,只屬于商業(yè)化的走火入魔。
每個人的智慧與生俱來,修行的過程就是去蔽除垢、還原智慧的過程,索達吉堪布讓人稱羨的是他在傳播佛法過程中,借助了網(wǎng)絡(luò)、微博和新媒體的其他載體,他和其他佛教界傳法的出家人一樣,這方面與時俱進的嘗試,值得肯定。
藏傳佛教的上師下山,與漢地的人間佛教的實踐,具有同等的普適價值意義。
我欣賞這位世界上最大佛學(xué)院的身體力行者,他和我所熟悉的許多優(yōu)秀的傳法、傳道者一樣,淡定而從容。
阿彌陀佛!
每次看到這樣的消息總是忍不住對經(jīng)濟差異反思,身份象征對不同人群各有不同,物的使用價值可能并不高,一旦與地位掛鉤價值也不同了。經(jīng)濟增長是確實的,或多或少都會波及,增長過快不均衡也體現(xiàn)出來,地域差異太大了……科技也只能消除部分,轉(zhuǎn)基因、電子產(chǎn)品、互聯(lián)網(wǎng)等,但又會帶來新差異。
寫得好。但是覺得老班章瘋狂背后的原因缺失了一個板塊:為什么老班章的茶葉能貴得如此離譜?僅僅是以一個小農(nóng)角色過度到市場化經(jīng)濟時的短暫性瘋狂?僅僅是修路嗎?
從貧窮到富裕,老班章村民的生活狀態(tài)和價值觀念,隨著源源運出的茶葉及收入囊中的鈔票,發(fā)生著翻天覆地的改變。當(dāng)生活再也不需要依靠討糧為續(xù),甚至名車名表人人皆有時,當(dāng)年那種以茶換物、背一袋茶葉換取生活所需的淳樸身影也不再有。至于老班章茶葉的味道,經(jīng)過利益的沖洗和歲月的浸泡,喝到每個人口中,也已滋味各異。
每次聽《唐頓莊園》的片頭曲都覺得恢弘大氣,正如矗立百年的貴族城堡。而隨著社會變革,貴族逐漸平民化,在貴族地位弱化的同時,也預(yù)示著權(quán)力下放后的社會進步?;蛟S不變的只有那宏偉的莊園及它所承載的傳奇往事。
特別喜歡這個專訪,記者問得犀利,梁博答得精彩。從訪談中可以看出梁博是一個個性強烈、非常自我而又謙遜低調(diào)的人,對音樂有獨到的理解并踏踏實實地把想法轉(zhuǎn)化為自己的作品,或許還不那么完美,但未來不可預(yù)期!
梁博很有個性,屬于我很欣賞那類音樂人,但僅限于人,專輯聽下來從詞到曲整個就是能力有限。如果不提高,恐怕去不到靠作品定位自己的高度,還要綁著xx冠軍這個名頭很久。
在更新?lián)Q代如此快的娛樂圈,消失了兩年的梁博依然可以回到大眾的視野里,如果說幕后沒有推波助瀾的人,純靠他自己的特質(zhì)取勝,說實在的,我不信。當(dāng)然,幫助一個有實力有態(tài)度的年輕人,那些推手,我們稱之為伯樂。
本刊記者 馮寅杰
世界上的人如果要分類,可以分成愛美食的和不愛美食的兩類,至少前一類人這么認為。他們對后一類人具有天然的蔑視,完全無視后者存在的價值。孔子曾經(jīng)站在前一類人這邊說:食色性也。瞧,孔老夫子甚至把美食的樂趣擺在性愛之上。但他同時也說:君子遠庖廚。
年輕的時候覺得自己是君子,渾身散發(fā)足夠囂張的氣焰,直到年紀大了才知道其實是傻子,地溝油最愛我。陳曉卿按理說也是個君子,他拍《舌尖上的中國》,是站在監(jiān)視器后面。
