睢步忠與康保二人臺(tái)

小牧童，唱紅鄉(xiāng)間街村巷

初見(jiàn)睢步忠，會(huì)立刻被他清亮的眼神吸引。人們常說(shuō)，“一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼”，他眼神中的靈動(dòng)專(zhuān)注、豁達(dá)自信，有股智慧的穿透力。那是長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)熏陶與生活灌注的結(jié)果，凝于眼神，便深邃透明。

睢步忠生于1948年，雖已年過(guò)花甲，但走起路來(lái)，步伐輕快，腰板挺直，似乎總有一股子隨時(shí)要舞動(dòng)起來(lái)的輕盈，二人臺(tái)載歌載舞的明麗歡快風(fēng)格已成了他生命的一部分。

二人臺(tái)是流行于內(nèi)蒙古、山西、陜西、河北北部的地方劇種，因其劇目多采用一丑一旦二人演唱的形式，被稱(chēng)為二人臺(tái)。據(jù)考證，二人臺(tái)音樂(lè)起源于元代，有的可追溯到唐宋大曲，曲牌唱腔的音樂(lè)元素有相當(dāng)數(shù)量來(lái)源于元人小令及明代民歌，最終形成是在清乾隆年間。張家口地區(qū)的二人臺(tái)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與流傳于內(nèi)蒙古呼和浩特一帶的二人臺(tái)有明顯區(qū)別，因此又被稱(chēng)為東路二人臺(tái)，而睢步忠便是東路二人臺(tái)極具代表性的人物。

二人臺(tái)是綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)形式，在外行人眼中，它是民間玩意兒簡(jiǎn)單易學(xué)，其實(shí)卻是“麻雀雖小五臟俱全”。它融歌、舞、雜技、戲曲于一身，手眼身法步，樣樣需精致。舞臺(tái)道具也很多，丑角手持霸王鞭或折扇，旦角手執(zhí)手帕、彩綢或花扇。這些道具要熟練運(yùn)用，需要很多時(shí)日。我們到康保二人臺(tái)藝術(shù)學(xué)校參觀時(shí)，睢老師正帶著學(xué)生們練功，僅僅是一個(gè)推門(mén)、開(kāi)門(mén)的動(dòng)作，都在反復(fù)練習(xí)，一步一步認(rèn)真到位。睢步忠就是這樣，從那一招一式練起，從小學(xué)唱開(kāi)始，在二人臺(tái)藝術(shù)的田野里，在民間廣闊的舞臺(tái)中，摸爬滾打了半個(gè)世紀(jì)。

睢步忠自幼酷愛(ài)二人臺(tái)藝術(shù)，剛滿(mǎn)十歲時(shí)，與同桌潤(rùn)瑛一起學(xué)演《小放?！罚划?dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“小牧童”。從此，他與二人臺(tái)結(jié)下了不解之緣。每年冬閑時(shí)節(jié)，與潤(rùn)瑛一起，跟隨民間藝人走鄉(xiāng)串村，在興和、尚義、商都、康保等地演出。他和潤(rùn)瑛學(xué)演的《小放?！?、《小姑賢》、《秀蘭挑女婿》、《鬧元宵》等小戲，動(dòng)作靈活、形象逼真、扮相可愛(ài)，受到周邊村民的喜愛(ài)和好評(píng)。一對(duì)金童玉女，成了鄉(xiāng)間二人臺(tái)的“大明星”。

但是，缺少師承的模仿，終歸是不完善的。為了把這個(gè)民間藝術(shù)奇葩全面地繼承發(fā)揚(yáng)下去，1978年，睢步忠拜老藝人趙有根（藝名白菜心）為師，開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)二人臺(tái)的“說(shuō)口”“花唱”“滿(mǎn)唱”等演唱技法和花棍、扇子、手絹等表演技巧。從此，二人臺(tái)藝術(shù)在他的演唱中日臻完美。

聊起老師趙有根，睢步忠充滿(mǎn)激情與感情。學(xué)戲先學(xué)做人，這是老師給他印象最深的教誨。老師的一言一行深深激勵(lì)著他，也影響著他的為人處事。他不僅學(xué)到了老師的演技，更重要的是學(xué)到了其藝德、人格和敬業(yè)精神。他下鄉(xiāng)演出，休息時(shí)常為駐地房東掃院、挑水、做家務(wù)活，老百姓說(shuō)他是當(dāng)年的老八路，所到之處常常人山人海夾道迎送。

賣(mài)麻油，廣州獻(xiàn)藝折金桂

“文革”期間，張家口二人臺(tái)受到嚴(yán)重摧殘，許多專(zhuān)業(yè)團(tuán)體被解散，演職員被迫改行，許多藝術(shù)資料也被銷(xiāo)毀。即使“撥亂反正”后，二人臺(tái)的發(fā)展也舉步維艱，處于低谷。但是，康保二人臺(tái)卻在夾縫中生存，保留了二人臺(tái)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，并生發(fā)出一些企業(yè)藝術(shù)團(tuán)體和民間二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)。

