創(chuàng)新話語體系——馬克思主義大眾化傳播新維度

劉 慧

(天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300387)

習近平同志指出，“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單質樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受?！蓖七M馬克思主義大眾化既是黨的戰(zhàn)略任務，也是實現(xiàn)中國夢的必然邏輯。本文試從方法論的角度對馬克思主義大眾化話語體系的創(chuàng)新與完善提出若干對策。

一、理論對現(xiàn)實的有力闡釋是話語體系建構的基礎

恩格斯告誡在美國幫助搞工人運動的德國工人時指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經驗(在德國人的幫助下)去檢驗它，它就會越深入他們的心坎?！保?］受眾的主觀感受是決定其態(tài)度和行為的重要因素。因此，馬克思主義大眾化的傳播效果直接取決于受眾對馬克思主義理論的態(tài)度，而態(tài)度又取決于馬克思主義理論對現(xiàn)實的解釋力。正視馬克思主義大眾化傳播的現(xiàn)實話語困境是改善馬克思主義傳播的首要問題。當前我國馬克思主義大眾化傳播存在以下兩方面突出問題:第一，實際傳播話語與受眾思維內容的契合度存在差距。對大多數(shù)受眾而言，“馬克思主義”意味著“高大上”，日常的生活所亟需的“馬克思主義”與我們現(xiàn)有的傳播內容是存在偏差的。或者說，當前我們所要傳播的是作為建設理論的馬克思主義，而部分受眾固有思維體系中仍將其視為革命理論。受眾試圖以現(xiàn)有的生活狀態(tài)作為衡量理論優(yōu)越與否的標準。由于理論基礎的匱乏，對馬克思主義理論作出片段式的理解，用現(xiàn)實之“矢”射理論“未來”之“的”，從而導致理論對現(xiàn)實的解釋力下降，銷蝕了理論的魅力，從而延緩了理論人際傳播的速度。這一延緩必然導致對理論的反饋率降低、傳播話語體系基礎的弱化;第二，理論內容與傳播形式的協(xié)調性較差?！榜R克思主義是富有創(chuàng)造性的，……那種躺在馬克思主義書本上的所謂馬克思主義者，不是真正的馬克思主義者。馬克思主義不是教條，而是行動的指南。離開了創(chuàng)造性，就不是馬克思主義。”［2］馬克思主義是不斷發(fā)展的理論體系，馬克思主義大眾化亦是一個與時俱進的進程。這不僅包含方式方法的創(chuàng)新，更蘊含內容的不斷深化與發(fā)展。當前的馬克思主義大眾化傳播中關于內容與形式的討論更多是處于“平行線狀態(tài)”。內容的創(chuàng)新更傾向于傳播者，形式的創(chuàng)新卻過度以受眾為中心。因此，關于中國化馬克思主義成果的大眾化傳播幾乎都是換湯不換藥，不能對癥下藥。馬克思主義具有深厚的群眾根基，馬克思主義不斷深化的動力來自民眾，依靠民眾;馬克思主義的發(fā)展為了民眾。因此，馬克思主義在內容的創(chuàng)新方面必須契合民眾的需求，反映民眾的要求。新興媒體的發(fā)展創(chuàng)造了一個“群體傳播”的時代。群體傳播“是群體進行的非制度化的、非中心化、缺乏管理主體的傳播行為。傳播的自發(fā)性、平等性、交互性，尤其是信源不確定性及由此引發(fā)的集合行為是群體傳播的主要特征。群體傳播之所以活躍，正因為其傳播主體的群體性——不被約束、自發(fā)、平等、匿名，而它的弱點，也恰恰在于它的傳播主體是沒有中心、沒有管理主體的群體，群體的盲從性、群體的感染性可被利用”。［3］大眾傳播是中心化的單向傳播，群體傳播是去中心化的傳播。去中心化銷蝕了對權力中心的迷戀、消除了階級差異的不規(guī)則信息傳遞，推動大眾平等參與傳播過程。馬克思主義大眾化的傳播中，始終會遭遇大眾傳播與群體傳播的矛盾，二者交叉點在于對時政問題的處理。對時政熱點的關切是當代中國馬克思主義提升傳播效果的切入點。但是時政傳播要求受眾對其作出順從式解讀，而群體傳播中受眾對其的解讀往往是協(xié)商性或者對抗性的。群體傳播中的信息具有明顯的碎片化、無序性特點，在信息的傳遞和意義的解讀中充滿情緒化和非理性。群體傳播會表明其批判精神和對其權利的主張，會選擇顛覆某個權威對象。

