文明傳家

夏華東

氣勢(shì)磅礴的振成樓、小巧玲瓏的如升樓，巍峨壯觀的奎聚樓，古老滄桑的集慶樓……你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在土樓上看你。在“水車輕盈溪潺潺，榕樹成蔭人閑閑，青山如黛絲連連”的閩西這片土地上，土樓是風(fēng)景，更是穿越千百年安靜驚艷的瑰寶。

客家人生命的圖騰

世界上有很多流浪文化，但是很少有像客家文化這樣能夠同化當(dāng)?shù)卦∶裎幕@樣的狀態(tài)。難怪有人說，在整個(gè)中華文化中，最具有行動(dòng)力的、用自己的腳步表現(xiàn)自己文化選擇的，是客家文化。客家文化博大精深，無論是從精神、建筑、民俗、方言等，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月后，最終形成了自己的文化風(fēng)格。

永定客家先民大多是從中原地區(qū)南遷的漢族移民。顛沛流離的歷史背景使他們渴望有個(gè)安定可靠的生存環(huán)境。于是，他們就地取材，利用當(dāng)?shù)氐纳?、木材，運(yùn)用中原夯土版筑技術(shù)，建造房屋，這就是永定客家土樓的雛形。

永定特殊的地理環(huán)境，茂密的森林，使這里成為各種野獸匪寇經(jīng)常光顧的地方。這一切特殊的生存條件，都使得當(dāng)?shù)厝送圩宥?，抱團(tuán)生活。而土樓就滿足了這種理念和愿望，成為他們遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所。

爾后，千百年間，土樓又經(jīng)歷了由粗放到精細(xì)，由簡(jiǎn)陋到極致，多種形狀并存的發(fā)展過程。它們錯(cuò)落有致地排列在這片開闊的盆地上，不同年代，不同規(guī)模，外秀內(nèi)涵，伴著日月星辰，隨著歲月風(fēng)雨，訴說著歷史往事，也訴說著風(fēng)雅幽情。

文明照亮歷史，而客家歷史的精彩就散落在祖先日常生活的點(diǎn)滴之間——比如土樓。永定這個(gè)邊陲大縣在歷史上一直動(dòng)蕩不安，明成化十四年（1478年）從上杭縣分出置縣，取名“永定”，意為“永遠(yuǎn)安定”。國(guó)家歷史文化名城保護(hù)專家委員會(huì)副主任鄭孝燮認(rèn)為土樓的根在永定，其他地方的土樓是枝，并賦詩(shī)一首：“絕無僅有天地間，外如城堡內(nèi)家園。中原幾度經(jīng)戰(zhàn)亂，聚族遷居千百年?！比缃瘢@里因?yàn)橥翗嵌屖廊酥獣?，客家人也將永定視為永遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。

數(shù)年過去，中原漢人的后裔在這里逐漸站穩(wěn)腳跟，休養(yǎng)生息，晴耕雨讀，耕讀傳家，崇文之風(fēng)得以盛行。儒家很多文化特征在中原基本都消失了，但在土樓里仍得以保存，處處體現(xiàn)著古代中原傳統(tǒng)文化的特征，流淌著地道的中原文明血脈和基因。

這一方面因?yàn)槟纤我郧?，中原歷經(jīng)戰(zhàn)火，而這里仍像世外桃源，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。另外與客家人世代相傳的精神內(nèi)涵、倫理規(guī)范也分不開。

無論是從歷史、建筑還是文化上，永定客家土樓凝聚著中華民居建筑的精華，展現(xiàn)出客家先民乃至中華民族的智慧。曾任永定縣人民政府縣長(zhǎng)的余德輝曾如此評(píng)價(jià)：“那皇皇氣勢(shì)，出天地之表;巍巍雄姿，奪造化之工。砥礪千秋，經(jīng)巨災(zāi)而不毀;風(fēng)云百代，歷滄桑而不衰?！?/p>

