略論習(xí)仲勛的群眾觀及其當(dāng)代啟示

朱文武

摘 要： 作為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，習(xí)仲勛擁有內(nèi)容豐富、涵義深刻的群眾觀，曾被毛澤東同志譽(yù)為“從群眾中走出來(lái)的群眾領(lǐng)袖”。習(xí)仲勛群眾觀的精髓集中體現(xiàn)在：主動(dòng)深入群眾，全面了解群眾；始終相信群眾，緊密團(tuán)結(jié)群眾；積極發(fā)動(dòng)群眾，大膽依靠群眾；尊重與保護(hù)群眾正當(dāng)利益，一切為了群眾。對(duì)習(xí)仲勛群眾觀的梳理與研究，能夠?yàn)槲覀儺?dāng)前深化改革、全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)、正確處理黨群關(guān)系等提供重要的啟示。

關(guān)鍵詞： 習(xí)仲勛；群眾觀；當(dāng)代；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-0829（2014）06-0038-04

一、習(xí)仲勛群眾觀的理論淵源及其形成條件

群眾觀，簡(jiǎn)而言之，就是指廣大黨員干部對(duì)待人民群眾的態(tài)度、做群眾工作的方法、與群眾的感情等。顯然，群眾觀是一種精神意識(shí)層面的東西，作為單個(gè)的社會(huì)個(gè)體，其群眾觀的萌芽、發(fā)展與成形并不是憑空而生的。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。[1]32作為單個(gè)社會(huì)個(gè)體，其群眾觀必然是受到了一定社會(huì)存在的決定性影響的；同時(shí)，單個(gè)社會(huì)個(gè)體的群眾觀不只是受到其所處時(shí)期社會(huì)存在的影響，還要受到某些傳統(tǒng)的、歷史的社會(huì)存在的影響。革命導(dǎo)師列寧認(rèn)為：“人的意志不僅反映世界，并且創(chuàng)造世界”。[2]182這充分說(shuō)明了人具有主觀能動(dòng)性，不是消極、被動(dòng)地去接受社會(huì)存在的影響，而是根據(jù)各自的特點(diǎn)喜好與自身實(shí)際能動(dòng)地去反作用于社會(huì)客觀存在，這也就解釋了，為什么面對(duì)同樣的社會(huì)存在，不同的單個(gè)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不完全一樣甚至是大相徑庭的群眾觀。據(jù)此，可以說(shuō)單個(gè)社會(huì)個(gè)體其群眾觀也會(huì)與其自身的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮以及個(gè)人精神意志素質(zhì)的高低存在著一定的關(guān)聯(lián)。

縱觀習(xí)仲勛的一生，是為黨、為國(guó)家和人民的事業(yè)而努力奮斗的一生。在多年的革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，習(xí)仲勛凝煉出了內(nèi)容豐富翔實(shí)、涵義深刻、特色鮮明的群眾觀，其理論淵源及形成條件主要有以下幾點(diǎn)：

1.優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為其群眾觀奠定了深厚基礎(chǔ)。作為一個(gè)具有五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，我國(guó)具有豐富多彩、悠久延綿的傳統(tǒng)文化，盡管傳統(tǒng)文化流派眾多、思想薈萃，但在“中國(guó)文明與發(fā)展史上，儒家兩千年來(lái)處于主導(dǎo)與核心地位。如果抹去儒學(xué)，幾千年的中國(guó)文化將成為一片空白”。[3]32因此，作為一名土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，在其世界觀、人生觀、價(jià)值觀上基本都會(huì)受到儒家文化思想一定的影響。其中，傳統(tǒng)儒家思想文化中就包含著豐富的“民本”思想。孔子的“仁”的思想、孟子的“仁政”思想、荀子的“君民水舟論”都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，影響著一代又一代的中國(guó)人。習(xí)仲勛在童年時(shí)期，就耳濡目染地受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響，“從啟蒙時(shí)代起就成長(zhǎng)于秀美的山川和優(yōu)良的歷史文化氛圍之中，吮吸著黃土地香醇豐富的乳汁，接受中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的熏陶?！盵4]4因此，可以說(shuō)中國(guó)的儒家傳統(tǒng)文化，尤其是其中的“民本”思想對(duì)習(xí)仲勛日后群眾觀的萌芽、發(fā)展與成形，奠定了一個(gè)較為深厚的基礎(chǔ)。

