淺析美國(guó)街頭流行服飾文化現(xiàn)象——以加州威尼斯海灘為例

張 旎

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淺析美國(guó)街頭流行服飾文化現(xiàn)象——以加州威尼斯海灘為例

張 旎

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

流行的傳播方式除了按照人們所處的社會(huì)階層高低，由上層精英到下層平民的自上而下傳播，還可自下而上傳播，正如傳統(tǒng)的高雅時(shí)尚如今正從街頭流行元素中獲得靈感和信息。流行的演變正向著多元化的狀態(tài)發(fā)展，其中以青年文化為主題的街頭時(shí)尚發(fā)展迅速，成為引領(lǐng)時(shí)尚的核心力量。美國(guó)的威尼斯海灘作為青年流行文化的集中地，越來(lái)越受到藝術(shù)家、時(shí)尚評(píng)論家、媒體和設(shè)計(jì)師的關(guān)注。本文以威尼斯海灘為例，分析街頭流行文化形成和發(fā)展；解析街頭流行文化的特點(diǎn)及其表現(xiàn)形式，并預(yù)測(cè)街頭流行文化將會(huì)推動(dòng)全球時(shí)尚進(jìn)入新的發(fā)展階段。

威尼斯海灘；嬉皮士；嘻哈；涂鴉；街頭文化；流行

流行是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)社會(huì)或某一群體中廣泛流傳的生活方式，是一個(gè)時(shí)代的表達(dá)。即在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，一定數(shù)量范圍的人，受某種一時(shí)的驅(qū)使，以模仿為媒介而普遍采用某種生活行為、生活方式或觀(guān)念意識(shí)所形成的社會(huì)現(xiàn)象。[1]美國(guó)社會(huì)學(xué)家布倫伯格(Blumberg)在20世紀(jì)60年代提出流行自下而上的傳播理論（Bottom- up-theory）。即現(xiàn)代社會(huì)中許多流行是從年輕人、黑人、藍(lán)領(lǐng)階層等“下為文化層”興起的。流行源于社會(huì)下層，由于強(qiáng)烈的特色和實(shí)用性而逐漸被社會(huì)的中層甚至上層所采納，最終形成流行。這種流行的最典型的例子就是街頭文化。

街頭文化的范圍非常廣泛。從某種程度上說(shuō)，幾乎在街頭出現(xiàn)的任何藝術(shù)都可以成為街頭文化。街頭文化作為一種青年亞文化，其表現(xiàn)形式豐富多樣，而這些具體的表現(xiàn)形式又分別與服飾、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等多個(gè)方面緊密結(jié)合。近代的街頭文化在20世紀(jì)70年代在歐美國(guó)家得到發(fā)展，特別是美國(guó)紐約、芝加哥、洛杉磯、舊金山等時(shí)尚聚集地。

威尼斯海灘（Venice Beach），是美國(guó)加州洛杉磯市西區(qū)的一個(gè)海濱區(qū)域。筆者以訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者的身份，曾在美國(guó)愛(ài)荷華州立大學(xué)（Iowa State University of Science and Technology)交流和工作，期間曾到訪(fǎng)加州的威尼斯海灘。洛杉磯早期垮掉的一代詩(shī)人和藝術(shù)家曾集中于此，因此威尼斯也是該市重要的文化中心。海灘沿岸有長(zhǎng)長(zhǎng)的自行車(chē)道及溜冰步道，海灘行人步行區(qū)聚集了刺青、染布、穿環(huán)、占卜等各種攤販，還有風(fēng)格各異的街頭表演者。傳奇樂(lè)隊(duì) The Doors的主創(chuàng) Jim Morrison，街頭藝術(shù)家、健美運(yùn)動(dòng)員、占卜師、電視直播節(jié)目曾今充斥著1984年奧運(yùn)運(yùn)會(huì)，從此威尼斯海灘每天擠滿(mǎn)了來(lái)自世界各地的青年藝術(shù)家和游客，成為美國(guó)潮流時(shí)尚聚集地之一。

一、從反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的主力軍到新一代嬉皮士（Hippy）

嬉皮士（Hippy）作為街頭文化的重要組成部分，其名稱(chēng)是由1965年9月6日舊金山的一家報(bào)紙首先使用的，用來(lái)描寫(xiě)這些年輕的波西米亞主義者，后通過(guò)《舊金山紀(jì)事》的記者赫柏·凱恩普及的。嬉皮士一詞之后被用來(lái)描寫(xiě)西方國(guó)家1960年代和1970年代反抗習(xí)俗和當(dāng)時(shí)政治的年輕人。

