論草原文化在融入城市建設(shè)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新與發(fā)展

內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究課題組

城鎮(zhèn)化是國家現(xiàn)代化的基石。當(dāng)代新型城鎮(zhèn)是以“物的城鎮(zhèn)化”為基礎(chǔ)，以“人的城鎮(zhèn)化”為最終目標(biāo)的系統(tǒng)工程。從某種意義上講，當(dāng)代城鎮(zhèn)化是以“人的城鎮(zhèn)化”為核心的文化轉(zhuǎn)型過程，也是城鄉(xiāng)二元文化高度融合的文化重構(gòu)過程。因此，在現(xiàn)代城市建設(shè)中文化的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)將會(huì)成為決定城市品位和個(gè)性的關(guān)鍵要素。城市的文化特色、文化形象的塑造和城市精神、城市軟實(shí)力的構(gòu)筑都要以文化的城市化與城市的文化建設(shè)為前提。

一、草原文化融入城市建設(shè)的必然性

草原文化是內(nèi)蒙古最具代表性的地域文化，同時(shí)也是中華文化三大主源之一和其最具有個(gè)性和活力的構(gòu)成要素。在城鎮(zhèn)化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)、成為時(shí)代發(fā)展主流的今天，草原文化同樣面臨著城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型的歷史性變革。新型城鎮(zhèn)化作為時(shí)代發(fā)展的必然走勢(shì)，為草原文化的傳承發(fā)展提供了新的契機(jī)，提出了新的要求。草原文化的城市化轉(zhuǎn)型和體現(xiàn)草原文化的城市建設(shè)是相輔相成的有機(jī)整體，是草原文化在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的必由之路，也是內(nèi)蒙古當(dāng)代城市建設(shè)努力實(shí)現(xiàn)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

城市是草原文化的重要構(gòu)成要素和具有特定意義的傳承載體。在歷史上，草原民族曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的城市文明。諸如，分布于蒙古高原南部邊緣地區(qū)的夏家店下層文化石城群、岱海龍山文化石城群等青銅器時(shí)代的“城”和遍及北方草原腹地的數(shù)以千計(jì)的古城池，包括遼上京、蒙元哈喇和林、元上都等世界聞名的古代都城表明，草原地區(qū)同樣擁有悠久而發(fā)達(dá)的城市文明傳統(tǒng)。雖然元朝的滅亡使草原城市進(jìn)入一個(gè)全面的衰敗階段，但是，隨著清朝的建立和佛教文化的傳播，草原地區(qū)再次形成了以各地王府、宗教寺院為核心的城市發(fā)展新格局。新中國成立以后，內(nèi)蒙古地區(qū)的城市建設(shè)得到迅速發(fā)展，草原文化的城市化融入和以草原文化為特色的城市建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。以往的草原城市在與草原文化的相互融合和互動(dòng)中，為草原文化的發(fā)展壯大、草原文化內(nèi)涵的豐富和多元復(fù)合性特征的形成起到了積極的整合作用。因此，傳統(tǒng)的草原城市及其文化不僅是草原文化歷史發(fā)展的重要標(biāo)志和見證，而且也是當(dāng)代城市建設(shè)不可或缺的文化基因和物質(zhì)基礎(chǔ)。

新型城鎮(zhèn)化更加緊密了草原文化與城市建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)代城市的工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和科技化良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局和趨勢(shì)，為草原文化借助現(xiàn)代科技和知識(shí)力量提升自身價(jià)值提供了廣闊空間?，F(xiàn)代城市以人為本的核心理念、多元包容的開放性格和知識(shí)密集性特點(diǎn)，為草原文化資源的保護(hù)、傳承、開發(fā)、利用和以草原文化為主題的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，草原文化群體人文素質(zhì)的提高和草原文化影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的提升提供了新的機(jī)遇和平臺(tái)?，F(xiàn)代城市城鄉(xiāng)一體化的空間格局，綠色、低碳的發(fā)展思路，與環(huán)境和資源相協(xié)調(diào)的生態(tài)理念和經(jīng)濟(jì)、文化、民生同步發(fā)展的指導(dǎo)思想等都蘊(yùn)含著草原文化固有的傳統(tǒng)理念，為草原文化與城市建設(shè)的融合，草原文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和全面提升創(chuàng)造了有利條件。

