沉默還是反抗
——《女勇士》中的女性形象分析

吳 蔚 羅 媛

（蘇州科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

沉默還是反抗
——《女勇士》中的女性形象分析

吳 蔚 羅 媛

（蘇州科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

湯亭亭是當(dāng)代美國(guó)文壇華裔文學(xué)的佼佼者，其處女作《女勇士》（1976年）在美國(guó)華裔文學(xué)史上具有里程碑式的意義。該小說(shuō)通過(guò)極富想象力的虛構(gòu)和簡(jiǎn)潔的白描，展示了“我”周圍女性的現(xiàn)實(shí)生活和生活在艱難創(chuàng)業(yè)圈中“我”的童年生活。本文旨在通過(guò)分析小說(shuō)中的無(wú)名姑姑、母親與“我”三個(gè)不同環(huán)境下的女性逐步呈現(xiàn)的追求自我權(quán)利的過(guò)程，以此來(lái)揭示三位女性在不同時(shí)期的生存困境。

湯亭亭 《女勇士》 女性 生存困境

在美國(guó)華裔文學(xué)創(chuàng)作中,以黃玉雪、湯亭亭和任碧蓮等為代表的華裔女性作家是重要的作家群體。湯亭亭的《女勇士》通過(guò)塑造典型華裔女性的形象，揭露華裔女性的生活、情感和經(jīng)歷，使其成為一部劃時(shí)代的作品。從湯亭亭身上，我們看到的不僅僅是簡(jiǎn)單的“西方”和“東方”的沖突，更是女性在種族、階級(jí)、性別、文化等多語(yǔ)言環(huán)境中的抗?fàn)帯?/p>

國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于《女勇士》的代表性研究包括南京大學(xué)方紅的《華裔經(jīng)驗(yàn)與閾界藝術(shù)：湯亭亭小說(shuō)研究》（南開(kāi)大學(xué)出版社，2007）；張延軍的《湯亭亭〈女勇士〉中的多重身份認(rèn)同與文化融合》（世界文學(xué)評(píng)論，2008）；鄭慶慶的《站在邊緣的女勇士——對(duì)湯亭亭的〈女勇士〉的跨文化觀解讀》（外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2005）。

這些研究主要著重于湯亭亭的“邊緣人”身份、女性主義身份認(rèn)同以及將湯亭亭的《女勇士》與跨文化交際相聯(lián)系。對(duì)于《女勇士》中具有代表性的不同女性通過(guò)自我意識(shí)覺(jué)醒程度的探討，目前還尚未涉及。因此，本文旨在通過(guò)分析作品中無(wú)名姑姑、母親與“我”三個(gè)不同環(huán)境下的女性逐步呈現(xiàn)的追求自我權(quán)利的過(guò)程、以此來(lái)揭示三位女性在不同時(shí)期的生存困境。

一、姑姑的無(wú)聲抗?fàn)?/h2>

“你不能把我要給你講的話，告訴任何人?！盵1]《女勇士》就是以湯亭亭回憶起母親給她講述有關(guān)無(wú)名姑姑的故事開(kāi)始的。

姑姑因?yàn)椴皇貗D道，最終無(wú)奈被迫投井。母親在女兒來(lái)初潮時(shí)給她講這個(gè)被父親禁止提起的故事，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。貞潔，一定是烙在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)女性身上的最深的一個(gè)詞，威懾于傳統(tǒng)父權(quán)權(quán)威的傳統(tǒng)女性只有絕對(duì)服從而別無(wú)選擇。自殺，對(duì)姑姑而言，或許是最好的解脫。姑姑的無(wú)奈又有誰(shuí)知曉，“他的要求一定使她大吃一驚，然后又對(duì)她進(jìn)行了恐嚇。她順從了他，她逆來(lái)順受慣了”。[1]有誰(shuí)曾經(jīng)嘗試著站在她的立場(chǎng)考慮過(guò)：她十月懷胎所經(jīng)歷的每一天煎熬，她分娩前那撕心裂肺的痛。沒(méi)有人。“村民們離開(kāi)以后，燈籠向不同的方向散開(kāi)，各自往回走，家中的沉默終于被打破了，并且對(duì)她罵了起來(lái)。”[1]

