社會主義核心價值觀內(nèi)容解讀之“文明”

徐輝

摘 要：考查文明概念的淵源、經(jīng)典作家及黨的領(lǐng)導(dǎo)人對文明的論述，有助于正確而全面地理解社會主義核心價值觀中的“文明”。社會主義核心價值觀的文明是具有中國特色社會主義的文明，它是與中華文明一脈相承的，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華；它是高度發(fā)達的物質(zhì)文明和極大進步的精神文明的統(tǒng)一；它是先進的制度文明，也是先進的政治文明；它克服了文明的負面性，是旨在人類和諧發(fā)展的文明，主要體現(xiàn)在生態(tài)文明上。文明作為國家層面的價值要求，與富強、民主、和諧一起為我們建設(shè)什么樣的國家提供了解答。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀； 文明

中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）05-0055-03

“文明”一詞在人類的思想史上久已有之，中外思想家對其多有闡述。而黨的十二大報告明確把“文明”寫到了國家發(fā)展目標中，黨的十八大又把它放在了社會主義核心價值觀的高度上。如何理解文明，如何理解作為社會主義核心價值觀之一的文明，這對我們培育和踐行社會主義核心價值觀，提高國家、社會和公民的文明程度具有重要的意義。

一、文明概念的淵源

“文明”一詞最早見于《周易》，《周易·乾》中有“見龍在田，天下文明”。在中國古代典籍中，文明的含義主要有“文采光明，文德輝耀”和“有文化的狀態(tài)”兩種解釋?！吨芤住分械摹耙婟堅谔?，天下文明”，“其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨”，均強調(diào)觀天象并以其作指導(dǎo)建立制度，以促使文化傳承，文明形成。文明就是文采光明，文德輝耀?！渡袝に吹洹烦霈F(xiàn)的“文明”的字句是“濬哲文明，溫恭永塞”，其疏解將“文明”解釋為“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。在清李漁《閑情偶寄》中的文明傾向于是“有文化的狀態(tài)”的解釋，“若因好句不來，遂以俚詞塞責(zé)，則走入荒蕪一路，求辟草昧而至文明，不可得矣”。從字面上解釋，李漁的文明是明指文章有文化，有光彩，但其可引申為文明是人類社會的進步狀態(tài)，是與野蠻相對的，文明的狀態(tài)不是輕易可得的，需要經(jīng)歷艱苦的探求。

在西方，“文明”一詞來源于拉丁文civilis，此詞為形容詞，有“公民的、公共的、有禮貌的”的意思。對“文明”的具體產(chǎn)生時間，學(xué)術(shù)界仍有爭議。有人認為文明一詞最早產(chǎn)生于公元前4世紀修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，但更多的學(xué)者認為有明確的文明概念是從霍布斯開始的，霍布斯在1651年出版的《利維坦》一書中提出了“文明社會”概念，以指代與戰(zhàn)爭狀態(tài)相對立的和平狀態(tài)。在這一點上，西方的文明概念與我國的文明概念含義上基本一致，是指與野蠻相對立的進步狀態(tài)。

對文明概念的理解是多種多樣的，對文明發(fā)展的規(guī)律也有不同的看法。有學(xué)者認為，文明是社會發(fā)展的進步狀態(tài)，是人類智德的進步。在人類的歷史發(fā)展中，西洋文明是高級的文明形式，文明的發(fā)展應(yīng)以西洋文明為目標。[1]而另有學(xué)者認為，文明作為文化的一部分，是文化的僵化階段和沒落階段，是文化失去創(chuàng)造力和活力之后的一種狀態(tài)，通過文明的這種狀態(tài)，文化最終歸于消滅，因而西方文明正走向沒落。[2]還有學(xué)者認為，文明是歷史的基本單位，包含政治、經(jīng)濟、文化三方面，文明是一種狀態(tài)，是一種運動，任何文明都有發(fā)展過程。從這個界定出發(fā)，把6000年的人類歷史劃分為21個成熟的文明，中國文明和古代中國的文明都包含在這些成熟的文明中。東方文明尤其是中國文明是人類社會未來發(fā)展的希望。[3]

二、經(jīng)典作家及黨的領(lǐng)導(dǎo)人對文明的論述

馬克思、恩格斯并未對文明做明確的界定，他們?yōu)檠芯咳祟悮v史發(fā)展的規(guī)律而引入了“文明時代”這個概念，因而馬克思、恩格斯所說的文明是指人類歷史中的文明。