因此，傳播方式與傳播信息的相融是馬克思主義大眾化亟需解決的問題。馬克思主義大眾化的傳播首要解決的就是如何來縮小慣有的大眾傳播與新興群體傳播之間的差距，最大程度地降低受眾對馬克思主義大眾化傳播中對權威傳播的銷蝕。可以從以下三方面著手:第一，傳播語言的轉變。準確翻譯是科學傳播的基礎。長期以來，在馬克思主義大眾化發(fā)展的進程中缺乏專業(yè)的翻譯人員，致使理論本身與國際的銜接出現(xiàn)差距。因此，在馬克思主義學科中設置具有相關背景的專業(yè)翻譯人員是促進馬克思主義大眾化發(fā)展極為有效的方法;第二，傳播信息的生活化。當前群體傳播對權威傳播的銷蝕來源于群體(受眾)對傳播信息的質疑，質疑源自于對信息不切實際的表述。因此，馬克思主義大眾化傳播亟需解決傳播信息與受眾生活有效銜接的問題。當然，傳播的生活化并不意味著庸俗化，而是更加接地氣，增強理論本身的感召力和說服力;第三，在馬克思主義大眾化的推進過程中，一方面要注重馬克思主義中國化最新成果的宣傳，另一方面也要運用新興媒體推進馬克思主義經典著作的生活化研讀?！榜R克思主義理論研究是從歷史出發(fā)研究其現(xiàn)實意義，還是從現(xiàn)實問題和觀點出發(fā)反觀其思想體系?以往和現(xiàn)在的研究中，從現(xiàn)實觀點和立場出發(fā)，到馬克思文本中尋找論據支持者居多，這無疑使歷史文本變?yōu)檎撟C現(xiàn)實觀點的工具。嚴肅科學的馬克思研究需要把其文本以及相關文獻作為最重要的依托和客觀對象，以避免把馬克思文本中沒有的東西加在馬克思身上的做法，避免根據文本中的片語只言演繹馬克思的做法，避免離開馬克思思想精髓孤立地突出某些觀點的做法?！保?］

對理論的信仰源于對理論的掌握?！爱斨覀儎傞_始研究馬克思主義的時候，對于馬克思主義的無知或知之不多的情況，和馬克思主義的知識之間，互相矛盾著。然而由于努力學習，可以由無知轉化為有知，由知之不多轉化為知之甚多，由對于馬克思主義的盲目性改變?yōu)槟軌蜃杂蛇\用的馬克思主義?！保?］僅以點斷面式的理解顯然并不適合馬克思主義大眾化的傳播。認真學習和掌握馬克思主義理論，是黨的思想理論建設的根本要求。因此，一方面需要注重領導干部的理論修養(yǎng)。習近平指出，“領導干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領”，以此達到理論傳播的榜樣示范作用;另一方面針對青年受眾群體，“要抓好理論學習，通過堅持不懈學習，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念。”

二、學術話語與政治話語的統(tǒng)一是關鍵

真正讓受眾掌握的“馬克思主義”是什么?是官方還是學界?若是官方，那么如何扭轉民眾對馬克思主義“學界范”的固有認知;若是學界，民眾對這種理論的需求是否便是現(xiàn)已存在的供給?失學界，官方便喪失理論支撐;失官方，學界便失去實踐的最終意義。長久以來，導致學術話語與政治話語分離的根源在于對馬克思主義“國家——社會”關系的理解。從“國家主導”角度理解馬克思主義往往導致社會對政府、民眾對權力的依附關系。在此語境下理解的馬克思主義中國化、大眾化必然引出權力至上的觀點。導致學術話語與政治話語在某種程度上的分離。馬克思主義大眾化傳播效果不佳的部分原因在于傳播者職責與定位的錯位。馬克思主義大眾化的傳播主體仍然是理論者，部分學者更傾向于單純的學術研究，而不注意這種平衡的處理，致使傾向民眾的宣傳缺乏充足的學理支撐，缺乏說服力。學理基礎深厚的學院派研究最終不免淪為玄而又玄的“經院派”。