《舌尖》火了以后,陳曉卿變得很繁忙,他的電話被媒體和商家打爆,行程表上是各種各樣的研討會和講堂。有一次在杭州的研討會上,他的顧問團之一、科學(xué)松鼠會的食品工程學(xué)博士云無心就面條加不加堿的問題和陳曉卿激論。不過,觀眾的注意力大概僅僅停留在面條好不好吃、賣相好不好看。
總之,這是大多數(shù)電視人的心態(tài):既要教育觀眾,又不能把觀眾當(dāng)傻瓜。社交網(wǎng)絡(luò)上的留言不留情面:拍個紅燒肉還要苦情,拜托別再煽情了,只要看美食!這種言論多數(shù)時候可以不在乎,可是當(dāng)所有人都開始嚷嚷了,不在乎就變成了一種矯情。
網(wǎng)民們有時候就像一個暴躁的漂亮姑娘,你愛她的漂亮性感有看點,也忍受不了她的暴躁難耐好世俗。初始你并不在乎這件事,覺得熾情熱愛可以抵御一切,末了分分鐘成了眼釘肉刺,在乎一切不足夠的條件,并且在乎死了。
大眾的心理通常是擁有了什么,就不在乎什么。所以地產(chǎn)商都勸年輕人說不要在乎房子,海歸精英對學(xué)歷的鄙夷猶如敝屣,就連官員都站出來說大學(xué)生應(yīng)該去創(chuàng)業(yè)而不是考公務(wù)員的年代還在電視上放燉紅燒肉都得擠眼淚的戲份確實有點裹挾了。但其實,沒人騙你,你看的一直都不是舌尖,而是舌尖上的中國。
按照顧問沈宏非的意思,《舌尖》本意是要按照“柴米油鹽醬醋茶”的邏輯分集。只是第一季時的執(zhí)行總導(dǎo)演任長箴個性強硬,自成一派,她“不那么擁抱現(xiàn)代文明”,熱愛傳統(tǒng)手藝,這才有了初始的火爆。
陳曉卿是個中年大叔,拍了二十多年紀錄片,對中國的理解超過大多數(shù)人。他皮膚黝黑神情嚴肅,常年緊鎖眉頭,就連笑的時候都抹不去眉間深鑿的印記,文藝心下不掩對生活的深深計較。他工作刻苦,缺覺少眠,自稱下苦人,拍個養(yǎng)蜂人都能拍出風(fēng)餐露宿來。第二季的分集導(dǎo)演鄧潔和他一樣充滿委屈,說過了一個不完美的母親節(jié)。
《舌尖》第二季第一集播完的次日我就趕赴陳曉卿的工作室采訪他,當(dāng)天在場的還有第一集《腳步》的分集導(dǎo)演李勇。再后來我通過花絮看到李勇在西藏林芝拍攝時的狀況,他一人在毫無保護措施的情況下上到高達40米的樹上拍攝采蜜人,被野蜂蟄成“豬頭”。因為《舌尖》一年的拍攝,李勇極少著家,他因此受到的懲罰是一臺媳婦用剩下的iPhone 4。更倒霉的是手機的耳機還被我在采訪結(jié)束后當(dāng)成自己的“順”走了。他們都是可愛的人,創(chuàng)作忘情也極為認真,所交答卷也遠遠超過優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。
可以說,《舌尖》第一季的火爆是一場意料之外的勝利,而《舌尖》第二季所引起的非議在某種程度上也是意料之中,任長箴和陳曉卿是風(fēng)格完全不同的兩位創(chuàng)作者。有人喜歡清淡咸適,有人喜歡濃醬重辣,這些都無關(guān)對錯,只是口味不同。
所以你看,孔夫子早就預(yù)言了一切,讀書多了自然還是離庖廚遠一些的好。不愛看美食紀錄片里比慘,唱歌跳舞爸爸來了也一樣,實在不行,那就換臺吧。