（一）60年代的美國(guó)反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，消費(fèi)產(chǎn)品相當(dāng)豐富，消費(fèi)文化興起，物質(zhì)主義甚囂塵上。60年代也是二戰(zhàn)后生育高峰中出生的一代都進(jìn)入青年的時(shí)代。傳統(tǒng)的文化形態(tài)、價(jià)值觀(guān)念以及道德體系與年青一代的價(jià)值觀(guān)沖突，引起年青一代的不滿(mǎn)與叛逆情緒。在這種社會(huì)背景之下，出現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)。

反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的主力軍為嬉皮士（Hippy）、輟學(xué)者和學(xué)生激進(jìn)分子，他們把以理性主義為基礎(chǔ)、以技術(shù)治理為特征、以物質(zhì)主義為導(dǎo)向的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)作為反抗的對(duì)象。這場(chǎng)與主流文化相對(duì)立的運(yùn)動(dòng)，包括校園自由民主運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)和同性戀運(yùn)動(dòng)等各種思想激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，也包括搖滾樂(lè)、性自由、吸毒、群居式公社生活、神秘主義和東方宗教信仰等文化激進(jìn)運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中嬉皮士們大多來(lái)自白人中產(chǎn)家庭，生活無(wú)憂(yōu)，但卻感到在精神上無(wú)法滿(mǎn)足。他們一切崇尚和以往不同，標(biāo)新立異成了青年人的追求目標(biāo)，從哲學(xué)到音樂(lè)，從時(shí)裝到生活方式。他們關(guān)心的是人的自我意識(shí)，即試圖改變自我、他人和社會(huì)在人們心目中的根本概念。

英國(guó)學(xué)者喬安妮?恩特維斯特爾在《時(shí)髦的身體》中指出都市生活的匿名化和無(wú)約束的場(chǎng)所為街頭時(shí)尚提供了發(fā)展的場(chǎng)所[3]。嬉皮士不僅作為青年一代的先鋒派，代表著年輕人的思想和文化訴求，更是街頭流行時(shí)尚的主要發(fā)起者。嬉皮士的整體服飾風(fēng)格受到亞洲以及美國(guó)印第安民族服飾的影響。服裝中忽略了兩性差別，經(jīng)常穿著有破洞的或民族圖案裝飾的T恤、牛仔裝。飾品帶有亞洲民族服飾風(fēng)格的串珠、手鏈、發(fā)帶等。男青年多為長(zhǎng)發(fā)、蓄須，飾發(fā)帶。嬉皮士們經(jīng)常裸足，或穿拖鞋。由于經(jīng)常居無(wú)定所，他們常會(huì)選擇牛仔褲搭配棉織品的蠟染圓領(lǐng)T恤，刺繡以及阿富汗羊皮外套，或直接將民族圖案裝飾的毛毯披在身上。嬉皮士的另類(lèi)形象也逐漸成為青年一代最時(shí)髦的標(biāo)志，引領(lǐng)著街頭時(shí)尚的流行。

（二）新嬉皮士

新嬉皮士是對(duì)21世紀(jì)的嬉皮士的稱(chēng)呼，他們恢復(fù)了一些1960年代嬉皮士運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)，比如他們也強(qiáng)調(diào)自由，穿他們?cè)敢獯┑囊路?，做他們想要做的事。與1960年代的嬉皮士不同的是新嬉皮士一般不帶有政治性色彩。

新嬉皮士風(fēng)貌使世紀(jì)末的青年一代有機(jī)會(huì)重溫父輩青年時(shí)代的時(shí)尚情感。許多因素表明，時(shí)裝界正回歸本世紀(jì)70年代的潮流。

