透過“素絲說”看互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對青少年的影響

余　娟

（三峽大學(xué)，湖北　宜昌　443002）

透過“素絲說”看互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對青少年的影響

余娟

（三峽大學(xué)，湖北宜昌443002）

摘要：中國古代教育家在論述教育的作用時往往離不開對人性的探討，著名顯學(xué)學(xué)派墨家提出：“人之初，性本靈，染于蒼，入于黃”的重要觀點，對如今的教育仍然具有一定的借鑒意義。本文以此得出啟示，從互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的角度出發(fā)，探討如何為廣大的青少年構(gòu)建一個和諧的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：素絲說；互聯(lián)網(wǎng)；環(huán)境；青少年

1　墨子的素絲說

據(jù)《墨子·所染》記載：“墨子言見染絲者而嘆，曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必而已則為五色矣！故染不可不慎也！”［1]這句話的意思是說：墨子看到染絲的人感嘆說：“用青色染料染絲，絲就變成了綠色，用黃色染料染絲，絲就會變成黃色。所用的染料不同，染出來的顏色也不一樣。浸入五種染料就會有五種顏色，所以染色的工藝必須要慎重?！蹦右浴叭诵匀缃z”為喻，哀嘆潔白的素絲“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，從而提出“必?fù)袼尽钡木乐?。在這個理論中，首先，墨子認(rèn)為，人性并不是先天存在的，人出生下來就像一塊待染的素絲，潔白無瑕，不著任何痕跡。其次，染絲者把絲投進(jìn)什么顏色的染缸，就能染出什么顏色的絲。這就是說人處于不同的環(huán)境，就會造就出不同的人。因此，人性如絲，必慎其所染，擇其所染。這里一個“擇”字就體現(xiàn)出人類的主觀能動性。例如，我們最為熟悉的“孟母三遷”的故事，就傳達(dá)了這樣的思想。孟母通過發(fā)揮人類的主觀能動性，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，改變孟子學(xué)習(xí)的環(huán)境，以此來達(dá)到教育目的，從而塑造了一個偉大的思想家。所以，從環(huán)境方面來看，其理論對于我們構(gòu)建有利于青少年成長的環(huán)境有著很大的啟示。

2　互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對青少年的利弊分析

隨著信息技術(shù)時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)以其勢不可擋的影響力，將觸角伸到人類生活的各個領(lǐng)域，給人們的生產(chǎn)生活帶來了翻天覆地的變化。然而，眾所周知，科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，只有我們合理的加以運用，它才會有益于青少年的發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)作為信息技術(shù)的新寵兒，以信息資源的交互共享向我們展示了一個美好的數(shù)字化樂園，極大地豐富了青少年的生活、學(xué)習(xí)和娛樂方面的心理需求。首先，互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了一個良好的社交平臺，打破了傳統(tǒng)的距離局限，有利于建立良好的人際關(guān)系。其次，互聯(lián)網(wǎng)是信息時代的產(chǎn)物，它是以一種網(wǎng)狀形式來構(gòu)筑和處理信息的，而這種跳躍式的、非線性的思維方式有利于培養(yǎng)青少年的發(fā)散性思維，幫助他們更好地發(fā)揮其創(chuàng)造性。［2]最后，青少年可以通過互聯(lián)網(wǎng)這個平臺，提前學(xué)習(xí)各種社會文化，有利于其更好的完成社會角色的轉(zhuǎn)換。

互聯(lián)網(wǎng)作為人類智慧的結(jié)晶，并非十全十美，加之互聯(lián)網(wǎng)還沒有被納入治安管理范圍，其負(fù)面作用也日漸突出。首先，青少年時期是一個求知欲望強(qiáng)烈、易于接受新鮮事物的時期，而互聯(lián)網(wǎng)信息存在著無限的誘惑，導(dǎo)致青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)，這給他們學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的困擾。其次，青少年網(wǎng)民在享受信息服務(wù)的同時，也被動的吸收了一些暴力、虛偽的有害信息，對青少年的心理健康造成了一定的沖擊。最后，互聯(lián)網(wǎng)具有一定的虛擬性，人們之間的交流主要是靠一些符號、數(shù)字來代替，如果長期沉溺于這種人機(jī)對話模式，人的身體機(jī)能和社會適應(yīng)能力就會下降，容易導(dǎo)致人們行為的失范。