同時，馬克思主義大眾化進程中傳播內容過于學術化，理論沒有實現(xiàn)與受眾日常生活的完美對接，使其依然停留在書齋式的話語邏輯層面。在馬克思主義中國化最新成果的政治宣傳中，話語本身受眾易于理解，但是長期以來傳播中的灌輸手段等方式一定程度上脫離了受眾的日常實際，加之政治文件式術語本身就使部分受眾“逃之夭夭”，致使政治宣傳常常事倍功半。習近平同志指出，“準確把握所處時代的根本問題和發(fā)展趨勢，用融通中外的理論框架和學術話語體系形成對于中國實踐、中國道路的解釋力、支撐力和引導力，已成為中國理論界學術界亟需研究和應對的緊要問題。”［6］因此，我們亟需明確馬克思主義大眾化進程中學術話語的境遇，找準理論本身話語體系在世界話語體系中的位置，以此防止我國和平發(fā)展中的理論缺席和學術話語主體性失落。以我國社會主義改革建設的實踐為基礎，凝聚新的中國話語，準確傳播我國馬克思主義的發(fā)展狀況，才能提升理論對現(xiàn)實的指導力。伸而論之，要努力推進馬克思主義大眾化傳播由學術性的理論術語和政治性的文件語言向日常生活的大眾語言轉換。打造中國的學術話語，這一學術話語是我國融入世界的通行證，也是馬克思主義大眾化的助推力。

學術話語與政治話語統(tǒng)一的介質在于當下中國的發(fā)展實踐。馬克思主義大眾化的傳播，要凸顯“特色”?！疤厣钡囊υ谟诶碚搶ΜF(xiàn)實的解釋力?！叭魏我环N理論體系或學說都應該有學術思想來源、現(xiàn)實觀照和未來期待?！保?］馬克思主義作為一種科學的理論，從來就不是書齋里的學問，而是人民群眾實踐經驗的科學總結。馬克思主義只有被人民群眾所理解、所掌握，才能轉化為強大的物質基礎。馬克思主義大眾化傳播的現(xiàn)實困境在于受眾對“馬克思主義”的理解出現(xiàn)了偏差。這種偏差包括對理論所能實現(xiàn)的指導作用和理論本身應對的策略之間無法實現(xiàn)有效的調和。簡單而言，主要是指大多數(shù)受眾對馬克思主義本身的思想來源并不十分明確，對馬克思主義的認識更多地停留在一種“藥劑”作用的理解。而企圖通過“藥劑”的“療效”作為自身認同與否的主要標準。而在衡量“藥劑”作用之時，又過分期待未來，致使對其現(xiàn)實觀照的把握并不十分恰當。值得注意的是，“藥劑”的用量直接取決于對“現(xiàn)實觀照”的把握，針對現(xiàn)實的需要及時作出調整是提高整個效果的有力途徑。就馬克思主義大眾化而言，真正的落腳點應是現(xiàn)實觀照。

三、國際傳播與國內傳播的融合是新方向

要真正發(fā)揮馬克思主義理論的指導和引領作用，必須使它為廣大社會成員所理解和接受，推動馬克思主義大眾化。要進一步推動馬克思主義中國化最新成果“走出去”?！霸谌鎸ν忾_放的條件下做宣傳思想工作，一項重要任務是引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界?！敝Υ蛟烊谕ㄖ型獾男赂拍钚路懂犘卤硎?，講好中國故事，傳播好中國聲音，其中就包括積極開展思想理論領域的對外交流?！爸袊碚摗迸c“中國道路”緊密相連，要了解“中國道路”，就必須了解“中國理論”。對此，應進一步推動馬克思主義中國化最新成果“走出去”，促進外部世界對“中國理論”的認識和了解，增強“中國理論”在世界思想理論領域的話語權和影響力。

