現(xiàn)代漢語中的民族語詞及其文化意蘊探析

◎劉珊珊

一、現(xiàn)代漢語中民族語詞的分類解析

1.現(xiàn)代漢語中與宗教相關(guān)的民族語詞

趙樸初先生所言：“語言是一種最普通最直接的文化吧！我們?nèi)粘Ａ餍械脑S多用語，如世界、如實、實際、平等、現(xiàn)行、剎那、清規(guī)戒律、相對、絕對等等都來自佛教語匯。如果要徹底摒棄佛教文化的話，恐怕他們連說話都不周全了。”[1]縱觀漢語的演進歷程，宗教與語言、民族之間存在著十分密切的聯(lián)系：宗教要依托語言的力量來傳播其思想精髓，而此過程對于語言本身而言更是裨益良多，語言中的語匯體系能夠不斷豐富，進而影響語言結(jié)構(gòu)體系的精細化等語言發(fā)展趨向。

2.現(xiàn)代漢語中與社會生活相關(guān)的民族語詞

(1)稱謂類民族語詞

在現(xiàn)代漢語的民族語詞中，稱謂詞所占的比重相當(dāng)可觀，是民族語借詞頻率較高的部分。

(2)飲食類民族語詞

飲食詞匯在任何一種語言中都是非常豐富的語言存在，縱觀少數(shù)民族語言中的飲食詞匯，融入到現(xiàn)代漢語之中的往往都是音譯詞。例如：藏族語詞“糌粑”；維吾爾族語詞“馕”；滿族語詞“薩其馬”，等等一系列飲食詞匯都是民族語以音譯形式借入現(xiàn)代漢語中，并且其所代表的特色飲食文化已經(jīng)逐漸進入到了大眾化的飲食文化中。

(3)禮樂節(jié)慶類民族語詞

禮樂節(jié)慶類詞匯在融入到現(xiàn)代漢語中的民族語詞體系內(nèi)表現(xiàn)出數(shù)量多、內(nèi)容豐富多彩、生命力非常強勁的特征，許多如樂器、民間曲藝、節(jié)日等等此類民族語詞已經(jīng)廣泛地被各民族人民熟知或使用，例如：樂器類的蒙古語詞“馬頭琴”；民間曲藝類的藏族語詞“熱巴說唱”“鍋莊舞”；節(jié)日類的藏族語詞“雪頓節(jié)”等等。透過這些民族語詞，我們能夠了解這些少數(shù)民族中非常重要的文化形式及精神內(nèi)涵，這對于豐富我國多民族國家的精神文化做出了重要貢獻。與此同時，禮樂節(jié)慶類詞匯也作為國家軟實力的重要構(gòu)成積極努力地擔(dān)負起繁榮我國傳統(tǒng)文化的神圣使命。

二、民族語詞對現(xiàn)代漢語發(fā)展的影響

1.民族語詞的融入，豐富了現(xiàn)代漢語的語義內(nèi)容

現(xiàn)代漢語中的民族語詞，最明顯的一個作用，就是豐富了現(xiàn)代漢語的詞匯系統(tǒng)，為現(xiàn)代漢語的語義內(nèi)容提供了更為豐富的養(yǎng)分。語義內(nèi)容的豐富有助于漢民族與少數(shù)民族能夠進行更為順暢的溝通。從整理的材料看來，這部分語詞主要以名詞為主，它們往往代表的是某個民族的一種特定文化，因此，當(dāng)它被吸收到現(xiàn)代漢語中的同時，也就把那種文化或文化觀念帶入現(xiàn)代漢語里面而被漢民族或其他民族所接受。

2.民族語詞的融入增強了現(xiàn)代漢語的構(gòu)詞能力

民族語詞借入到漢語之中，與其特定的民族性、語詞本身的語義價值等都是息息相關(guān)的。例如：“站”，就是借用蒙古語的[?am]（路）而引申出來的漢語義，并以此為構(gòu)詞語素構(gòu)成了一系列以“站”為核心的詞匯群，如“水文站”、“汽車站”、“天津站”、“站牌”等?！罢尽爆F(xiàn)有的語言地位并不僅是單單某個民族所賦予的，因為從“站”現(xiàn)有的語義特征來看，漢民族與蒙古族對其的言語理解都全然涵蓋其中，使“站”成為一個語義內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)手段多樣化的超越民族性本身的語詞形式。

