叢日云 學(xué)生為何打我小報(bào)告

叢日云教授在中國政法大學(xué)開設(shè)了一門“西方文明通論”的通識(shí)課程，講解西方文明的演進(jìn)與特征，當(dāng)然也少不了比照中國的歷史進(jìn)程。

對(duì)低年級(jí)的本科生們來講，聽他的課“受啟發(fā)”和“毀三觀”大概是同一個(gè)心理過程，有學(xué)生覺得“耳目一新”，有學(xué)生“脆弱的民族感情受了傷害”，有的還向?qū)W校打小報(bào)告。

“比如英法兩個(gè)強(qiáng)盜燒了圓明園，之前清政府跟英法聯(lián)軍談判破裂后，把英法代表團(tuán)的39個(gè)人，包括記者、家眷抓到了北京，施以虐待或酷刑，其中20個(gè)人被弄死了，活下來的人身上長滿蛆，有的瘋掉了。這個(gè)情節(jié)絕大多數(shù)學(xué)生不知道。”

叢日云希望學(xué)生了解完整的歷史，在史實(shí)準(zhǔn)確的條件下判斷和思考?！爱?dāng)然，英法侵略中國是不爭的事實(shí)，即使有虐囚的事，仍然會(huì)痛恨英法，但至少能降點(diǎn)兒溫?！敝皇?，有的學(xué)生聽不進(jìn)去?！八某ＷR(shí)被顛覆，在感情上接受不了，何況還有許多理由支撐著原有的判斷。”

叢日云講授西方政治思想史將近30年，在八九十年代，他的授課也使一些學(xué)生難以接受，那時(shí)學(xué)生的障礙是意識(shí)形態(tài)，但近些年，民族主義情感成了學(xué)生認(rèn)識(shí)西方文明的一道坎。

“我希望學(xué)生們接受一種健康的愛國主義，”叢日云說，“愛國是人類之愛的一種，應(yīng)該將其安頓在愛他人、愛社區(qū)、愛民族、愛國家、愛人類乃至愛地球的序列當(dāng)中。”“要愛國，但不能以對(duì)別人的盲目仇恨來表現(xiàn)?！?/p>

叢日云出身于遼寧凌源偏僻的鄉(xiāng)村，小學(xué)四年級(jí)時(shí)學(xué)校就因?yàn)椤拔母铩蓖Ｕn，他理解學(xué)生們思想上的困惑和困境。叢日云高中畢業(yè)后到大隊(duì)里當(dāng)了會(huì)計(jì)，被領(lǐng)導(dǎo)派到紅極一時(shí)的大寨參觀，他發(fā)現(xiàn)處處都是“被打扮的痕跡”。解放軍不僅幫助修建水利工程，甚至用高射炮為他們驅(qū)雹；而大寨農(nóng)民都像四類分子（“地富反壞”）一樣，低眉順眼，遇到參觀者就驚慌地回避，眼神不與你交流，也不與陌生人說話。

但那時(shí)叢日云發(fā)現(xiàn)問題靠的是直覺和經(jīng)驗(yàn)。“我的精神世界最初是由那個(gè)年代的宣傳教育所塑造的，想跳出那個(gè)框架思考問題，必須借助于相應(yīng)的思想資源，但在那種完全封閉的條件下，獲得多元的信息是不可能的?！币?yàn)檫@個(gè)原因，叢日云多年來致力于通識(shí)教育，他主持的“西方文明通論”是全校每年兩千多名本科生的必修課，在他看來，“通識(shí)教育能夠打開信息流通的渠道，使學(xué)生獲得多元的和平衡的信息，學(xué)會(huì)合乎邏輯地思考，并接受現(xiàn)代文明價(jià)值的熏陶?！?/p>

在2013年的本科生畢業(yè)典禮上，叢日云發(fā)表了一篇《人生多歧路，你將如何選擇》的演講，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播。在演講中他告誡畢業(yè)生們：“你們未來可能面對(duì)著社會(huì)的變革，你將如何選擇？當(dāng)你做出選擇的時(shí)候，你是不是一個(gè)明白人？ 如果中國再來一次義和團(tuán)或紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)，你能不能清醒地說不？ 我希望，你們?cè)诖蟪币u來時(shí)，選擇站在理性一邊，站在文明一邊……”