新嬉皮士在服飾愛(ài)好上與嬉皮士有著淺層的一脈相承關(guān)系。他們都酷愛(ài)時(shí)裝的須邊、喇叭褲腿、灰調(diào)的飾品、民族情調(diào)、刻意營(yíng)造的“自然”味道、富于70年代特色的上緊下松的造型。然而細(xì)究之下，兩者許多地方不僅毫無(wú)共同之處，反而會(huì)產(chǎn)生對(duì)照的意趣，真正的嬉皮上骯臟破落，而新嬉皮士則修飾齊整，隱藏不住骨子里的奢華和享樂(lè)主義。新嬉皮士不再那么激烈過(guò)度，不再那么腌臜邋遢，不破破爛爛披披掛掛，不放浪形骸聚眾滋事，也不那么公開(kāi)地提倡同性戀和吸毒，“愛(ài)與和平”的口號(hào)成了一種內(nèi)心的懷念。新嬉皮士與嬉皮士之間只存在時(shí)裝上的血緣關(guān)系，而不過(guò)多地旁涉其他。例如，威尼斯海灘邊常常聚集著新一代嬉皮士們，如圖1中。他們身著灰綠色調(diào)的服裝，款式為背心搭配牛仔褲，牛仔褲上有涂鴉圖案裝飾或破洞的裝飾；服裝款式上性別特征區(qū)別不大。其中一位男性青年手臂上有黑色十字架紋身，手腕上戴著金屬飾品；另一位男性青年留著長(zhǎng)發(fā)，拖把式。這種發(fā)型咋一看就像將拖把去了把直接扣到頭上，發(fā)絲擰成無(wú)數(shù)條小股，然后打上發(fā)膠，使發(fā)辮成鋼絲狀。女青年坐在自己的背包上玩弄著手機(jī)，不時(shí)和同伴輕松交談，旁邊的小狗也穿著同色系的衣服。他們過(guò)著流浪的生活，將房車(chē)（圖2）開(kāi)到海灘邊聚集。這些嬉皮士流浪的家——房車(chē)也成為海灘邊一道獨(dú)特的風(fēng)景。車(chē)身被涂滿(mǎn)涂鴉風(fēng)格的字體和圖案，反戰(zhàn)的標(biāo)志、標(biāo)語(yǔ)和“LOVE”等詞語(yǔ)。體現(xiàn)出新一代的嬉皮士繼承了60年代嬉皮士倡導(dǎo)的“無(wú)限的愛(ài)和永久的和平”思想訴求。

圖1 新一代嬉皮士（Hippy）

圖2 威尼斯海灘新嬉皮士（Hippy）流浪的“家”——被涂鴉的房車(chē)

圖3 紋身（TATTOO）店

新一代嬉皮士的形象除了包括他們所有外在的穿著的奇裝異服還包括對(duì)身體本身的改造，例如穿洞打孔、紋身等。威尼斯海灘上也隨處可見(jiàn)提供紋身服務(wù)的店鋪（圖3），這些店鋪無(wú)論大小都在墻上掛滿(mǎn)了各式紋身的圖案，供顧客挑選。這些圖案主要有動(dòng)物如蝴蝶、蝙蝠等；宗教色彩的圖案如十字架等；還有如骷髏、怪獸頭像等另類(lèi)題材。

二、動(dòng)感嘻哈（Hip-Pop）

當(dāng)今時(shí)尚無(wú)可抵擋街頭文化的風(fēng)潮，幾乎打開(kāi)任何媒體界面都可見(jiàn)頭戴棒球帽及色彩鮮艷的各式頭巾、身著寬松衣褲、腳穿籃球鞋，脖上佩戴一堆亮閃閃金屬飾物的年輕人踩著節(jié)奏，或運(yùn)動(dòng)著邊說(shuō)唱著Rap的形象。

（一）Hip-Pop文化早期的特征

早期嘻哈（Hip-Pop）文化一般說(shuō)來(lái)有四個(gè)基本組成部分：街舞、DJ、說(shuō)唱、涂鴉。Hip-Pop起始于上個(gè)世紀(jì)70年代的美國(guó)街頭、貧民區(qū)的孩子們因?yàn)樨毟F加上貧窮造成的資訊不通，青年一代開(kāi)始創(chuàng)造自己的溝通方式來(lái)自我認(rèn)同。在地鐵的車(chē)廂內(nèi)外、墻上等地方進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作，特殊的圖形符號(hào)和色彩的使用區(qū)分了各地區(qū)不同族群的訊息。DJ用便宜的手提音響將原創(chuàng)的音樂(lè)大聲的放出來(lái)，霹靂舞的舞者模仿機(jī)械動(dòng)作以反抗自己被剝奪的工作權(quán)利，這些都是早期Hip-Pop文化的特征。