2.馬克思主義群眾觀對(duì)其群眾觀產(chǎn)生了重要影響。從根本上而言，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的“民本”思想只是為習(xí)仲勛的群眾觀奠定了一定的基礎(chǔ)，對(duì)其群眾觀產(chǎn)生重要核心作用的應(yīng)當(dāng)是馬克思主義群眾觀。馬克思主義理論體系中蘊(yùn)含著豐富的群眾觀，習(xí)仲勛將馬克思主義作為畢生信仰，并在具體實(shí)踐中積極踐行馬克思主義，曾被毛澤東稱(chēng)贊為一個(gè)“活”的馬克思主義者。從童年時(shí)代到革命與建設(shè)年代，習(xí)仲勛不斷接受馬克思主義的影響，逐步成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的馬克思主義者。讀小學(xué)期間，“一批在外地的知識(shí)分子舉辦刊物向家鄉(xiāng)開(kāi)始傳播馬克思主義。后來(lái)，一些已加入中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義青年團(tuán)的青年和知識(shí)分子回到陜西，積極地宣傳馬克思主義，促進(jìn)了當(dāng)?shù)伛R克思主義的傳播，這也成為習(xí)仲勛接受馬克思主義的最初起點(diǎn)?！盵5]5后來(lái)，因其表現(xiàn)優(yōu)秀、思想進(jìn)步，被介紹加入共產(chǎn)主義青年團(tuán)。在團(tuán)組織中，習(xí)仲勛開(kāi)始正式接觸一些馬克思主義理論觀點(diǎn)，初步了解與認(rèn)識(shí)了馬克思主義的一些基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)。同時(shí)，作為一名思想進(jìn)步、成績(jī)優(yōu)秀的共青團(tuán)員，習(xí)仲勛還積極參與學(xué)生活動(dòng)，傳播馬克思主義。再通過(guò)后來(lái)具體的革命實(shí)踐，習(xí)仲勛的馬克思主義信仰進(jìn)一步得到了確立與鞏固。由此觀之，作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，習(xí)仲勛的群眾觀必然地受到了馬克思主義群眾觀的影響，可以說(shuō)，既同馬克思主義群眾觀一脈相承，同時(shí)又自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論對(duì)傳統(tǒng)儒家文化中的“民本”思想進(jìn)行批判繼承，吸收其中的合理內(nèi)核，創(chuàng)造性地樹(shù)立了具有鮮明特色的群眾觀。

3.崇高的思想覺(jué)悟是其群眾觀形成的重要主觀條件。單個(gè)社會(huì)個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)其群眾觀具有重要的影響，思想覺(jué)悟的高低與單個(gè)社會(huì)個(gè)體發(fā)揮其主觀能動(dòng)性的程度及其自身精神素質(zhì)密切相關(guān)。崇高的思想覺(jué)悟是單個(gè)社會(huì)個(gè)體形成科學(xué)、正確、高尚的群眾觀的重要主觀條件。習(xí)仲勛在童年時(shí)代就具有較高的思想覺(jué)悟，以?xún)?yōu)秀的成績(jī)和思想上的進(jìn)步，很早就光榮地加入了共青團(tuán)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，更是以崇高的思想覺(jué)悟，在陜甘、陜北革命根據(jù)地建設(shè)，關(guān)中特區(qū)蘇維埃政府政權(quán)建設(shè)與鞏固中圓滿(mǎn)完成了黨中央交給的任務(wù)，多次被中央領(lǐng)導(dǎo)同志稱(chēng)贊。正是由于習(xí)仲勛具備了較為崇高的思想覺(jué)悟，使其能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐內(nèi)化為強(qiáng)大的精神意志，在主觀上極大地促進(jìn)了其群眾觀的形成。