草原文化自身的傳承、發(fā)展需要借助城鎮(zhèn)化進(jìn)程之力。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)文明和日益加快的全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，給傳統(tǒng)文化帶來空前的挑戰(zhàn)和危機(jī)，尤其是以傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的原生態(tài)文化模式正面臨著整體消亡的厄運(yùn)。在新的社會(huì)文化背景下，原生態(tài)草原文化同樣受到了全面沖擊，傳統(tǒng)的游牧游獵生產(chǎn)生活方式和以其為基礎(chǔ)的不少物質(zhì)文化、精神文化形態(tài)，因失去生存土壤而正在迅速消失，或因受到新文化的沖擊而發(fā)生裂變和異化。當(dāng)代城鎮(zhèn)化和城市建設(shè)對(duì)草原文化而言，可謂是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的“雙刃劍”。一方面，城鎮(zhèn)化的“異質(zhì)”性有可能給草原文化的原生結(jié)構(gòu)帶來新的沖擊和侵蝕，導(dǎo)致其內(nèi)在體系的進(jìn)一步分化和異化。另一方面，當(dāng)代城市的多元文化格局和日新月異的現(xiàn)代變化及積極向上的時(shí)代精神，能夠誘發(fā)草原文化的內(nèi)在潛能，為其在城市化背景下的自身發(fā)展注入新的活力，賦予新的形式和內(nèi)容。實(shí)際上，內(nèi)蒙古的城鎮(zhèn)化是以草原文化為“魂”，以城市建設(shè)為“形”的文化重構(gòu)工程。因此，借助城市建設(shè)之力，促進(jìn)自身發(fā)展，成為當(dāng)代城市不可或缺的核心要素，這才是草原文化在城鎮(zhèn)化浪潮中保護(hù)自身體系、實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新、體現(xiàn)自身價(jià)值、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的有利之舉。

二、草原文化融入城市建設(shè)的現(xiàn)狀與前景

草原文化與城鎮(zhèn)化是兩個(gè)不同的文化概念和空間概念。二者在地理分布、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和形態(tài)特征上具有明顯的差異。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市與草原的距離越來越拉近，正在形成依托于草原地理并以草原文化為特色和標(biāo)志的草原城鎮(zhèn)群。因此，深層次文化結(jié)構(gòu)的調(diào)適、整合和重構(gòu)是縮小城鄉(xiāng)差別、促進(jìn)文化融合和建設(shè)草原特色城鎮(zhèn)群的關(guān)鍵所在。

草原文化融入城市建設(shè)需要一個(gè)有機(jī)整合的漸進(jìn)過程。內(nèi)蒙古在過去60余年的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，始終將草原文化作為城市建設(shè)的主題，走地域特色城市化道路，構(gòu)建了諸如呼和浩特、包頭、錫林浩特、海拉爾、鄂爾多斯等具有鮮明草原特色的城鎮(zhèn)體系。近年來，內(nèi)蒙古依托草原文化，重點(diǎn)打造諸如“草原文化節(jié)”、“昭君文化節(jié)”、“成吉思汗文化節(jié)”等一系列節(jié)慶品牌，以草原文化歷史名勝、民俗民風(fēng)為主題的文化建設(shè)、文化旅游、文化產(chǎn)業(yè)和整合城鄉(xiāng)文化資源的“草原那達(dá)慕大會(huì)”、“敖包祭祀”等文化商貿(mào)活動(dòng)，在以草原文化為特色和品牌的城市文化建設(shè)上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

目前，內(nèi)蒙古的城鎮(zhèn)化率已達(dá)到58.7%，高于全國平均水平，居于西部第一位。但是從城市建設(shè)的總體狀況看，存在著城鎮(zhèn)化的實(shí)際質(zhì)量不高、地域特色不明顯、同質(zhì)化趨勢(shì)普遍、城市建設(shè)與環(huán)境、資源、人口的協(xié)調(diào)發(fā)展不夠和草原文化在城市建設(shè)中過于符號(hào)化、模式化等問題。無論是草原物質(zhì)文化在城市格局、城市建筑中的轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)程度，還是草原精神文化和核心理念在城市生活、城市精神中的支撐作用和影響力、親和力，以及轉(zhuǎn)入城市的草原鄉(xiāng)村群體在城市中的文化環(huán)境、文化認(rèn)同度和生活適應(yīng)度等均與“以草原文化為靈魂和魅力的祖國北疆亮麗城市風(fēng)景線”的建設(shè)目標(biāo)還有一定距離。因此，草原文化的核心要素能否與現(xiàn)代城市建設(shè)形成無縫對(duì)接，并融合成為不可分割的有機(jī)整體，是內(nèi)蒙古現(xiàn)代城市建設(shè)的決定性因素。