80年代受到黑人文化和黑人音樂(lè)的影響，比如節(jié)奏感強(qiáng)的饒舌音樂(lè)（Rap）和“霹靂舞”（Break dancing）,跳這種舞的美國(guó)街頭的窮人的孩子們因買(mǎi)不起衣服而穿著兄長(zhǎng)們留下的又寬又大衣服的著裝風(fēng)貌就成了Hip-Pop服飾的典型特征。加上街舞、特技單車(chē)等運(yùn)動(dòng)對(duì)服裝的寬松性、舒適性的要求，使得這種松垮垮的風(fēng)格很適合從事這些運(yùn)動(dòng)，而且體現(xiàn)了Hip-Pop style的隨性、自我的文化的內(nèi)涵。

如今Hip-Pop文化的興起也將涂鴉、服飾、街舞以及和街頭元素相關(guān)的運(yùn)動(dòng)如特技單車(chē)、滑板、跑酷（Parkour）直排輪滑等都被納入其中。

（二）威尼斯海灘上邊的Hip-Pop風(fēng)潮

圖4 Hip Pop著裝風(fēng)格

Hip-Pop的發(fā)源地是美國(guó)，然而作為美國(guó)青年文化的集中地威尼斯海灘隨處可見(jiàn)Hip-Pop style，如圖4。黑人青年身穿耐克（Nike）或阿迪達(dá)斯（Adidas)運(yùn)動(dòng)裝，因?yàn)椴挥谩袄^承”兄長(zhǎng)的衣服，較為寬大的尺寸不再那么夸張；而腳穿運(yùn)動(dòng)鞋的這種搭配方式看起來(lái)非常松散隨便，但仔細(xì)觀(guān)察卻發(fā)現(xiàn)在顏色上頗費(fèi)心思。例如，圖4中右二的男青年頭戴紅色帽子，帽子的顏色與上衣袖子以及襪子的顏色相呼應(yīng)；衣身前片的顏色和鞋子相呼應(yīng)；全身黑白色系中跳躍著紅色，加上金屬項(xiàng)鏈的裝飾，突顯動(dòng)感與時(shí)尚。

三、涂鴉藝術(shù)與涂鴉風(fēng)格的服飾

（一）涂鴉藝術(shù)的興起

涂鴉，在牛津詞典的解釋是：Drawings or writing on a public wall,use humorous,obscene or political.(在公共墻壁上涂寫(xiě)的圖畫(huà)式文字，通常含有幽默、猥褻式或整治內(nèi)容)。涂鴉的興起源于那個(gè)年代被壓抑的族群和弱勢(shì)群體心理上的宣泄，最初具有很強(qiáng)烈的叛逆色彩和發(fā)泄的傾向。他們到處用涂料和噴槍留下自己的印記，讓政府煞費(fèi)苦心，很難擦洗干凈。

20世紀(jì)70至80年代是涂鴉藝術(shù)的輝煌時(shí)期，涂鴉的形勢(shì)從當(dāng)初簡(jiǎn)單的變形字體發(fā)展到由許多圖案、色彩、人物和器物等元素組成的復(fù)雜繪畫(huà)藝術(shù)形式。涂鴉的內(nèi)容也從單純的文字?jǐn)U展到卡通人物和動(dòng)物、宗教與神怪形象及各種情節(jié)場(chǎng)景。[2]

上世紀(jì)80年代后期，涂鴉者開(kāi)始受到主流藝術(shù)的關(guān)注，逐漸登堂入室，成為時(shí)尚界和設(shè)計(jì)界的新寵，在主流藝術(shù)家們的再創(chuàng)造，涂鴉已演化成為涂鴉圖案的新形式，從街邊墻上出現(xiàn)于主流時(shí)尚產(chǎn)品例如衣服、鞋以及手袋上，引領(lǐng)服飾潮流，顛覆傳統(tǒng)意義的高雅藝術(shù)。

（二）威尼斯海灘邊的涂鴉藝術(shù)

上個(gè)世紀(jì)70年代末和80年代初，威尼斯海灘成為涂鴉藝術(shù)家的聚集地。海灘附近的建筑的外墻被一幅幅精心描繪的涂鴉重獲生機(jī)。例如圖5中，一棟建筑的外墻上藝術(shù)家的涂鴉作品內(nèi)容是一群“獸面人”手挽手歡快的舞蹈。畫(huà)面的場(chǎng)景正式威尼斯海灘邊，遠(yuǎn)處是藍(lán)天大海，近處是金色的沙灘。涂鴉藝術(shù)已成為威尼斯海灘流行文化的重要符號(hào)。