馬克思、恩格斯認為，文明時代是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才產(chǎn)生的，勞動是文明產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，正是實踐活動促使人類創(chuàng)造了文明，同時又是實踐活動推動文明不斷進步。文明是從分工開始的，只有商品生產(chǎn)充分發(fā)展了，才能產(chǎn)生文明時代。文明一經(jīng)產(chǎn)生，就和人類社會一樣是不斷發(fā)展的，經(jīng)歷了奴隸社會的文明、封建社會的文明和資本主義社會的文明。此三種類型的文明是私有制社會或階級社會的文明。每一種文明都是對先前文明的繼承和發(fā)展，因而資本主義文明超越了以往任何時代的文明。

馬克思、恩格斯既看到了文明的好處，也看到了文明的弊害，批判了資本主義制度的文明，預(yù)測了文明的發(fā)展方向?！拔拿魇窃谝粋€‘惡性循環(huán)中運動，它所達到的結(jié)果總是和它希望達到或者佯言希望達到的相反。”[4]奴隸社會的文明、封建社會的文明和資本主義社會的文明只是片面的文明，并不是最好的文明形式。馬克思、恩格斯對資產(chǎn)階級文明進行了批判，認為在資產(chǎn)階級的文明中掩藏著野蠻，資本主義的文明是建立在對工人階級野蠻、對殖民地野蠻的基礎(chǔ)之上的。無產(chǎn)階級開創(chuàng)的共產(chǎn)主義文明將開始文明的新階段。

列寧批判了資本主義制度的文明，認為在資本主義制度下的文明實質(zhì)是野蠻，容不得新東西存在[5]，并發(fā)展了“政治文明”的概念。馬克思于1844年擬定的《關(guān)于現(xiàn)代國家的著作的計劃草稿》中最早提出了“政治文明”的概念，列寧在其晚年依據(jù)蘇聯(lián)的具體情況提出了一系列提高政治文明措施，如重視法制建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)、建立權(quán)力監(jiān)督體制、正確處理黨政關(guān)系等，為社會主義國家的文明建設(shè)提供了借鑒。

中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也都對文明進行了闡述，并依據(jù)社會主義實踐不斷拓展文明的范圍。毛澤東把文明作為進步的一種狀態(tài)來理解，在《新民主主義論》中提出新中國的目標：“不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化”，要把我國建設(shè)成“文明先進的中國”。黨的十二大報告明確把“文明”寫到了國家發(fā)展目標中。文明包含物質(zhì)文明和精神文明，社會主義的文明建設(shè)既要發(fā)展物質(zhì)文明建設(shè)，也要發(fā)展精神文明建設(shè)。早在1983年，鄧小平在《建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明》中就提到：“我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明”；江澤民突出強調(diào)了政治文明，認為“政治文明為物質(zhì)文明提供政治保證和法律保障”；而胡錦濤把生態(tài)文明納入科學(xué)發(fā)展觀中，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

改革開放以來，我國一直強調(diào)文明建設(shè)，文明在國家發(fā)展中占有越來越重要的地位，同時我們對文明的理解也越來越全面?！拔拿鳌币辉~已成為家喻戶曉的概念，這就為把文明上升為社會主義價值觀奠定了大眾認同的心理基礎(chǔ)。

三、社會主義核心價值觀中的“文明”

在我國綱領(lǐng)性文件中文明最初是一種現(xiàn)實性目標，那么它是不是一種價值觀呢？隨著社會主義建設(shè)理論和實踐的發(fā)展，文明的內(nèi)涵不斷豐富和擴展，目前已形成相對成熟的價值觀念體系；文明具有價值觀的基本特點——民族性、意識形態(tài)性、穩(wěn)定性和時代性等；文明是我國社會主義的價值追求、價值目標，成為人民普遍接受和認同的價值；人們已經(jīng)把文明作為社會主義建設(shè)的實踐活動和人們?nèi)粘Ｐ袨榈脑u價標準。因而，文明已成為一種價值觀，并應(yīng)當成為社會主義核心價值觀。當然，作為社會主義核心價值觀的文明是具有中國特色的社會主義文明。

具有中國特色的社會主義文明是與中華傳統(tǒng)的文明一脈相承的，繼承和發(fā)展了中西方優(yōu)秀的文明成果，把馬克思主義的文明觀與中國實際結(jié)合起來，是與富強、民主、和諧相統(tǒng)一的價值追求。社會主義核心價值觀中的文明主要包含以下幾方面內(nèi)涵：