一樓人便是一家人

永定客家土樓體現(xiàn)了客家民系所留存的中原漢民族價(jià)值觀念和客家人在輾轉(zhuǎn)南遷過程中為適應(yīng)和開拓新的生活環(huán)境所創(chuàng)造的文化因素。

客家先民輾轉(zhuǎn)遷徙，歷盡艱辛，來到這片群山之中白手起家，無論是開墾農(nóng)田，種植五谷，建造民居土樓，靠的全都是客家人勤勞的雙手，頑強(qiáng)的打拼。

可以說，如果沒有客家人堅(jiān)韌的精神，就看不到今天這客家文化的象征、東方古代文明璀璨的明珠、世界民居建筑的奇葩——土樓。

土樓里住著一個(gè)宗族的人們，數(shù)十人、數(shù)百人，世世代代，繁衍生息，一家有事，眾人相幫。一座客家土樓，如同一個(gè)大家庭、一個(gè)小社會(huì)，被專家、學(xué)者稱為“熱鬧的小城市”、“家族的小王國(guó)”。

晨光微曦或斜陽(yáng)西下之時(shí)，男女老少都會(huì)來到門廳、巷道，談天說地，有人拿著蒲扇、有人端著飯碗，其樂融融，好不熱鬧。無不顯示著土樓客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)——團(tuán)結(jié)互助、和睦相處。

土樓客家人親如一家，還是源于客家人與生俱來的一種傳統(tǒng)意識(shí)——宗族觀念。一支血脈就是一個(gè)宗族，在永定不僅每個(gè)姓氏修族譜，每個(gè)家族、宗族修家譜，而且每個(gè)百十戶以上人家較大村落都有宗祠。這也成為一個(gè)村落、一個(gè)宗族的標(biāo)志性建筑。

舊時(shí)，土樓客家人都有把列祖列宗的大幅遺相繪制懸掛在祖堂墻上供奉的習(xí)俗。農(nóng)歷初一、十五，樓內(nèi)的老人、婦女會(huì)自覺地前去燒香祭拜，以示對(duì)列祖列宗的懷念、敬重。

“祠堂是一個(gè)宗族的象征，不管走到天涯海角，華僑游子回來第一件事就是祭祖、祭祠堂，第二就是設(shè)宴，請(qǐng)親朋好友幾十桌甚至上百桌。尤其是老一輩的游子?！睋?jù)胡大新介紹，土樓客家人有敬祖睦宗、尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。祭祖，建祠堂是很重要的，是雷打不動(dòng)的。這也增強(qiáng)了旅居海外游子認(rèn)祖歸宗的認(rèn)同感和歸屬感。土樓也因此成為海峽兩岸文化交流的重要平臺(tái)。

“土樓有一些特有的民俗活動(dòng)，最多的是春節(jié)前。除了帶有娛樂性質(zhì)，更重要的是增強(qiáng)凝聚力。所以說出錢就出錢，最有號(hào)召力?！?980年以后，不少土樓還制定了“樓規(guī)民約”，供樓內(nèi)居民共同遵守。在當(dāng)?shù)厝搜壑?，福建土樓的這些民俗風(fēng)情包含著濃濃的親情、族情、鄉(xiāng)情、土樓情。

不拘一格，耕讀傳家

原國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)羅哲文在考察土樓時(shí)曾做過這樣一首《詩(shī)書耕讀客家人》的詩(shī)：“山青水清樹青青，樓屋相依一脈情。聚族而居傳教化，讀書耕讀客家人。”而“耕田好，讀書好，學(xué)好就好”，正是永定客家人信奉的哲理，也是他們對(duì)后代的寄望。

在中華傳統(tǒng)文化中，儒家占主導(dǎo)地位。作為儒家思想的組成部分，儒家的教育觀對(duì)漢民族包括永定客家人的影響之深毫不例外。而“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念也始終是土樓客家人所尊奉的信條。

