延安精神的與時(shí)俱進(jìn)和當(dāng)代辨析

畢沖

摘? 要：延安精神形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的偉大革命實(shí)踐中，是我們黨的寶貴的精神財(cái)富。隨著時(shí)代不斷與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，在新世紀(jì)新階段散發(fā)出了新的光彩、展現(xiàn)出了新的精神力量。

關(guān)鍵詞：延安精神;與時(shí)俱進(jìn);當(dāng)代辨析

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期的革命實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)革命群眾，在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歲月里以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的精神探索出的一條具有中國(guó)特色的解放道路。延安精神的深刻內(nèi)涵主要包括：“四種精神、兩條路線”?！八姆N精神”是：追求真理、獻(xiàn)身真理的精神，革命英雄主義精神，革命樂觀主義精神和艱苦奮斗的精神?！皟蓷l路線”是：實(shí)事求是的思想路線，一切為了人民的群眾路線。

一、延安精神的與時(shí)俱進(jìn)

（一）延安精神的時(shí)代性。延安精神跟任何革命精神一樣，是時(shí)代的需要、歷史的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征。它不僅在中國(guó)革命時(shí)期發(fā)揮著極其重要的作用，隨著時(shí)代的變革，到了今天仍然以一些新的形式激勵(lì)和影響著我們。當(dāng)然，延安時(shí)期作為中國(guó)革命史發(fā)展的一個(gè)歷史階段，與現(xiàn)在的情況相比，無(wú)論社會(huì)形態(tài)、政權(quán)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、科技水平、軍事實(shí)力、文化意識(shí)等都呈現(xiàn)出極大的差異，但延安時(shí)期形成的延安精神不僅具有深厚底蘊(yùn)的歷史性，同時(shí)也具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下涌現(xiàn)出了大慶精神、“兩彈一星”精神、98抗洪精神和抗擊“非典”精神等，無(wú)數(shù)的優(yōu)秀中華兒女和先進(jìn)分子，為中國(guó)人民做出了那么多的奉獻(xiàn)和犧牲，從而使奉獻(xiàn)精神具有了更加豐富的內(nèi)涵，也更加符合時(shí)代的要求。

（二）延安精神的求實(shí)性。延安精神是以解放思想、實(shí)事求是為精髓的求實(shí)精神，它促成全黨形成一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)。是我們黨致勝的主要法寶。假想一下，如果仍然采取王明等人的教條式照搬馬克思主義，采取以城市為中心武裝暴動(dòng)的做法，而不是毛澤東等人提出的從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的做法，就絕不會(huì)有中國(guó)革命的勝利，也絕不會(huì)有今天的新中國(guó)。毛澤東寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，就是批判王明的教條主義。 延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，他著名的三大演講，即《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、洛川會(huì)議這些都是延安精神的集中體現(xiàn)。由此可見，以實(shí)事求是思想路線為核心的延安精神充滿了馬克思主義辯證法思想，處處體現(xiàn)了求實(shí)的科學(xué)的特性。

（三）延安精神的創(chuàng)造性。延安精神是我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨的創(chuàng)造性的實(shí)踐結(jié)晶，雖然現(xiàn)在所處的時(shí)代條件和社會(huì)環(huán)境與延安時(shí)期相比有了很大變化，但是，延安精神并沒有因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展和歷史條件的變化而過時(shí)。首先它具有廣泛的包容性。它是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)還廣泛吸取了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命精神、優(yōu)良品德。其次，延安精神還具有深刻的歷史性。它不僅繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還繼承發(fā)揚(yáng)了井岡山精神和長(zhǎng)征精神，是民族精神和時(shí)代精神集結(jié)而成的中國(guó)式革命精神。再次，延安精神的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在具有發(fā)展性。一種精神只有不斷的發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期賦予不同的內(nèi)容，才能使自身具有生機(jī)和活力。延安精神作為一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新的歷史條件下不斷的豐富和發(fā)展、充實(shí)。

二、延安精神的當(dāng)代辨析

（一）弘揚(yáng)延安精神是堅(jiān)持社會(huì)主義制度的思想保證。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是以堅(jiān)持社會(huì)主義制度為前提。離開了這一前提，我們的建設(shè)將無(wú)立足之地，延安精神中堅(jiān)定的政治方向是我們今天堅(jiān)持社會(huì)主義制度的思想指導(dǎo)。正如鄧小平所說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”可見，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念是延安精神的靈魂，是延安精神內(nèi)涵的第一條，是中國(guó)革命得以勝利的精神支柱和強(qiáng)大動(dòng)力。建立社會(huì)主義制度靠的是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義同樣需要進(jìn)一步樹立和堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折的時(shí)候，要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，需要有堅(jiān)定的理想信念;在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同樣需要堅(jiān)定的理想信念。

（二）弘揚(yáng)延安精神是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與延安精神具有兼容性，弘揚(yáng)延安精神是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在經(jīng)濟(jì)文化還比較落后的基礎(chǔ)上建立嶄新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，需要大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神。第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)，需要弘揚(yáng)自力更生的延安精神?？傊袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)與延安精神是相互兼容的，二者辯證統(tǒng)一于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就既要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新觀念取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)舊觀念，又要進(jìn)一步弘揚(yáng)延安精神，使延安精神與市場(chǎng)觀念融為一體，共同促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）弘揚(yáng)延安精神是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。十一屆三中全會(huì)確定工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移和實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革后不久，鄧小平提出了兩個(gè)重要論斷和根本方針：既要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又要建設(shè)精神文明。而弘揚(yáng)延安精神作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于克服市場(chǎng)所產(chǎn)生的各種消極影響，具有不可替代的作用。弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，有助于克服拜金主義、享樂主義以及個(gè)人主義。