中學(xué)生國(guó)學(xué)知識(shí)系列談

劉思禾

孔子一直把傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)作為使命。他這樣說(shuō)自己：“信而好古?！庇终f(shuō)：“述而不作?！笨鬃咏?jīng)常談起古代的圣賢，從上古的圣王堯舜禹，到夏商周時(shí)的圣君賢相，再到春秋時(shí)期的杰出人士，他都一一品評(píng)其德行功業(yè)，指出其歷史地位?？鬃幼约旱乃枷刖偷旎趥ゴ髠鹘y(tǒng)上的，也為其后中國(guó)的歷史發(fā)展提供了思想資源。因而，理解孔子，深沉的歷史意識(shí)是一個(gè)關(guān)鍵要素。

1.子曰：“大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章?！保ā短┎罚?/p>

【注釋】則之：效法。文章：指禮樂(lè)制度完備。

【解說(shuō)】堯舜禹是中華文明草創(chuàng)時(shí)期偉大人物的代表，是真實(shí)的歷史人物。不過(guò)由于時(shí)代久遠(yuǎn)，后世更多是通過(guò)傳說(shuō)來(lái)了解的?？鬃淤澷p堯舜禹的人格功業(yè)，他所整理的《尚書》就記錄了很多事跡。堯是古代圣王的典型，他治理天下有方，選用賢能，制定歷法，修明禮樂(lè)，最后把天子之位禪讓給舜?？鬃臃Q贊堯效法天來(lái)行事，認(rèn)為他人格偉岸?！拔┨鞛榇螅﹫騽t之”，這是圣人的境界啊?？鬃又v的這八個(gè)字，該是中國(guó)文化中最高的贊譽(yù)了。

2.子曰：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神;惡衣服，而致美乎黻冕;卑宮室，而盡力乎溝恤。禹，吾無(wú)間然矣。”（《泰伯》）

【注釋】間：音jiàn，批評(píng)。黻冕：音fǔ miǎn，祭祀時(shí)穿的衣服。

【解說(shuō)】大禹繼堯舜而起，是歷史上有名的賢明君王，他最重要的功績(jī)是治理洪水，為民除患。本節(jié)中，孔子稱頌大禹，認(rèn)為對(duì)于他沒(méi)什么可挑剔的了。大禹自己的飲食衣服簡(jiǎn)單，對(duì)于祭祀神靈非常虔敬;自己居住的地方簡(jiǎn)陋，對(duì)于農(nóng)業(yè)設(shè)施盡心盡力，這是圣賢人格的集中體現(xiàn)。正因?yàn)榇笥砭瓷鲜囟Y，克勤克儉，功業(yè)卓著，所以他成為有功于民的圣王代表。后來(lái)夏朝建立，就是大禹奠定的基礎(chǔ)。

3.微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！?/p>

（《微子》）

【注釋】微子：商紂王的庶兄?；樱荷碳q王的叔父。比干：也是商紂王的叔父。

【解說(shuō)】殷商繼夏而興，代有賢君忠臣。然而到了殷商末年，紂王無(wú)道，百姓困苦，天下離析。這時(shí)朝廷上還有三位賢臣，微子、箕子和比干。三人面對(duì)危局，焦慮不安?；蛘呷绫雀纱竽戇M(jìn)言，不幸死于非命;或者如箕子佯狂為奴，避禍于亂世;或者如微子進(jìn)諫不從，徘徊而去。他們不能拯救殷商的命運(yùn)，但是都不愿意放棄操守。周朝建立后，微子繼承殷人遺業(yè)，成為宋國(guó)的君主?；觿t遠(yuǎn)走朝鮮，在東方建立了自己的國(guó)家。三個(gè)人能夠在亂世堅(jiān)持良知，所以孔子說(shuō)殷有三仁。

4.子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

【解說(shuō)】伯夷、叔齊，是孤竹國(guó)國(guó)君的兒子，伯夷為兄，叔齊為弟。兩人互讓君位，最后相攜逃離故國(guó)。周武王伐紂，二人叩馬諫阻，說(shuō)人臣不可伐君。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，最后餓死于首陽(yáng)山?？鬃訉?duì)伯夷叔齊非常贊賞，認(rèn)為他們堅(jiān)守了道義。本節(jié)講到的“不念舊惡，怨是用?！?，是說(shuō)伯夷叔齊不去掛念別人以往對(duì)自己的壞處，別人對(duì)他們的怨恨自然就少了，也可以解作伯夷叔齊內(nèi)心的怨恨就很少了。伯夷叔齊看起來(lái)行事呆板，實(shí)際上有一種真摯強(qiáng)烈的道德感，不能容忍一絲一毫的不義。不念舊惡，坦然放下是更高的境界。孔子說(shuō)他們求仁得仁，又何怨？正是對(duì)他們道德人格的透徹闡發(fā)。從此，伯夷叔齊作為抱節(jié)守志的精神象征，一直為人所稱頌。