沒(méi)有人同情她。有的只是村民近乎瘋狂的襲擊，隨之而來(lái)的便是家人無(wú)盡的譴責(zé)?！鞍パ剑覀兛焖懒?，快死了?？茨愀闪诵┦裁础Ｄ愫α宋覀?，你個(gè)鬼！你個(gè)死鬼！鬼！我們從來(lái)就沒(méi)有你這么個(gè)人！”[1]出生在那樣一個(gè)特定年代的她，受到宗族社會(huì)制度、家庭等級(jí)制度、男女有別制度的壓迫，沒(méi)有人讓她傾訴，她也不敢向別人提起心中的苦。姑姑最后死在井邊，也就不足為奇了?？蓱z的她完完全全成了傳統(tǒng)封建社會(huì)的犧牲品，或許她也有過(guò)假想，幻想那個(gè)男人會(huì)和她一起承擔(dān)這一切，幻想著家最終還會(huì)是她的庇護(hù)所。然而幻想終究只是幻想，永遠(yuǎn)都不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)姑姑最后面對(duì)一切破滅的幻想時(shí)，她不知道該怎么辦，不知道這個(gè)偌大社會(huì)哪里有她的容身之處，或許想這些花了她一夜的時(shí)間，“快到天明時(shí)，她抱起嬰兒，向井口走去”。[1]

試想，哪怕是一個(gè)人的一句話或者一個(gè)眼神，都能成為讓她活下來(lái)的借口。然而，在最后時(shí)刻她沒(méi)有任何的選擇，只得和自己的新生兒一起死亡?！芭f中國(guó)的女人沒(méi)有選擇。某個(gè)男人命令她和他睡覺(jué)，成為他秘密淫亂的對(duì)象。我懷疑，在他參與襲擊她家的時(shí)候是否戴上了面罩?！盵1]簡(jiǎn)單幾句勾畫了湯亭亭對(duì)生活在傳統(tǒng)封建道德桎梏之下人性不可捉摸的無(wú)奈，對(duì)封建社會(huì)下婦女毫無(wú)權(quán)利而言的同情。

正所謂，一個(gè)年代造就一代人?？v使她寄托了多少希望在那個(gè)男人身上，在自己家人身上，在需要?jiǎng)澢褰缦薜哪且豢?，所有人都選擇拋棄她。任憑她的微薄力量，她又能奈何？“從分娩到死，她一直把那個(gè)男人的名字埋在心里。”[1]她甚至連臨死前都不敢說(shuō)出男人的名字，可見(jiàn)，姑姑所受的封建禁錮有多深。封建禮教下所有的不合情理都變成了天經(jīng)地義，正如人們所說(shuō)，“一種被反復(fù)說(shuō)的話語(yǔ)，漸漸就變成了真理”。真理以絕對(duì)的方式行駛著權(quán)利，真理以內(nèi)化的方式滲入到人的靈魂深處，個(gè)體淹沒(méi)其中而不自覺(jué)。

性別歧視深植于文化之中，連亞里士多德的生理學(xué)都認(rèn)為：男性高于女性，女性是男性有缺陷的、發(fā)展不完備的形態(tài)。他說(shuō)：“男人天生高貴，女人天生低賤；男人統(tǒng)治，女人被統(tǒng)治?！薄皽ねぶ砸婚_(kāi)始便回憶無(wú)名姑姑的故事，其原因就在于她要喊出壓抑多年的心聲，她要在融合了中美兩種傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)這一‘丑事’重新作出闡述，顛覆中國(guó)傳統(tǒng)父權(quán)文化體系的男性話語(yǔ)，把姑姑從無(wú)名的狀態(tài)中解救出來(lái)?！盵2]

“我姑姑纏著我。她的鬼魂附在我身上?！惫霉谜J(rèn)為只有“我”一個(gè)人理解她同情她，很顯然，姑姑希望通過(guò)“我”能為她申冤。然而，母親給“我”講姑姑的這個(gè)故事，是希望“我”能加入到對(duì)姑姑懲罰的行列中去。而事實(shí)是，姑姑的無(wú)奈遭遇激發(fā)了“我”內(nèi)心的無(wú)盡同情。“只有我一個(gè)人舍得為她破費(fèi)紙張，雖然不是為她做紙房子和紙衣服?！盵1]從表面上看，湯亭亭是想借筆下的文字以此來(lái)緬懷逝去的姑姑，進(jìn)而表達(dá)對(duì)她的同情，但她更是想借姑姑這件事來(lái)諷刺傳統(tǒng)中國(guó)封建社會(huì)對(duì)人以及人性的壓迫。封建社會(huì)里生活著這樣一個(gè)群體，她們沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有意志，她們嚴(yán)格遵從三從四德，她們將堅(jiān)守貞潔滲入思想深處，倫理壓制了她們的本心，她們不會(huì)也從未想過(guò)要做任何反抗。