“那是一個(gè)人生的忠告，有我自己的閱歷和感悟，也包含著對(duì)學(xué)生的擔(dān)憂與期望?！眳踩赵聘嬖V《南方人物周刊》記者。

對(duì)話叢日云

人物周刊：你教授的“西方政治思想史”和“西方文明通論”，在學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)里并不是完全空白的，你講的與他們?cè)械闹R(shí)會(huì)有很大差異嗎？

叢日云：一些學(xué)生聽了我的第一堂課都會(huì)驚呼，“崩潰了”。

人物周刊：是什么讓他們崩潰？

叢日云：比如我會(huì)告訴他們，所謂“西方文明在近代領(lǐng)先是因?yàn)閷?duì)內(nèi)外的掠奪”不符合歷史，西方進(jìn)入現(xiàn)代文明，主要是內(nèi)部經(jīng)歷了思想積累、權(quán)利積累、制度積累、資本積累和技術(shù)積累的結(jié)果；所謂“歷史上中華文明是和平內(nèi)斂的君子文明，西方文明是侵略擴(kuò)張的強(qiáng)盜文明”沒有根據(jù)，而當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了和平，不太可能用戰(zhàn)爭解決糾紛，最新研究表明，一個(gè)國家現(xiàn)代化水平越高，戰(zhàn)爭的意愿越低。等等。

人物周刊：你講這些，學(xué)生能接受嗎？

叢日云：大多數(shù)能接受，有一些雖然不認(rèn)同，但能夠?qū)捜菸业恼f法，姑且聽之。也有一些不接受，甚至反感。從1985年登上大學(xué)講堂開始，我講授的內(nèi)容與學(xué)生既有的知識(shí)就有很大差異，總會(huì)有一些學(xué)生不理解，感情上接受不了，會(huì)被一些學(xué)生告狀。

我們的學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)開始接受愛國主義教育，形成了一套關(guān)于西方文明、中華文明、中西文明之間關(guān)系的觀念，其中包含著根深蒂固的民族主義偏見。愛國值得肯定，總比自私自利只愛自己、沒有一點(diǎn)兒公共意識(shí)強(qiáng)。但是怎么愛國？是不是健康的愛國主義？理性的愛國主義？你對(duì)祖國的愛得建立在對(duì)中國歷史和文化，對(duì)其他文明的文化遺產(chǎn)，對(duì)中外關(guān)系歷史的客觀、全面的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。

人物周刊：哪怕你只是講了具體的史實(shí)也會(huì)觸犯一些學(xué)生的民族感情？

叢日云：是的，有的學(xué)生會(huì)說：你怎么老說西方好，難道我們中國就不好了嗎？你不是中國人嗎？你不愛我們的國家嗎？學(xué)生的這種反應(yīng)，基于一種情感，不是一種理性的思考。或許他可以說，“老師，你的根據(jù)是什么？資料可靠不可靠？我認(rèn)為你的推論在邏輯上有缺陷，我知道還有另一種說法，比你的更合理”等等，如果這樣，就是理性的討論。但有的學(xué)生是情感思維，情感支配判斷。只要你從正面闡述西方文明，他就反感。

人物周刊：這種現(xiàn)象是個(gè)別的吧，在學(xué)生中普遍嗎？

叢日云：不是個(gè)別現(xiàn)象，有很多學(xué)生都是這樣的反應(yīng)。特別是在新生中，許多人仍然用中學(xué)的東西來衡量大學(xué)課堂的內(nèi)容。