第一，國際傳播事關國家形象的塑造，有助于增強理論自信。要增強受眾對馬克思主義中國化相關成果的理論自信、制度自信，必然要證明理論本身的合理性與優(yōu)越性?！笆軅鞑ブ黧w、傳播渠道及傳播策略的影響，目前國際社會對我國的文化和科技實力普遍比較認可，但在政治層面仍存在較大的認知偏差?！保?］“加強政治信息的傳播，尤其是政治理念和政治主張的傳播，將成為未來國家形象塑造迫切需要解決的問題?！碑斍?，馬克思主義理論的發(fā)展受到后馬克思主義理論的步步威脅。后馬克思主義理論對馬克思主義理論的“階級”“經濟基礎與上層建筑”等核心概念提出質疑，并對其理論展開廣泛傳播。面對各種非馬克思主義思潮的抨擊，必然要重視馬克思主義理論本身在國際思潮中的競爭力。因此，對馬克思主義理論的國家傳播成為當前馬克思主義理論大眾化的前提條件。受眾對馬克思主義理論的接受與否直接源自于理論本身的合理性。若理論在與其它各種理論的競爭中失去了理論本身的解釋權、定義權和主導權就會大大削弱理論的說服力。

長期以來，關于馬克思主義大眾化傳播注重的是國內的層級傳播，較為忽略國際傳播。只有使理論本身具有堅實的話語基礎、科學的話語體系、有效的話語方式，才能增強理論的感染力。因此，我們應著力從如下幾方面提升理論的國際傳播:其一，融通中外的話語體系的建立。話語體系的建立一方面要從我國改革開放的成功實踐中提煉新鮮的話語，準確闡釋中國精神、中國道路;另一方面，要把握國外受眾的思維習慣、表達方式，使我國的對外話語易于接受和傳播。其二，專業(yè)翻譯人員要主動回應國際社會關切，有針對性地做好對外宣傳和闡釋工作。要創(chuàng)新對外傳播話語體系和敘事方式，積極拓展國際交流平臺，最大限度地讓國際社會了解當代中國馬克思主義的發(fā)展。要抓住有利時機，重點抓好講好重要概念、基本思想、特色表述的對外翻和傳播，介紹好、闡釋好新一屆黨中央的重大戰(zhàn)略思想和重要決策部署，為我國當代馬克思主義的發(fā)展營造良好的國際輿論環(huán)境，積極推進當代中國馬克思主義大眾化傳播。

第二，國際傳播和國內傳播基礎上層次傳播的精細化。層次傳播是我國馬克思主義大眾化國內傳播的主要途徑。這一模式主要以不同的受眾體為對象，自上而下展開理論傳播。長久以來，我國的馬克思主義的層級傳播往往重突擊輕基礎、重團體傳播輕群體傳播，致使“馬克思主義”與“中國化馬克思主義”“馬克思主義中國化最新成果”等概念在受眾的思維體系當中處于彼此分離的狀態(tài)，降低了“馬克思主義”理論本身的可信性。與此同時，值得注意的是，當前馬克思主義大眾化傳播所面臨的差異性。差異性的存在源于載體、客體等要素的轉變。尤其是互聯(lián)網的發(fā)展所帶來的新興社交媒體的存在使得受眾的存在愈發(fā)細化。這就要求馬克思主義大眾化傳播無論是內容、手段等方面都愈加精細化。馬克思主義大眾化在中國的實現(xiàn)程度實質上是理論對現(xiàn)實的滿足程度的生動體現(xiàn)。

就新興媒體為載體的傳播路徑而言，馬克思主義大眾化對外傳播要注重傳統(tǒng)媒體和新興媒體的結合，形成傳播的品牌效應。品牌效應的形成是建立在對目標國家文化特質的了解，尤其是要對目標國的思維模式作充分的了解。在此基礎上，展開有針對性的傳播。針對馬克思主義大眾化傳播的國際傳播，亟需建立相關的調查研究機構，開展輿論調查，打破西方調查機構的壟斷。在此基礎上，針對不同的受眾體、不同的傳播載體開展有針對性的傳播。

針對性的傳播主要可以從教育宣傳、心理影響、制度規(guī)約、政策路徑等幾方面展開，借助這幾種路徑充分釋放理論的社會性意義和個體價值。同時，也應注意要將層次傳播與填補受眾社會態(tài)度、世界觀及社會經驗空白，滿足受眾好奇心、好勝心及互惠心相結合，以此吸引受眾的理論興趣，推進馬克思主義大眾化傳播效果的提升。

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