二、母親的轉(zhuǎn)變

小說(shuō)中的姑姑受到封建禮教思想的禁錮，不敢發(fā)出屬于自己的聲音。這一點(diǎn)很容易理解。然而接受了新思想洗禮的母親，在來(lái)到美國(guó)之后同樣選擇了沉默，這就令人唏噓了。

畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院的知識(shí)女性母親聰穎大膽，在中國(guó)時(shí)受人尊敬且有自己獨(dú)立的思想?！啊疀](méi)有幾個(gè)人有我這么好的腦子。’她指了一下37名學(xué)生的合影。‘和我同屆的有112個(gè)學(xué)生?！盵1]但正是因?yàn)樘ど狭嗣绹?guó)——這片陌生的領(lǐng)土，語(yǔ)言障礙似乎剝奪了一切讓母親引以為傲的資本?！澳銈儾恢牢业搅嗣绹?guó)跌了多少身價(jià)?！盵1]一句話道出了母親的無(wú)奈卻又甘于此番境遇。鄉(xiāng)村醫(yī)生的經(jīng)歷使得母親自尊心與好勝心得到了極大滿足，她理所應(yīng)當(dāng)擁有別人的尊重。但當(dāng)來(lái)到美國(guó)后，落差的出現(xiàn)使得母親無(wú)力掙扎，不再愿意做任何改變。由此可見(jiàn)，母親在國(guó)內(nèi)所表現(xiàn)出來(lái)的自信與從容其實(shí)也只是華麗外衣下的空的軀體。當(dāng)光鮮的外表褪去后，僅存的也只是封建社會(huì)傳統(tǒng)女性的自卑與甘于落寞。

“在美國(guó)亞裔文學(xué)中，沉默已經(jīng)變成了一個(gè)寓言，它象征著弱勢(shì)民族在主流社會(huì)中的不被接受、無(wú)法參與的無(wú)奈，這也不光是個(gè)人的，也是集體的；不光是語(yǔ)言上的，也是心理上、政治上的；不光是民族的，也是普遍的。它是一種隱形的、深入人心的、破壞力極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)?！盵1]在美國(guó)，母親因一度因緊張而失語(yǔ)的遭遇使得她只有沉默而別無(wú)其他選擇。不得不為了生計(jì)而與洗衣服為伴，終日辛勞。“瞧，我勞累過(guò)度了。地還沒(méi)掃，衣服還沒(méi)熨好，錢還沒(méi)賺到，早已是半夜了。在中國(guó)的話，我現(xiàn)在肯定還是年紀(jì)輕輕的。”[1]當(dāng)年母親的英勇事跡都已被她改編成鬼神故事，用作來(lái)唬我們要好好聽(tīng)她的話。往事早已分不清真假，我們只能在母親的故事里或多或少地感受著曾經(jīng)的她無(wú)所畏懼地活著。盡管母親記得中國(guó)的好，幻想著在國(guó)內(nèi)或許她會(huì)年輕很多。她也的確時(shí)刻用中國(guó)的封建禮教規(guī)范著自己和身邊人的言行，但不經(jīng)意的言語(yǔ)間也透露出自己和中國(guó)人的區(qū)分：“他們是中國(guó)人，中國(guó)人都刁滑。不行啊，我這么一大把年紀(jì)，斗不過(guò)他們。他們太聰明了。你知道，我過(guò)去也很機(jī)靈，現(xiàn)在不行了。”[1]在母親自己看來(lái)，現(xiàn)在的她，年紀(jì)大了，不在中國(guó)了，這些都是導(dǎo)致她不如以前“機(jī)靈”的原因。年紀(jì)無(wú)法改變，但生存環(huán)境的變化帶給母親的影響卻是深遠(yuǎn)的。她很清楚地意識(shí)到，不再愛(ài)多說(shuō)話，選擇沉默的原因只是因?yàn)樽约菏侨A人。這是群體的沉默，充分體現(xiàn)了西方文化對(duì)東方文化的消聲與抹殺。