3.民族語詞的融入，是現(xiàn)代漢語成為族際通用語的重要因素

從現(xiàn)代漢語本身來看，民族語詞的融入是其能夠成為族際通用語言的重要因素。這個融入過程大大拉近了漢民族與少數(shù)民族人民之間的關(guān)系。民族語詞的融入不單單是一種語言現(xiàn)象，其語言背后更體現(xiàn)出漢民族對少數(shù)民族的一種文化認可程度?，F(xiàn)代漢語中的民族語詞涉及國內(nèi)很多的少數(shù)民族，不同的民族受其獨特文化的影響，使得融入到現(xiàn)代漢語中的民族語詞，會因為民族文化的差異而產(chǎn)生語詞的不同個性特點，將這些多樣性的文化特點都以語詞形式納入現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)內(nèi)，也豐富了漢語的文化內(nèi)容和文化表現(xiàn)力。因此，民族語詞的融入是現(xiàn)代漢語成為族際通用語的重要因素。

三、民族語詞的融入，促進了漢語言文化的豐富和發(fā)展

語言是文化的載體，不同的語言成分往往能夠反映出文化領(lǐng)域內(nèi)的某類要素的發(fā)展與變化。除漢族外，我國55個少數(shù)民族的語言、文化，都對漢語言的發(fā)展做出過貢獻，其中藏族、蒙古族、滿族、維吾爾族等有文字的少數(shù)民族的語言，在歷史上都對漢語的發(fā)展發(fā)生過不可忽視的影響，特別是佛教文化、伊斯蘭文化的傳播，為漢語言輸入了大量的新鮮血液，促進了漢語言的豐富和發(fā)展。例如，在藏語借詞、蒙古語借詞中就有大量的反映藏傳佛教文化的詞語和反映其生活習(xí)俗、生活方式的詞語，諸如：藏語的“喇嘛”“阿卡”“格西”“什毛”“阿吾”等，蒙古語的“敖包”“烏蘭牧騎”“那達慕”“德吉”“須木耳”等。這些借詞不但豐富漢語詞匯，而且增添了反映藏族、蒙古族等特有文化生活樣式和文化、習(xí)俗內(nèi)容；在少數(shù)民族語言的借詞中，蒙古語借詞、滿語借詞等由于特定的歷史、政治原因，出現(xiàn)了較多的稱謂語類型的詞匯，充實了漢語言這方面的文化內(nèi)容；佤族、維吾爾族、柯爾克孜族、烏孜別克族、傣族、景頗族、納西族、苗族等民族語借詞中多為禮樂、娛樂、曲藝類與其特有民族生活情趣相關(guān)的詞匯，為漢語言文化的多樣性提供了豐富的文化素材；鄂溫克、鄂倫春等民族語借詞多為漁獵生活類語詞，由此能夠為漢語言文化引入豐富的漁獵文化和相關(guān)文化習(xí)俗方面的內(nèi)容。

結(jié)語

民族語詞已經(jīng)成為漢語言詞匯的一個組成部分，它依托漢語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則和交際功能，也承擔(dān)著本民族文化傳承的重要使命。綜觀民族語詞對現(xiàn)代漢語產(chǎn)生的影響，就能夠證明民族語詞無論是從語言系統(tǒng)本身亦或是從文化層面來看，都大大擴展了現(xiàn)代漢語的既有空間，構(gòu)成了更為豐富的語言的世界圖景，在增強了漢語思維的精細化和表現(xiàn)力的同時，也促進了漢語言文化的豐富和發(fā)展，由此成為窺見中國多元歷史文化發(fā)展的重要窗口。

[1]游汝杰.中國文化語言學(xué)引論 [M].北京：高等教育出版社，1993.

[2]賈晞儒.賈晞儒民族語言文化研究文集 [M].北京：民族出版社，2008.

[3]趙樸初，《要研究佛教對中國文化的影響》，引自《法音》，1986（2）.