參觀過永定客家土樓的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，樓樓有樓名，楹聯(lián)更是遍布于樓門、廳堂和廊道的石柱上。更不消說數(shù)以萬計(jì)、內(nèi)涵豐富的族規(guī)祖訓(xùn)、箴言警語了。遍布其中，仿佛置身于歷史文化的長(zhǎng)廊之中，充分感受到土樓客家人耕讀傳家、勤儉崇廉、愛國(guó)愛鄉(xiāng)、和諧包容、明德行善、敬祖睦宗的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念。

“楹聯(lián)、族譜、牌匾都是為了教育后代，不是隨便寫寫，都是用心良苦，希望祖祖輩輩發(fā)揚(yáng)光大。”胡大新提到在《土樓祖訓(xùn)》中，他曾寫下“土樓祖訓(xùn)，流瀉著客家人的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念;土樓祖訓(xùn)，凝聚成客家人對(duì)中華文化的傳承與堅(jiān)守?！?/p>

在土樓里，這些處處懸掛雕刻的東西就是一種固定而又獨(dú)特的教材，展示著客家人強(qiáng)烈的教育意識(shí)和獨(dú)特的教育方式。如振成樓里的有一副楹聯(lián)是樓主林遜之所撰，“有圖史有田園家風(fēng)半耕半讀，無官守?zé)o言責(zé)時(shí)事不問不聞”講述的要耕讀傳家。另有楹聯(lián)——“從來人品恭能壽，自古文章正乃奇，醒世金繩覺，廬山面目真?！眲t寓意“修齊治平”。都是永定客家先賢留給后人的十分珍貴的文化遺產(chǎn)。

尊師重教在永定蔚然成風(fēng)，隨之而催生的就是大量的辦學(xué)之風(fēng)，以樓為單位，或以村為單位辦私塾、建學(xué)堂等。其中永定縣內(nèi)洪坑村的“日新學(xué)堂”，便是振成樓今日樓主林日耕的祖父林仁山于1903年斥資2萬元光洋建造的。校門對(duì)聯(lián)是“訓(xùn)蒙心存愛國(guó)，為學(xué)志在新民”教育啟蒙客家子女從小要心存愛國(guó)思想，認(rèn)真讀書，做一個(gè)愛國(guó)愛家的人。這所學(xué)校成為當(dāng)時(shí)永定縣內(nèi)最早的完小，先后培養(yǎng)出大量的人才。

作為這塊土地上的后裔，永定客家人的歷史可以說是一部浸透血淚的辛酸史。每座土樓都有說不完的故事，這些故事包含客家人祖祖輩輩披荊斬棘、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)史，包含客家人一個(gè)宗族、一個(gè)家庭的艱苦與辛酸、成功與輝煌、希冀與憧憬。這其中，無論是宗族觀念還是光宗耀祖的思想都指引著他們，將命運(yùn)和教育緊緊聯(lián)系在了一起。

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，永定縣“文風(fēng)樸茂，甲第巍科得為數(shù)郡之冠”。土樓客家人重教興學(xué)的傳統(tǒng)觀念，也使得當(dāng)?shù)厝瞬泡叧觥Ｈ纭叭f金油大王”胡文虎、“閩西革命根據(jù)地主創(chuàng)人”張鼎丞、女指揮家鄭小瑛等。

千百年來，正是對(duì)傳統(tǒng)文化的固守和傳承，使客家人沒有迷失方向，對(duì)其他民族營(yíng)養(yǎng)的不斷吸納，又使客家人不致孤立。即使當(dāng)他們將探索的觸角延伸至海外，植根血脈中的智慧思維和生存本能，依然使他們能夠從容跨越東西方文明的差異，在博采眾長(zhǎng)中求同存異，理性而聰慧地采集所有有利于自身發(fā)展的文化營(yíng)養(yǎng)，并形成獨(dú)具魅力的客家文化。endprint