葛麗敏
(宜興 214221)
紫砂壺藝始于北宋,盛于明清,輝煌于當(dāng)代,從紫砂鼻祖供春到壺藝泰斗顧景舟,世世代代紫砂藝人們薪火相傳的五色紐帶,使紫砂壺藝生機(jī)盎然、熠熠生輝,成為精美絕倫的藝術(shù)精品,響譽(yù)海內(nèi)外。紫砂陶哺育了紫砂人,紫砂人發(fā)展了紫砂陶,在長(zhǎng)期的臨摹、摸索、磨練中,開(kāi)始創(chuàng)作具有其個(gè)性特色的作品,紫砂壺“孺子?!保ㄒ?jiàn)圖1)就是近年來(lái)創(chuàng)作的新品,意為耕耘茫茫,必須自?shī)^?,F(xiàn)就紫砂壺“孺子牛”的創(chuàng)作為例,淺要地談?wù)剬?duì)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。
圖1 孺子牛壺
宜興紫砂,造型豐富、裝飾多樣,雖然造型是表情達(dá)意的最主要載體,是紫砂壺藝最本質(zhì)的特征,兼顧著視覺(jué)審美和精神感受的效果,然而,恰如其分的裝飾則是紫砂壺藝的重要延伸,對(duì)實(shí)現(xiàn)作品的意境升華起到錦上添花的作用??傊?,造型和裝飾都是為整把壺的意境內(nèi)涵而存在的,百壺百態(tài)、匠心獨(dú)具,不同的款式風(fēng)格、不同的構(gòu)思塑造、不同的造型裝飾都將使整把壺呈現(xiàn)出別開(kāi)生面、耳目一新的人文境界與藝術(shù)效果。
紫砂壺“孺子?!辈捎米仙霸V清灰鋪砂泥料制作,型制為方圓相濟(jì)的四面體,四個(gè)立面的曲線(xiàn)弧度及壺肩的曲線(xiàn)過(guò)渡充分展示了方中帶圓、圓中寓方、似圓似方、亦圓亦方的線(xiàn)韻藝術(shù)效果,均勻別致;壺流塑飾成斗志昂揚(yáng)的牛首,牛嘴為流口,出水流暢,牛犄角、牛眼睛、牛鼻子等精雕細(xì)琢,熠熠生輝;而與之相對(duì)應(yīng)的壺把則塑飾成耕田用的犁耙,形象逼真、端捏舒適;壺底為祥云捏塑的四足,猶如四只牛蹄腳踏實(shí)地,祥云纏撓;壓蓋,蓋面微鼓,一輪在祥云的烘托下徐徐升起的紅日為鈕,旭日東升高照??v觀此壺,壺身尤如倔壯的牛的身軀,潔廉儉樸、堅(jiān)定不移,那種“老牛亦解韶光貴,不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的鍥而不舍的精神頓時(shí)呈現(xiàn)在人們眼前,讓人回味無(wú)窮。
紫砂文化是一種特有的、根源性的傳統(tǒng)文化,承載著中華傳統(tǒng)文化精髓的古老的文明習(xí)俗,是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,它向人們傳遞著豐富的情感、濃郁的風(fēng)情、飽滿(mǎn)的思想,以不同的層面感染人心,達(dá)到人壺一體的境界。在我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化中,牛是中華民族傳統(tǒng)的吉祥物,它象征著勤勞、樸實(shí)、力量,牛吃的是草、擠的是奶、耕的是地、流的是血,遇強(qiáng)不示弱、遇弱不逞強(qiáng),“牛氣沖天”,早在宋代就有王安石“朝耕及露下,暮耕連月出。自無(wú)一毛利,主有千箱實(shí)”的贊語(yǔ),在近代則有魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為儒子?!钡拿洌仨樕屏?、勤奮耐勞、鞠躬盡瘁、死而后已的精神無(wú)不為人們所喜愛(ài)和贊賞。同時(shí),牛又是吉祥文化的圖騰載體,承載著人們幸福美好的心愿。紫砂壺“孺子牛”充分展示其以旭日、祥云、耕牛三者為吉祥元素與犁耙組合有致的動(dòng)人場(chǎng)景,使其靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜,動(dòng)靜相映,將其象征性的意義轉(zhuǎn)化為深邃的藝術(shù)語(yǔ)言,進(jìn)而升華其藝術(shù)境界,真是趣味盎然、交相輝映,有著無(wú)可替代的寓意。
宜興紫砂是傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體,紫砂的根脈是傳統(tǒng),而紫砂的生命則在于創(chuàng)新,技藝可以傳承,風(fēng)格卻需創(chuàng)新。因此,要在紫砂壺藝的生涯中有所創(chuàng)造,那就要以牛的孺子精神鞭策自已、激勵(lì)自已,像孺子牛那樣“老牛自知昔昏晚,不需揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”勉勵(lì)自已,樹(shù)立起扎實(shí)、勤懇、堅(jiān)韌、永不言敗的良好心態(tài),胸懷自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神,加強(qiáng)自我修養(yǎng)、謙虛謹(jǐn)慎、虛心好學(xué)、審時(shí)度勢(shì),銳意創(chuàng)新,“朝耕草茫茫,暮耕水滴滴”,不斷以新的姿態(tài),孜孜不倦地辛勤耕耘在紫砂藝術(shù)的人生路上。
[1]史俊棠.宜興紫砂陶[M].上海:上海古籍出版社.2007年6月第1版