5.子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”（《述而》）

【解說(shuō)】周公，即周公旦，是周文王的兒子，周武王的弟弟。文王、武王勵(lì)精圖治數(shù)十年，順天應(yīng)人擊敗商王朝，取得天下。然而時(shí)局未穩(wěn)，武王去世，天下騷動(dòng)。周公東征三年，剪除殷商余黨，又營(yíng)建東都，制禮作樂(lè)，開辟出太平基業(yè)。其后還政于成王，奠定周代嫡長(zhǎng)子繼承制。其人大才大德，堪稱完人?？鬃訉?duì)周公一直心懷敬仰之情，多次提到周公。他經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)周公，希望有周公那樣的志業(yè)。晚年體力衰退，不再夢(mèng)到周公，不由得內(nèi)心感慨。古人常講人倫周孔，周是周公，孔是孔子。兩人有著同樣的偉大人格和歷史高度，其心心相映，可稱是千古美談。

6.子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！保ā稇梿?wèn)》）

【注釋】譎：音jué，狡詐的意思。

【解說(shuō)】齊桓公和晉文公是春秋五霸的代表，他們開創(chuàng)了一個(gè)霸主時(shí)代。對(duì)于這兩個(gè)人，孔子的評(píng)價(jià)是不同的?？鬃诱J(rèn)為齊桓公正派，晉文公狡詐，二人無(wú)論是個(gè)人操守還是政治風(fēng)范均如此。齊桓公還是老派人物，遵守周禮，亦步亦趨。對(duì)待楚國(guó)，不失身份;會(huì)同諸侯，能夠重申禮法;朝見(jiàn)周天子，堅(jiān)持在堂下拜見(jiàn)，不敢僭越。而晉文公則不然，用詐術(shù)戰(zhàn)勝楚國(guó)，開了惡例;對(duì)待諸侯常以利用為能事;面見(jiàn)周天子，強(qiáng)求非禮之葬，這是為政狡詐的表現(xiàn)?？鬃悠吩u(píng)齊桓晉文，這是他對(duì)近代歷史人物的看法，實(shí)際還暗含了對(duì)春秋時(shí)代政治風(fēng)氣日下的認(rèn)識(shí)。

7.子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>

（《憲問(wèn)》）

【注釋】公子糾：齊桓公的兄弟，和齊桓公爭(zhēng)奪君位，失敗被殺。召忽：公子糾的臣子，公子糾失敗后，以身殉之。

【解說(shuō)】管仲，名夷吾，字仲，齊國(guó)人，春秋時(shí)期著名的政治家。管仲和召忽都是公子糾的臣子，召忽為公子糾而死，管仲卻投靠了公子糾的仇敵齊桓公。所以子路疑惑管仲不忠，問(wèn)那還稱得上仁德嗎？歷史上，管仲輔佐齊桓公，北驅(qū)山戎，南御強(qiáng)楚，在動(dòng)蕩的春秋初年，多次以禮義為先集合諸侯，鞏固周王權(quán)威，最后使齊桓公成為霸主。所以孔子贊賞管仲，以為他不是小氣之人，其志向在為國(guó)為天下，最終成就了華夏文明的復(fù)興，當(dāng)然是仁德之人?？鬃悠吩u(píng)古人，能夠透脫俗見(jiàn)，從大處深處著眼，這是深沉透徹的歷史意識(shí)使然，值得深思。

8.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

【注釋】季文子：魯國(guó)的大夫季孫行父，早于孔子，有賢德。

【解說(shuō)】三思而后行，三是多次的意思。季文子遇到事情，總是想呀想，決定這樣做，再想想又改過(guò)來(lái)，決定那樣做，然后又想這樣做，這樣反復(fù)很久，才最后決定。孔子說(shuō)，考慮兩次，大概就可以了。這里的“再”，可以理解為初步?jīng)Q定之后，再慎重考慮一次，然后作出決定，不再變了。即要認(rèn)真地思考，按照自己的原則作決定，作了決定不輕易改變，修正決定最多一次，這樣行動(dòng)才有力量?？鬃犹嵝盐覀?，做決定時(shí)要聽從自己的道義自覺(jué)，審慎之中更要有果絕。

【總結(jié)】

《論語(yǔ)》最后一篇記錄了堯、舜、禹、湯、周武王的話語(yǔ)，可以視作代代相傳的為政要領(lǐng)?？组T弟子纂述孔子言論，最后以此總結(jié)全書，應(yīng)是頗有深意的。真正懂得歷史，懂得人，懂得善惡，懂得成敗得失，人們才有信心面對(duì)未來(lái)?？鬃觿?chuàng)作了《春秋》這部史書，就包含了他對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的看法，這對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)，堯舜禹也好，孔子也好，并不是遙不可及的古人，而是和我們緊密連接的前行者。他們的奮斗，他們的呼喊，都不斷回響在這片土地上。在某種意義上，歷史永遠(yuǎn)都在當(dāng)下。