4.黨的教育和培養(yǎng)鍛煉是其群眾觀形成的重要客觀條件。習(xí)仲勛的群眾觀與黨的教育及培養(yǎng)鍛煉是分不開(kāi)的。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視對(duì)組織內(nèi)優(yōu)秀同志的教育與培養(yǎng)鍛煉，通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀同志的教育與培養(yǎng)鍛煉，堅(jiān)定其共產(chǎn)主義信仰，從而促使其更好地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。黨通過(guò)系列的活動(dòng)（組織任務(wù)），對(duì)習(xí)仲勛進(jìn)行了較為全面的教育與培養(yǎng)鍛煉，“習(xí)仲勛在1928年春參加愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭國(guó)民黨當(dāng)局關(guān)押，在獄中轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1930年初，受黨組織委派到國(guó)民黨西北軍楊虎城部做兵運(yùn)工作，任中共營(yíng)委書(shū)記。1932年3月，組織發(fā)動(dòng)了‘兩當(dāng)兵變，任中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)第五支隊(duì)隊(duì)委書(shū)記。同年9月，進(jìn)入渭北革命根據(jù)地，任渭北游擊隊(duì)第二支隊(duì)政治指導(dǎo)員。1933年2月，任共青團(tuán)三原中心縣委書(shū)記，從事武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和青年工作”。[6]在黨的多次教育與培養(yǎng)鍛煉下，習(xí)仲勛不斷進(jìn)步，逐步成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員?？梢?jiàn)，黨的教育和培養(yǎng)為其群眾觀的最終成形提供了重要的客觀條件。

二、習(xí)仲勛群眾觀的主要內(nèi)容

1.主動(dòng)深入群眾，全面了解群眾。通常要干好一件工作，前提就是要求必須對(duì)涉及這項(xiàng)工作的相關(guān)元素有一個(gè)較為充分、全面的認(rèn)識(shí)。同樣的，要做好群眾工作，首先要求我們必須主動(dòng)深入群眾，全面了解群眾，這也是整個(gè)群眾工作的邏輯起點(diǎn)。習(xí)仲勛主張黨員干部要主動(dòng)深入群眾，全面了解群眾。在論及司法工作時(shí)，習(xí)仲勛指出：“司法工作人員，必須有走出‘衙門(mén)，深入鄉(xiāng)村的決心?！盵7]10他認(rèn)為“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人員，只須有一部分在家主持日常事情就行了，必須有一部分人員（甚至是大部）經(jīng)常輪流到下邊去，到縣上、區(qū)上、鄉(xiāng)上去，到工廠、學(xué)校去，認(rèn)真檢查工作執(zhí)行情況，深入群眾，鉆研實(shí)際”。[7]142在論及新聞工作時(shí)，習(xí)仲勛曾深刻地指出：“為要忠實(shí)反映群眾生產(chǎn)、群眾運(yùn)動(dòng)，就必須深入群眾，去了解群眾、熟悉群眾”。[7]154

2.始終相信群眾，緊密團(tuán)結(jié)群眾。在深入群眾、全面了解群眾的基礎(chǔ)上，我們會(huì)對(duì)群眾有一個(gè)科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到群眾的相關(guān)特征、優(yōu)點(diǎn)，為我們相信群眾、緊密團(tuán)結(jié)群眾提供了一層重要的保障。習(xí)仲勛在多年的群眾工作理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，始終相信群眾，緊密團(tuán)結(jié)廣大人民群眾。在陜甘寧邊區(qū)自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，習(xí)仲勛曾大力號(hào)召“邊區(qū)共產(chǎn)黨員們：站在斗爭(zhēng)的最前線(xiàn)，緊緊地團(tuán)結(jié)人民，堅(jiān)定地帶領(lǐng)人民去和敵人斗爭(zhēng)！”[7]37這表明習(xí)仲勛擁有正確的革命觀，切實(shí)地將革命工作視作人民的革命，在革命中能夠相信群眾，團(tuán)結(jié)群眾力量一致對(duì)付反動(dòng)勢(shì)力。習(xí)仲勛還認(rèn)為：“為了勝利進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，就必須用最大的力量，去爭(zhēng)取同盟者，分化和孤立敵人，而避免自己陷于孤立”。在對(duì)待工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題上，習(xí)仲勛強(qiáng)調(diào)，“只有切實(shí)做好團(tuán)結(jié)和教育工人、農(nóng)民的工作，不斷提高工人階級(jí)覺(jué)悟，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民繼續(xù)前進(jìn)，同時(shí)，又切實(shí)做好其他工作，才能使我們的工農(nóng)聯(lián)盟獲得前進(jìn)，從而使人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)獲得前進(jìn)。”[7]170-171