或許是母親壓抑了太久，急需一個(gè)發(fā)泄口，而月蘭姨媽在爭(zhēng)取原本屬于自己感情上的退卻，卻再次顯襯了母親精神上的強(qiáng)大?；蛟S正是這樣一個(gè)事件，讓“我”看到了過(guò)去的那個(gè)勇敢的母親。

“她得跟她的丈夫住在一起?！庇绿m說(shuō)得很堅(jiān)決，明天早上她不會(huì)忘記重提這個(gè)話頭的。

“一開(kāi)始你就得跟你丈夫挑明你想要的是什么。妻子的作用正在于此——訓(xùn)斥丈夫，讓他變乖。告訴他再不許娶三姨太。告訴他，你高興什么時(shí)候去找他，就什么時(shí)候去找他。而我，大姐，也愿在你們家住多久就住多久。”[1]

“要讓妹妹和妹夫重相聚，必須制定新的計(jì)劃?！盵1]

“‘好吧，那就采用一套新方案吧?！绿m說(shuō)著，瞥了一眼兒子。”[1]

月蘭姨媽正如她的名字“月蘭”一樣，是依靠著別人才能存活。她是一個(gè)懦弱，趨于現(xiàn)實(shí)，不敢也不愿意抗?fàn)幍娜崛鮽鹘y(tǒng)中國(guó)的婦女形象。而母親，卻在為姨媽爭(zhēng)取幸福這件事上，表現(xiàn)得如此堅(jiān)決。她認(rèn)為，是她的東西就一定奪回來(lái)。而此刻，傳統(tǒng)中國(guó)的三妻四妾在母親眼里也是絲毫不能接受的。很顯然，這有悖于母親根深蒂固的那一套理論，當(dāng)然，這樣的改變她自己完全沒(méi)有意識(shí)到。正是這個(gè)在她看來(lái)，她完全不能接受的美國(guó)佬的思想，正在一點(diǎn)點(diǎn)植入她的靈魂深處?！皽ねど钋械卣J(rèn)識(shí)道：她要‘敞開(kāi)自己的思想，因?yàn)橛钪媸浅ㄩ_(kāi)的，這樣就能容得下各種互相矛盾的事物?！盵3]這里，湯亭亭巧妙地借助母親，這個(gè)集合中西文化的矛盾體來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)身處美國(guó)領(lǐng)土的第一代華裔長(zhǎng)輩們?cè)诿鎸?duì)文化選擇時(shí)的徘徊。這也能被稱為是一種進(jìn)步，畢竟父母不再一味地排斥了。

母親從當(dāng)年在醫(yī)專宿舍獨(dú)自除掉“壓身鬼”，那個(gè)以膽大聞名的女性轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝淮蝸?lái)美國(guó)面對(duì)海關(guān)盤問(wèn)時(shí)不吭聲，從此甘于沉默的洗衣坊老板娘。母親正在接受著美國(guó)新思想的轉(zhuǎn)變，但很顯然，這個(gè)過(guò)程是被動(dòng)的。母親不知道也沒(méi)有想過(guò)要主動(dòng)融入西方這個(gè)新社會(huì)中來(lái)。隨著日子一天天過(guò)去，歲月的痕跡將母親與社會(huì)不相協(xié)調(diào)的問(wèn)題暴露無(wú)跡，這更使得她不知道要做些什么、能做些什么才能改變自己的處境。

三、“我”——?jiǎng)?lì)志成為地道的美國(guó)女性

姑姑是封建社會(huì)傳統(tǒng)女性的無(wú)力反抗的代表，她默默忍受著本不該她承受的一切；母親是從封建社會(huì)走出來(lái)的知識(shí)女性，本應(yīng)該能夠順利接受美國(guó)新思潮，卻選擇了沉默；小說(shuō)中的敘事者“我”不一樣，我要自由，我要自立。

“養(yǎng)女等于白填，寧養(yǎng)呆鵝不養(yǎng)女”諸如此類的性別歧視，以及后來(lái)父母的洗衣作坊被推倒的殘酷現(xiàn)實(shí)，都讓“我”下定決心，希望可以通過(guò)自身努力，成為白虎山上的那個(gè)“女勇士”，以此來(lái)改善自己處境，幫助父母與身邊的鄉(xiāng)親。殘酷的現(xiàn)實(shí)折射出華裔的生存困境：有社會(huì)等級(jí)制度的壓迫，有男女性別歧視，有種族歧視。而“我”所能做的，就是迫使自己成為地道的美國(guó)女性。