3　積極構(gòu)建對青少年有利的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境

3.1父母應(yīng)為孩子營造一個良好的家庭氛圍

家庭是孩子健康成長的搖籃，良好的家庭環(huán)境，能夠積極引導(dǎo)孩子健康成長。首先，父母應(yīng)該以身作則，縮短自己上網(wǎng)的時間，尤其是孩子放學(xué)以后的時間段，應(yīng)盡量避免上網(wǎng)。其次，父母應(yīng)走進(jìn)孩子的世界，用心去營造一個舒適溫馨的家庭氛圍，讓孩子每時每刻都能感受到父母的關(guān)愛。［3]最后，家長應(yīng)該正確對待網(wǎng)絡(luò)和孩子的關(guān)系，不要一味的反對孩子上網(wǎng)，而是變“封堵”為“疏導(dǎo)”，在瀏覽網(wǎng)頁的過程中，積極引導(dǎo)孩子，并在適當(dāng)?shù)臅r間合理地加以監(jiān)督和管理，使孩子主動的節(jié)制自己的行為，形成良好的自制力。

3.2學(xué)校應(yīng)為青少年建立一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

一方面，青少年階段，學(xué)生的主要生活場所其實并不是家庭和社會，而是學(xué)校，正因為如此，學(xué)校的責(zé)任更顯得尤為重大。另一方面，校園環(huán)境是學(xué)生汲取知識的肥沃土壤，我們必須充分利用這塊土壤，讓校園環(huán)境開花結(jié)果。一般而言，我們在評價校園環(huán)境的時候是從學(xué)校的硬件設(shè)施和軟件文化兩個方面入手。那么從學(xué)校的硬件設(shè)施上看，學(xué)校的電腦都應(yīng)該安裝殺毒軟件，遏制不法信息進(jìn)入學(xué)生的眼球，建立綠色網(wǎng)絡(luò)平臺。從軟件文化方面來看，學(xué)?？梢园选熬W(wǎng)絡(luò)道德”與“網(wǎng)絡(luò)法律”教育納入學(xué)校德育課內(nèi)容中，培養(yǎng)有網(wǎng)絡(luò)責(zé)任的人。這樣做的目的在于讓學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的時候，自覺的提高對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，主動維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的純凈和諧。

3.3社會應(yīng)為青少年建立一個上網(wǎng)的“安全港灣”。

從社會角度來看，應(yīng)該通過國家政策的引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn)著重加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的管理。一方面，國家應(yīng)該盡量把握網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的趨勢和規(guī)律，堅持網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的正確導(dǎo)向，不斷地對存在的法律漏洞進(jìn)行修補，規(guī)范相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。另一方面，政府應(yīng)積極為廣大網(wǎng)民建設(shè)一個文明和諧的網(wǎng)絡(luò)載體，有目的，有計劃、有組織地傳播社會主義核心價值體系，努力建立一個科學(xué)技術(shù)含金量高、使用方便快捷的文明網(wǎng)絡(luò)載體，盡管這將是一個長期的戰(zhàn)斗，但是我們還是應(yīng)不惜余力地支持其發(fā)展，真正地為青少年建立一個上網(wǎng)的“安全港灣”。

3.4對青少年實施網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

根據(jù)辯證唯物主義的觀點來看：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。以上來自家庭、學(xué)校、社會三方面的原因都只是青少年網(wǎng)民健康成長的外因，只有青少年網(wǎng)民自身素養(yǎng)的提高才是內(nèi)因。如果每個青少年都能通過學(xué)習(xí)提升自己的認(rèn)知能力，培養(yǎng)一定的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律，那么，網(wǎng)民孩子們就猶如穿上了一件“防彈衣”，任他狂風(fēng)暴雨也無法侵襲孩子們的內(nèi)心。

總而言之，在互聯(lián)網(wǎng)這個五花八門的大染缸里，青少年要做到“出淤泥而不染”，需要家庭、學(xué)校、社會及其自身多個方面共同作用才能取得成效。青少年要不斷的完善自己，不要在這個虛擬世界里迷失自己。

參考文獻(xiàn)：

［1]孫培青.中國教育史［M].華東師范大學(xué)出版社，2000.

［2]王孝紅.網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響及教育策略［J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）.2004（1）.

［3]徐祖南.透過墨子的素絲說看家庭教育的重要［j].科學(xué)導(dǎo)刊.2010（2）.

作者簡介：余娟（1993-），女，湖北五峰人。