1984年，睢步忠出任康保煤礦文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、工會(huì)干部。在這里工作的17年間，他創(chuàng)作了《礦工情》、《妹妹為啥不愛(ài)我》、《狠抓安全為什么》等40多個(gè)小戲、歌曲，并排練、演出，用二人臺(tái)藝術(shù)做企業(yè)文化工作，獲得了巨大的宣傳效應(yīng)。同時(shí)，他積極幫帶二人臺(tái)傳承人，培養(yǎng)出池銀壽、梁增斌、羅志萍等30多位二人臺(tái)優(yōu)秀演員，為傳承保護(hù)二人臺(tái)藝術(shù)做出了不懈努力。

睢步忠進(jìn)入了藝術(shù)生涯的輝煌期，他杰出的演技受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，并為他的藝術(shù)之路搭建了更為廣闊的平臺(tái)。

1997年他與弟子李翠萍演唱的二人臺(tái)《掛紅燈》獲“第五屆中國(guó)音樂(lè)電視大賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)。2001年，睢步忠闖過(guò)重重考驗(yàn)后，要赴廣州參加“全國(guó)第十一屆群星獎(jiǎng)”決賽，因擔(dān)心出遠(yuǎn)門(mén)費(fèi)用不足，臨走時(shí)從家里提了一大桶自產(chǎn)的胡麻油，到張家口賣(mài)掉，充作費(fèi)用。此事被著名二人臺(tái)導(dǎo)演趙桂英老師知道后，親切地譽(yù)為“麻油精神”。隨之，“賣(mài)麻油籌路費(fèi)，到廣州去唱戲”的故事在廣州演藝圈迅速傳開(kāi)，成為一段令人感慨的藝術(shù)佳話。

在“麻油精神”的鼓舞下，睢步忠一舉獲得“全國(guó)第十一屆群星獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”。之后，睢步忠主演的二人臺(tái)音樂(lè)劇《父子爭(zhēng)權(quán)》先后5次晉京，受到首都社會(huì)各界人士好評(píng)。2004年6月，《父子爭(zhēng)權(quán)》參加“晉、蒙、陜、冀四省區(qū)二人臺(tái)藝術(shù)電視大獎(jiǎng)賽”獲表演一等獎(jiǎng)，睢步忠本人獲“二人臺(tái)藝術(shù)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2008年，他與羅英表演的二人臺(tái)對(duì)唱《舞金鞭》獲“首屆中國(guó)秧歌節(jié)”表演二等獎(jiǎng)。2010年，他獲得冀中能源集團(tuán)公司“文藝工作特別貢獻(xiàn)者”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

2010年夏，電影《塞上情仇》開(kāi)機(jī)錄制，睢步忠又過(guò)了一把電影癮。他受邀為男主角霍小配唱，用高亢悠揚(yáng)、行云流水的唱腔，哀婉激越、跌宕起伏的歌聲將霍小的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。2006年，康保二人臺(tái)被國(guó)務(wù)院、文化部，河北省政府、省文化廳列入首批國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2007年，河北省文化廳命名康保縣為“河北民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2008年，康?？h又被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。睢步忠也成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——康保二人臺(tái)的省級(jí)代表性傳承人。

心猶壯，載譽(yù)

國(guó)際大舞臺(tái)

2011年3月初，睢步忠接到張家口市文化局通知，要求他盡快準(zhǔn)備節(jié)目，赴法國(guó)、荷蘭演出。這一喜訊讓他激動(dòng)得徹夜未眠，同時(shí)也給他出了個(gè)大難題，伴奏要求簡(jiǎn)單易行不得超過(guò)三件樂(lè)器，演唱時(shí)加四塊瓦，原有的伴奏帶全部作廢，不得已只好重新錄制。

為了練好節(jié)目，睢步忠在張家口一住就是兩個(gè)月，白天到河邊練唱，晚上打著四塊瓦跟著磁帶練習(xí)，練累了和衣睡下，醒后再練。練得手都腫了，吃飯都拿不起筷子。

那年5月，柳絲新綠的時(shí)節(jié)，睢步忠攜康保二人臺(tái)《掛紅燈》、《小拜年》赴法國(guó)巴黎參加中國(guó)曲藝節(jié)“燕趙風(fēng)情”河北曲藝專(zhuān)場(chǎng)演出。19日晚，在巴黎文化中心劇場(chǎng)舞臺(tái)上，睢步忠與王芳用清唱的方式、四塊瓦伴奏，表演了二人臺(tái)《掛紅燈》、《小拜年》。他們的演出雖然只有短短的十幾分鐘，卻跨出了張家口二人臺(tái)走向世界的一大步，使原汁原味原生態(tài)的二人臺(tái)在歐洲舞臺(tái)大放異彩。

睢步忠在二人臺(tái)藝術(shù)之路上取得了成功，但是他沒(méi)有停滯對(duì)藝術(shù)的探索。他在摸索新的二人臺(tái)藝術(shù)形式，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。為了讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，也需要更多的二人臺(tái)藝術(shù)傳承人來(lái)推廣普及，讓年輕人接受，需要探索與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合的新模式。他在思考，也在嘗試。

（責(zé)編：劉建蕊）