圖5 海灘邊建筑物墻面的涂鴉

威尼斯海灘邊的商店出售的時(shí)尚產(chǎn)品，其中特別是服飾，也受到涂鴉風(fēng)格的影響，例如T恤上大多有涂鴉圖案裝飾。這些圖案好似直接用涂鴉所用的噴漆在T恤上噴涂，形成煙霧繚繞的色彩。有的采用黑白色系，將骷髏等圖案印在服裝上，如圖6。還有其他模式，傳統(tǒng)服飾在設(shè)計(jì)服裝的裸露部位時(shí)，處理會(huì)很精致，做工精美，邊線(xiàn)完整，而街頭服飾風(fēng)格的處理恰恰相反。他們會(huì)在胸部或其它敏感部位，通過(guò)劃口或者故意磨損展現(xiàn)一些破洞或成片的破爛襤褸的風(fēng)格。這種乞丐式的風(fēng)格如今成為青年時(shí)尚的典型形式。

圖6 具有涂鴉風(fēng)格的潮流服飾店

圖7 涂鴉風(fēng)格的木板畫(huà)攤販

除了時(shí)尚潮流商店，威尼斯海灘還遍布了各種攤販。例如圖7中這位街頭藝術(shù)家身著涂鴉風(fēng)格的服飾正在售賣(mài)涂鴉風(fēng)格的木板畫(huà)。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是嬉皮士、還是嘻哈，街頭流行文化的主體是特立獨(dú)行的個(gè)性群體，他們反對(duì)以階級(jí)、金錢(qián)、地位為標(biāo)桿的結(jié)構(gòu)化分，只追求個(gè)性的滿(mǎn)足和自我欣賞的體驗(yàn)，他們的最終目的不是趨同而是對(duì)主流時(shí)尚的反叛。通過(guò)對(duì)威尼斯海灘邊街頭流行文化的特點(diǎn)和種種表現(xiàn)的深入研究，初步解釋流行元素的多元化是社會(huì)多元化的外在表現(xiàn)，而其多元化的外表之下隱藏著深刻的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展軌跡和種種社會(huì)問(wèn)題。在全球時(shí)尚多元化的發(fā)展過(guò)程中，街頭時(shí)尚以其巨大的影響力和傳播力，引領(lǐng)者時(shí)尚潮流，成為主導(dǎo)時(shí)尚工業(yè)核心力量，而整個(gè)社會(huì)逐漸形成了崇尚青年時(shí)尚的趨勢(shì)。

（注：文中所有圖片均為作者拍攝。）

[1] 吳曉菁．服裝流行趨勢(shì)調(diào)查與預(yù)測(cè)[M]．北京：中國(guó)紡織出版社，2009.2-35.

[2] 王恩銘．美國(guó)反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)嬉皮士文化研究[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3] 喬安妮?恩特威斯特爾．時(shí)髦的身體[M]．郜元寶譯．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005．176.

[4] 劉曉琴．反叛的時(shí)尚——街頭時(shí)尚的初步研究[Ｄ]．北京：北京服裝學(xué)院，2009.

[5] 方澤民．從街頭文化到主流時(shí)尚——hip pop文化對(duì)前沿時(shí)尚的影響[J]．福建藝術(shù)，2007，（2）.

[6] 吳妍妍．淺析街頭服飾的流行與發(fā)展[J]．北方藝術(shù)，2007，(4).

Analysis on the Cultural phenomenon of American Street Fashion ——A case study on Venice Beach Boardwalk

ZHANG Ni

(School of Garment, Wuhan Textile University,Wuhan Hubei 430073, China)

Fashion trends can be disseminated from upper-class to grassroots, or vice- versa. The Venice beach boardwalk is one of most important fashion center, in America, which is always crowed with fashionable young people. And this paper takes the form of street fashion, the typical fashion of young people, which attracted attention comes from artists, fashion critics, media and designers. This trend of youth fashion not only impacts the fashion industry, but also changs our culture, value, and society. That’s why an immediate research on the street fashion is quite necessary. Though this research, we can get a full knowledge of subculture, which is a critical part among global modern fashion.

Venice Beach Boardwalk ; Hippy; Hip-pop; Doodle; Street Fashion; Fashion

張旎（1980-），女，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì).

K892.23

A

2095－414X(2014)04－0033－04