3.積極發(fā)動(dòng)群眾，大膽依靠群眾。習(xí)仲勛在其革命與社會(huì)主義建設(shè)生涯中，常提到并切實(shí)做到了積極發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾，共同致力于革命與社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。如在陜甘寧邊區(qū)土改與整黨工作中，習(xí)仲勛指出：“凡過(guò)去土地改革尚不夠徹底的地區(qū)，都必須認(rèn)真地充分地發(fā)動(dòng)群眾?！盵7]61“確定地權(quán)過(guò)程中的各項(xiàng)工作，均是很細(xì)致的群眾工作。每一個(gè)問(wèn)題的解決，都必須認(rèn)真發(fā)動(dòng)群眾，經(jīng)過(guò)群眾充分討論，取得絕大多數(shù)人同意，不能由少數(shù)人包辦?！盵7]62他特別要求“要教會(huì)每個(gè)干部都會(huì)進(jìn)行土改工作和整黨工作，要發(fā)動(dòng)黨內(nèi)外廣大群眾起來(lái)辦。依據(jù)老區(qū)情況，發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行民主運(yùn)動(dòng)，是做好土改、整黨以及其他一切工作的根本關(guān)鍵?！盵7]62在“綠化西北、植樹(shù)造林”的工作中，習(xí)仲勛更是旗幟鮮明地提出要大膽依靠廣大人民群眾。他指出，“林業(yè)工作者必須把群眾路線(xiàn)放到頭等重要的位置，須在各級(jí)人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠千百萬(wàn)群眾的支持開(kāi)展林業(yè)工作?！盵7]232

4.尊重與保護(hù)群眾正當(dāng)利益，一切為了群眾。習(xí)仲勛的群眾觀邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，層層遞進(jìn)。其群眾觀的邏輯終點(diǎn)即是尊重與保護(hù)群眾的正當(dāng)利益，一切為了群眾，認(rèn)為我們中國(guó)共產(chǎn)黨人要保持一貫的風(fēng)格：始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，黨除了最廣大的人民的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。在陜甘寧邊區(qū)土改工作中，他認(rèn)為：“某些地主、富農(nóng)留給土地、財(cái)產(chǎn)過(guò)少的，亦應(yīng)調(diào)整補(bǔ)充其應(yīng)得的一份，或者從其他方面解決其生活和生產(chǎn)上的問(wèn)題。退還或補(bǔ)償錯(cuò)誤沒(méi)收的財(cái)物時(shí)，一方面要照顧被錯(cuò)斗戶(hù)的利益，一方面又要照顧貧雇農(nóng)的實(shí)際情況?！盵7]60在對(duì)官僚主義進(jìn)行深入批判過(guò)程中，習(xí)仲勛通過(guò)相關(guān)的實(shí)例深刻指明了我黨與國(guó)民黨反動(dòng)派的不同之處。在習(xí)仲勛看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的稅收與國(guó)民黨的稅收根本區(qū)別在于，我們是“取之于民，用之于民”，而對(duì)方卻是“取之于民，用之于己?！睘榇?，習(xí)仲勛深刻地指出，我們的“目的是為人民辦一些大事情，辦生產(chǎn)發(fā)展、繁榮經(jīng)濟(jì)的大事，是為了人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。[7]145-146