“我”不再是那個(gè)逆來(lái)順受，沉默不語(yǔ)的華人小女孩?！?0年代的我進(jìn)了大學(xué)，加州大學(xué)伯克利分校。我用功學(xué)習(xí)，努力改變自己的處境，但卻終將未把自己變成男孩。”[1]湯亭亭用近乎諷刺的語(yǔ)言表現(xiàn)了性別歧視在華人圈中的影響力。但同時(shí)，盡管從母親那里聽(tīng)來(lái)的花木蘭和岳飛的故事感染著“我”，盡管無(wú)名姑姑的事跡震撼了我，盡管母親的轉(zhuǎn)變影響了我。“我”還是被目前所處的這個(gè)大環(huán)境所影響著。當(dāng)別人問(wèn)起我長(zhǎng)大后想做什么的時(shí)候，“我”的回答是“到俄勒岡去伐木”。[1]“我聰明，樣樣都能干。我知道怎樣考試得A。他們說(shuō)，只要我努力，就可以當(dāng)科學(xué)家、數(shù)學(xué)家。即使說(shuō)我笨說(shuō)我昏花，我也不能讓你們把我變成女仆或主婦?！薄啊摇瘡氖贾两K都明白男孩子的優(yōu)越與特權(quán)，因此一直下意識(shí)地反抗女性的責(zé)任?！盵4]“直到現(xiàn)在，除非我高興，不然燒飯的時(shí)候總會(huì)燒糊。我不愿意燒飯讓別人吃?！盵1]在“我”看來(lái)，中國(guó)人對(duì)文化糟粕的固執(zhí)、死板讓人不寒而栗。大塊頭的出現(xiàn)更是挑戰(zhàn)了“我”的極限，當(dāng)他再次出現(xiàn)在店里時(shí)，“我”的喉嚨終于爆發(fā)了，堆積了對(duì)所身處的環(huán)境的太多不滿，“我”便開(kāi)始口若懸河。

與此同時(shí)，“我”想?yún)⒓訉W(xué)校的節(jié)目表演，想讓自己的體育成績(jī)和文化課成績(jī)并駕齊驅(qū)，更幻想著能在哪一天肆無(wú)忌憚地沖下教學(xué)樓的樓梯，放聲大笑。這是一種美國(guó)文化帶給她的感受：只要是屬于“我”的權(quán)利，“我”就有理由去追求。在聽(tīng)了母親講述太多身邊的故事，親眼目睹了近乎畸形的華人社區(qū)之后，“我”明白了：只有靠自己，靠自己的努力，才能改變現(xiàn)狀。而這一切，也離不開(kāi)我們所處的這個(gè)華人社會(huì)，這個(gè)社會(huì)里每個(gè)人所想，都將深深影響它的進(jìn)步與發(fā)展?！昂苊黠@，湯亭亭在這里想要描述的“我”，是不同于辛德瑞拉，那個(gè)外表漂亮、身世可憐卻只能被動(dòng)等待“仙女”和“王子”來(lái)救贖的女性?！盵5]

“波伏瓦像馬克思主義一樣，并不把女性的解放運(yùn)動(dòng)當(dāng)做一種飛力士的行動(dòng)，而認(rèn)為，只有在現(xiàn)代的生產(chǎn)形態(tài)下，女性才能釋放其自由自主行動(dòng)的全部潛力。關(guān)于女性解放的途徑，她更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，而非整體的行動(dòng)，她認(rèn)為，盡管現(xiàn)存的性別壓迫是結(jié)構(gòu)性的，解決問(wèn)題卻要靠個(gè)人戰(zhàn)勝環(huán)境的努力。”[6]從姑姑、母親到“我”的轉(zhuǎn)變過(guò)程正如波伏瓦所強(qiáng)調(diào)的那樣，要靠女性主觀上的個(gè)人努力，而并非寄希望于所生存的整個(gè)社會(huì)。