許多學(xué)生相信，西方文明是好戰(zhàn)的，其中一個(gè)根據(jù)是十字軍，我會(huì)向他們講，在羅馬帝國晚期基督教的分布，后來伊斯蘭教的擴(kuò)張，占領(lǐng)了原基督教的大部分地盤，然后才有十字軍的“收復(fù)失地”。這才是完整的歷史過程。十字軍東征是古代民族、宗教間常見的武力征伐的一部分，并不能因此證明西方文明具有侵略性。另一個(gè)根據(jù)是人類歷史上兩次世界大戰(zhàn)都是西方人發(fā)動(dòng)的，以西方為中心。我會(huì)向他們解釋，西方國家小，并且相互打仗時(shí)將殖民地也卷了進(jìn)來，所以，一打就打成了世界大戰(zhàn)，這本身并不意味著西方文明更野蠻好戰(zhàn)。其實(shí)，從古代到現(xiàn)代，中國的內(nèi)戰(zhàn)規(guī)模之大、發(fā)生之頻繁、戰(zhàn)爭方式之野蠻，令人瞠目。我引述秦暉教授的文章說，在中國歷史上，造成三分之一、二分之一甚至三分之二人口消失的戰(zhàn)亂曾頻繁發(fā)生，有的不次于一場世界大戰(zhàn)。

有一次，我在課堂上講西方國家之間實(shí)現(xiàn)了和平，舉美加邊境的例子，打出一張美加邊境千島湖（五大湖區(qū)）的圖片。一個(gè)學(xué)生站起來說，“老師，你說的不對(duì)。我知道千島湖，污染特別嚴(yán)重，不像我們的千島湖環(huán)境那樣好！”我在講美加邊境問題，為什么提污染？就是聽你說西方好，他就不爽，抓住機(jī)會(huì)一定要說出西方的壞來。事實(shí)上，美國千島湖的生態(tài)相當(dāng)好。

人物周刊：學(xué)生接受的教育在談到中西文明關(guān)系的時(shí)候似乎有一套模式？

叢日云：是的。我們的教育為培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心自豪感，常會(huì)以西方文明為參照系來夸大中華文明的成就。比如說，我們歷史上的重大發(fā)明，往往都比西方還早幾百年。事實(shí)上，中華文明是古代幾大文明中較晚的，美索不達(dá)米亞和古埃及文明比我們?cè)缌瞬畈欢鄡汕?，很多東西從那里傳過來的。

再比如，我們課本上說趙州橋是世界上最早的“單孔敞肩式大型石拱橋”，歐洲五六百年后才出現(xiàn)。這種說法讓學(xué)生形成一個(gè)印象，我們的造橋技術(shù)比西方早幾百年，其實(shí)趙州橋只是在局部技術(shù)上有創(chuàng)新，兩千年前古羅馬的大型石拱橋就已經(jīng)很發(fā)達(dá)。

學(xué)生最難接受的還是中西關(guān)系的歷史。我們的教育將近百年來的中西關(guān)系簡單化為侵略和被侵略、強(qiáng)盜和受害者的關(guān)系，渲染受害者的悲情。實(shí)際上近百年來中西關(guān)系很復(fù)雜，當(dāng)你還原的時(shí)候，學(xué)生情感上就接受不了。

人物周刊：你主持的“西方文明通論”是學(xué)校通識(shí)教育的一部分，在你看來，通識(shí)教育為什么是必要的？

叢日云：我理解，通識(shí)教育是人的教育和公民教育，是高層次的文明教育和完備的人性教育，目的是培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明教養(yǎng)的人和負(fù)責(zé)任的公民，所以它承擔(dān)著傳播現(xiàn)代文明的基本價(jià)值的使命。是現(xiàn)代文明價(jià)值傳播的主要渠道之一。

我們已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，正在建設(shè)現(xiàn)代文明，所以，需要傳播現(xiàn)代文明的價(jià)值。由于我們所面對(duì)的學(xué)生經(jīng)過中學(xué)教育，受到媒體宣傳的影響，其知識(shí)結(jié)構(gòu)中存在一些偏見、簡單僵化的思維方式、國家主義的價(jià)值觀念。所以，我認(rèn)為，傳播現(xiàn)代文明價(jià)值的基礎(chǔ)工作包括“除障、解蔽、矯正”的工作，就是學(xué)會(huì)正確的思考，把被蒙蔽的東西發(fā)掘出來，把被歪曲的東西糾正過來。這種教育對(duì)各專業(yè)的學(xué)生都是必要的。