它是具有中國特色社會主義的文明。這里所講的文明不是一般意義上的適用所有社會主義國家的文明形態(tài)，而是把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，具有中國特色的社會主義文明。一方面，我國仍處于社會主義發(fā)展的初級階段，生產(chǎn)力沒有得到高度的發(fā)展，還存在貧富差距等不平等現(xiàn)象，因而此階段的文明并不是馬克思、恩格斯所預(yù)測的新的文明形式——共產(chǎn)主義文明。另一方面，中國特色的社會主義文明是依據(jù)中華民族傳統(tǒng)文明，并把它賦予了時代精神的文明，是中國人自己的文明形式。中國特色的社會主義文明具有鮮明的民族特點和時代特點，比如中華民族“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”的思想和理念不同于其他民族的文明，在今天仍有現(xiàn)實價值，不但是社會主義文明的重要資源，而且可以為其他民族文明發(fā)展提供借鑒。

它是與中華文明一脈相承的，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。習(xí)近平總書記2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會上的講話《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》中指出，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華文明中汲取豐富營養(yǎng)，充分體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。中華文明有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，是我們中國人所獨有的精神價值。

它是高度發(fā)達的物質(zhì)文明和極大進步的精神文明的統(tǒng)一。歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人都強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明兩手抓，兩手都要硬，體現(xiàn)了社會主義對物質(zhì)文明和精神文明和諧發(fā)展的追求。在提高物質(zhì)文明的同時，要提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。在當前，精神文明建設(shè)仍是重要而迫切的，并大有可為的。

它是先進的制度文明，也是先進的政治文明。制度文明包含政治文明。社會主義制度的文明是科學(xué)的、進步的，合乎人類社會發(fā)展的規(guī)律，具有優(yōu)越性。與資本主義文明相比，社會主義文明是文明發(fā)展的更高級階段，它超越了私有制制度的文明，是全體人民享有權(quán)力、利益和責(zé)任的文明。在社會主義核心價值觀中強調(diào)社會主義文明，體現(xiàn)了社會主義政治制度、經(jīng)濟制度和文化制度的優(yōu)越性，有助于增強道路自信、理論自信、制度自信。

它克服了文明的負面性，是旨在實現(xiàn)人類和諧發(fā)展的文明，主要體現(xiàn)在生態(tài)文明上。文明具有兩面性，不但能帶來善果，也可能帶來惡果。如果片面追求物質(zhì)文明，勢必造成人和自然的對立，對人類的生存環(huán)境造成破壞。生態(tài)文明的提出是人類對文明惡果的積極的、理性的反思，它拓展了文明的內(nèi)涵。追求包括生態(tài)文明在內(nèi)的社會主義文明是社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。

文明作為國家層面的價值要求，與富強、民主、和諧一起給我們要把我國建設(shè)成什么樣的國家提供了解答。富強、民主、文明、和諧是統(tǒng)一的。富強是文明的基礎(chǔ)，只有國家富強了，才能使災(zāi)難深重的歷史不再重演，才能保障中國特色的社會主義文明興旺發(fā)展；民主是文明的保證，人民當家作主對文明的社會主義性質(zhì)提供了保障，同時民主促使人民群眾發(fā)揮歷史作用，激活文明發(fā)展的動力；和諧是文明的體現(xiàn)和歸宿，社會主義文明表現(xiàn)為物質(zhì)文明和精神文明和諧發(fā)展，體現(xiàn)人類和自然的和諧發(fā)展，而且文明發(fā)展的最終目標是促進人類自由而全面的發(fā)展，人自由而全面的發(fā)展體現(xiàn)為人與外部世界、人與自身的和諧統(tǒng)一。因而富強、民主、文明和諧作為相互聯(lián)系的整體成為社會主義核心價值觀的重要部分。

盡管文明是從國家層面提出的核心價值觀，但其實現(xiàn)還要落實到個人層面上，需要每一位社會公民的努力。一方面，我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷推進改革開放，促進物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面，要不斷提高人民的文明素質(zhì)，倡導(dǎo)并踐行文明的生活方式和行為方式。社會主義文明價值觀將推動更加富強、民主、文明、和諧的社會主義國家的實現(xiàn)。

參考文獻

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[3] 湯因比，池田大作.展望二十一世紀[M].茍春生，朱繼征譯.北京：國際文化出版公司，1985.

[4] 馬克思恩格斯全集（第二十卷）[M].北京：人民出版社，1971：285.

[5] 列寧全集（第二十四卷）[M].北京：人民出版社，1990：18.

[責(zé)任編輯：成方哲]