無(wú)名姑姑面對(duì)封建傳統(tǒng)觀念時(shí)的無(wú)可奈何，逼得她只有選擇投井自盡，這一被動(dòng)舉措，折射出來(lái)的是封建禮教的那股禁錮人們思想的力量。姑姑沒(méi)有其他選擇，也從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己要做些什么用以反抗。相比于姑姑，母親從當(dāng)年那個(gè)自信的鄉(xiāng)村醫(yī)生轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)沉默的洗衣坊老板娘，她本該全力爭(zhēng)取屬于她自己的社會(huì)認(rèn)可，卻也甘于沉默。母親較姑姑而言，已經(jīng)有意識(shí)開(kāi)始要爭(zhēng)取屬于她們女性自己的家庭地位，也正是借著這股力量，母親才能在幫助月蘭姨媽爭(zhēng)取幸福的時(shí)候無(wú)所畏懼。而事實(shí)是，母親少于行動(dòng)。聽(tīng)著無(wú)名姑姑的事跡，看著母親的轉(zhuǎn)變，“我”從小就暗下決心，決心朝著成為地道美國(guó)人的目標(biāo)奮進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)黃玉雪的《華女阿五》是華裔女性在異質(zhì)文化中不斷學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我的故事，湯亭亭的《女勇士》則更多地表達(dá)了在權(quán)利不平等的社會(huì)中對(duì)男權(quán)的質(zhì)疑，對(duì)種族歧視的不滿，和對(duì)女性自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒的呼喚，以及在這些壓力下相較其他女性沉默而奮起的抗?fàn)幍目隙ā?/p>

“由于傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人的一種無(wú)意識(shí)的潛移默化會(huì)影響文化成員的客觀認(rèn)知力，而只有身處兩種文化邊緣的人才會(huì)具有更為敏銳的洞察力和有力視角?！盵4]湯亭亭就是這樣一位有著敏銳的洞察力和有力視角的 “邊緣人”，她將自己的經(jīng)歷與所聽(tīng)得的神話相結(jié)合，通過(guò)豐富的想象力，揭示了華裔女性所面臨的矛盾處境：性別歧視、種族歧視以及不可避免的文化沖突?！拔摇背錆M困惑和艱辛的成長(zhǎng)歷程著實(shí)讓人憐愛(ài)，但卻正是這樣一個(gè)歷練的過(guò)程讓讀者看到了置身于其中的華裔女性不懈努力爭(zhēng)取自我的過(guò)程。湯亭亭試著挖掘華裔美國(guó)人，尤其是華裔女性的價(jià)值觀和她們真正的認(rèn)同感?！拔幕?，她既不屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也不屬于美國(guó)的現(xiàn)代文化；性別上，她既不屬于傳統(tǒng)的中國(guó)女性，也不屬于現(xiàn)代的美國(guó)女性；語(yǔ)言上，她掙扎在英漢兩種語(yǔ)言之間，并努力反抗中美兩種社會(huì)對(duì)女孩/女人的消聲?！盵7]生存于性別和文化的雙重壓力下，湯亭亭對(duì)女性主義有了不同的見(jiàn)解：女性想要不依靠男性在社會(huì)上立足，唯有樹(shù)立堅(jiān)定的信念，加之努力付出。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并非都是糟粕，同樣，正確面對(duì)美國(guó)文化，二者相結(jié)合，并為之所用，這才是作為華裔女性所應(yīng)堅(jiān)持的道路。

[1]Maxine Hong Kingston.The woman warrior女勇士[M].李劍波,陸承毅,譯.桂林:漓江出版社,1998.

[2]姚君偉.小說(shuō),抑或傳記？——《女勇士》文類之辨析[J].外國(guó)語(yǔ),2001(4):58.

[3]Paul Skenazy et al.Conversations with Maxine Hong Kingston,Jackson[M].Mississippi:University Press of Mississippi, 1998.

[4]陸薇.走向文化研究的華裔美國(guó)文學(xué)[M].北京:中華書局, 2007.

[5]吳童.美在女性視界——西方女性文學(xué)形象及作家作品研究[M].成都:巴蜀書社,2010.

[6]李銀河.女性主義[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2005.

[7]張延軍.湯亭亭《女勇士》中的多重身份認(rèn)同與文化融合[J].世界文學(xué)評(píng)論,2008(2):174.

江蘇省大學(xué)生高校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃文學(xué)類重點(diǎn)項(xiàng)目——美國(guó)華裔女作家筆下的女性形象研究——階段性研究成果 (編號(hào)201310332023Z);江蘇省十二五重點(diǎn)英語(yǔ)建設(shè)階段性成果(編號(hào)278)