三、習(xí)仲勛群眾觀對(duì)當(dāng)代的重要啟示

1.加強(qiáng)廣大黨員干部群眾觀教育，樹(shù)立正確的群眾觀。對(duì)廣大黨員干部群眾觀的教育是我黨的一項(xiàng)優(yōu)良工作傳統(tǒng)，而且也是我黨開(kāi)展群眾工作的重要基石和一大法寶。新時(shí)期，針對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)，以及有些黨員干部同志由于放低對(duì)自身的嚴(yán)格要求，在思想與行動(dòng)上逐漸暴露出脫離群眾的危險(xiǎn)。黨與群眾的血肉聯(lián)系，事關(guān)黨的生死存亡，黨的群眾路線(xiàn)就是黨的生命線(xiàn)。因此，在新時(shí)期加強(qiáng)廣大黨員干部群眾觀教育，幫助他們進(jìn)一步樹(shù)立與鞏固科學(xué)、正確的群眾觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，加強(qiáng)廣大黨員干部的群眾觀教育，主要可以在以下幾個(gè)方面做出努力：一是要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。二是要注重教育的方式、方法，注重藝術(shù)性與策略性，反對(duì)生搬硬套、走形式、走過(guò)場(chǎng)等；要進(jìn)一步采用先進(jìn)的教育理念，靈活運(yùn)用有效的方式方法開(kāi)展群眾觀教育；要?jiǎng)?chuàng)新教育載體，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的教育載體，將群眾觀教育落到實(shí)處。三是要有意識(shí)地把理論教育和實(shí)踐教育緊密結(jié)合起來(lái)，必須以制度的形式使群眾觀的實(shí)踐教育一以貫之。唯有如此，才能讓廣大黨員干部真正樹(shù)立群眾觀，在實(shí)踐中做到知行合一。

2.深入基層，了解基層，服務(wù)基層。對(duì)于廣大黨員干部而言，群眾觀重在教育，貴在踐行。因此，要檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部是否真正樹(shù)立起了科學(xué)、正確的群眾觀，關(guān)鍵在于對(duì)其參與的群眾工作實(shí)踐進(jìn)行考量。深入基層、了解基層、服務(wù)基層是黨員干部切實(shí)貫徹黨的群眾觀、積極踐行黨的群眾路線(xiàn)的一個(gè)重要體現(xiàn)。新形勢(shì)下，深入基層、了解基層、服務(wù)基層是黨交給全體黨員干部的一項(xiàng)重大責(zé)任和使命。一是能夠進(jìn)一步聯(lián)系群眾，緊密團(tuán)結(jié)廣大群眾，能夠在精神與行動(dòng)上感染廣大人民群眾，真正做到與廣大群眾打成一片，進(jìn)一步壯大和鞏固我黨的群眾基礎(chǔ)，匯聚廣大人民群眾的聰明才智，共同建設(shè)偉大的社會(huì)主義事業(yè)。二是能夠及時(shí)了解群眾的最新情況，了解他們的真實(shí)所需，對(duì)基層工作的薄弱環(huán)節(jié)能夠更為清楚、明確，從而為上層相關(guān)政策決議提供強(qiáng)大的咨詢(xún)與參考作用，提高政策的合理性、精確度。

3.改革的頂層設(shè)計(jì)應(yīng)與群眾的首創(chuàng)精神有機(jī)耦合。眾所周知，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了改革的攻堅(jiān)期和深水期，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域的改革。為了奪取深化改革的全面勝利，需要我們以更為寬廣的胸懷與強(qiáng)大的氣魄加強(qiáng)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制等多方面的頂層設(shè)計(jì)工作，以高屋建瓴的思想意識(shí)來(lái)看待改革、踐行改革。另一方面，歷史唯物主義告訴我們：人民群眾是歷史的推動(dòng)者，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。習(xí)仲勛等老一輩杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也教育我們要相信群眾，團(tuán)結(jié)群眾，積極發(fā)動(dòng)群眾，大膽依靠群眾。顯然，深化改革離不開(kāi)廣大人民群眾的理解與支持，離不開(kāi)廣大人民群眾的共同智慧，離不開(kāi)人民群眾的首創(chuàng)精神。

4.完善信訪(fǎng)制度，切實(shí)維護(hù)群眾核心利益。信訪(fǎng)工作是聯(lián)系人民群眾的重要方式。通過(guò)信訪(fǎng)工作，不但能跟人民群眾建立一種信息的聯(lián)系，而且可以促進(jìn)我們同人民群眾建立起的血肉關(guān)系。群眾來(lái)信并不完全是涉及他們的個(gè)人利益，有許多是對(duì)我們整個(gè)政府工作提意見(jiàn)。當(dāng)前，我們正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，對(duì)待這些矛盾不僅需要我們理性客觀地去面對(duì)，更需要通過(guò)一定的制度與載體去合理轉(zhuǎn)化與消解這些矛盾，這樣才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。

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