駁王國(guó)維為清室殉節(jié)說(shuō)

李文華 林 芳

（安慶師范學(xué)院文學(xué)院）

駁王國(guó)維為清室殉節(jié)說(shuō)

李文華 林 芳

（安慶師范學(xué)院文學(xué)院）

一代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維（1877-1927），作為中國(guó)近代最杰出的學(xué)術(shù)巨匠，他學(xué)貫中西，在古文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、甲骨、金石等領(lǐng)域成就斐然，正值盛年，卻撒手西去。他的自殺是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、文化界的一場(chǎng)悲劇，引起了巨大的社會(huì)反響。靜安先生死后，對(duì)于其自沉之原因，各個(gè)立場(chǎng)不同的人士議論紛然，莫衷一是。八十年來(lái)，對(duì)他的死因紛爭(zhēng)卻始終未停。本文擬在對(duì)比較流行的“殉清說(shuō)”進(jìn)行駁斥，以更好地了解王國(guó)維，理解社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)人的矛盾心態(tài)和激烈反應(yīng)。

王國(guó)維 死因 “殉清說(shuō)”

一、“殉清說(shuō)”的由來(lái)

溯其源，“殉清”一說(shuō)是羅振玉一手制造的。當(dāng)羅振玉聽(tīng)說(shuō)王國(guó)維自殺的消息后，立刻給溥儀送去了一份所謂王國(guó)維的“遺折”，溥儀看后大為感動(dòng)，說(shuō)王國(guó)維孤忠耿耿，深堪側(cè)憫，加謐忠愨,賞陀羅經(jīng)被賀銀貳千圓治喪,并派貝子前往祭奠。[1]“忠愨”就是說(shuō)王國(guó)維的忠貞樸實(shí)是表里如一的。這就把王國(guó)維定位于一個(gè)一生都忠于清室之人,這帶來(lái)的影響是很壞的。羅振玉說(shuō)：“乃十月值宮門(mén)之變，公援主辱臣死之義，欲自沉神武門(mén)御河者再，皆不果。及車(chē)駕幸日使館，明年春，幸天津，公奉命就清華學(xué)校研究院掌教之聘，以國(guó)學(xué)授諸生。然公眷戀行朝。今年夏，世變益急，公憂益切，乃卒于五月三日自沉頤和園之昆明湖以死。”[2]王國(guó)維的兒子聲稱：“先父逝世后,由于羅偽造之遺折,致獲溥儀頒下‘忠愨’的謐號(hào),華北各報(bào)莫不以極大篇幅,刊載王忠愨公殉節(jié)的報(bào)道。當(dāng)時(shí)并無(wú)人對(duì)他的死因,提出存疑之論,后來(lái)有人研究他的遺囑以及一生行誼和晚年的遭遇,始提出各種看法?！弊源?，王國(guó)維“殉清”說(shuō)風(fēng)傳開(kāi)來(lái)，后被鄭孝胥等人發(fā)現(xiàn)實(shí)際上這份遺折卻是出自羅振玉之手，但事已至此，一切都晚了。

除了羅振玉之外，持殉清說(shuō)的還有吳宓、梁漱溟、金梁、羅繼祖和一批日本學(xué)者等人。

吳宓在王國(guó)維自沉當(dāng)天的 《雨僧日記》中寫(xiě)道：“王先生此次舍身，其為殉清室無(wú)疑。大節(jié)孤忠，與梁公巨川同一旨趣。”[3]梁巨川梁漱溟的父親，投北京凈月湖而亡，遺書(shū)中稱是為了“殉清朝而死”。梁漱溟說(shuō)：“追懷我先父昔年自沉于積水潭，曾有知交致挽聯(lián)云；‘忠于清，所以忠于世；惜吾道，不敢惜吾身。’恰當(dāng)移用來(lái)哀挽靜安先生?！盵4]

金梁在王國(guó)維死前三日曾拜訪他，談及當(dāng)時(shí)的情景，他說(shuō):“公殉節(jié)前三日，余訪之校舍。公平居靜默，是日憂憤異常時(shí)。時(shí)既以世變?nèi)肇?，事不可為；又念津園可慮，切陳左右，請(qǐng)遷移，竟不為代達(dá)，憤激幾泣下。余轉(zhuǎn)慰之。談次，忽及頤和園，謂今日干凈土，唯此一灣水耳！蓋死志已決于三日前矣?！盵5]

二、“殉清說(shuō)”的論據(jù)

王國(guó)維出身于海寧一小康之家，他雖不喜時(shí)文，無(wú)意科名，可是他卻曾參加科舉考試，然后又不終場(chǎng)而去，他一方面不滿于此一政府的一些制度，更無(wú)意于在此一政府中求取功名，可是他在少年時(shí)所培育的觀念既已承認(rèn)此一政府的合法存在，則便有著與它形成較為接近關(guān)系的可能。其后來(lái)有機(jī)會(huì)入仕清廷，則是由于羅振玉的影響。

王國(guó)維第一次入清廷服務(wù)乃是光緒三十三年（1907年）他三十一歲的時(shí)候。時(shí)任學(xué)部參事的羅振玉薦之于尚書(shū)榮慶，使在學(xué)部總務(wù)司行走，充學(xué)部圖書(shū)局編輯，主持編譯及審定教科書(shū)之事。與清室建立的關(guān)系，一直到辛亥革命以后，王國(guó)維隨羅振玉避居日本，始告終止。嘗自稱為“亡國(guó)之民”。[6]以“遺老”自居。靜安政治思想之保守，事實(shí)俱在，眾所周知。[7]辛亥事起，他東渡日本，很有些“大道不行，乘桴游于?！钡囊馕?，其“遺老”的身份已經(jīng)擺明。到了日本后，靜安與羅振玉朝夕相處，思想乃更深更全面地受到羅振玉的影響，不僅治學(xué)方向發(fā)生了變化，而且在政治思想方面，也更加強(qiáng)了與羅振玉的認(rèn)同，逐漸以“遺老”自居了。[8]1913年5月，靜安撰寫(xiě)《頤和園詞》，其中有：“豈謂先朝營(yíng)楚殿，翻教今日恨堯城。宣室遺言猶在耳，山河盟誓期終始?！盵9]詩(shī)中的遺老氣象十分濃郁，所以羅振玉見(jiàn)后非常激賞，為之手寫(xiě)付石印。日本鈴木虎雄比之吳梅村的《圓圓曲》，認(rèn)為此詩(shī)“事該情盡，義微詞隱。國(guó)家艱難，宗社興亡。蘭成北徙，仲宣南行，慘何加焉”。[10]指明《頤和園詞》之意旨即在悲悼清朝之滅亡。1913年，光緒的皇后去世，消息傳來(lái)，靜安感慨萬(wàn)千，寫(xiě)了一首長(zhǎng)達(dá)九十韻的挽歌，其中有句云“山河雖以異，名節(jié)固難刊”，表達(dá)了他對(duì)亡清的忠心；而悲痛沉惻之情，貫穿于全篇。王國(guó)維第二度與清室發(fā)生關(guān)系則是在1923年他四十七歲的時(shí)候就任 “南書(shū)房行走”，做了溥儀的“文學(xué)侍從”，之后更是口口聲聲稱“皇帝”、稱“圣駕”、稱“上諭”；又力舉溥儀所頒授之各種恩遇賞賜，又自敘其對(duì)于匡輔復(fù)辟之各種擘劃。[11]

王國(guó)維致死都拖著發(fā)辮，諤士曾說(shuō)：“剪掉辮子的人，未必不是遺老，可是寧死也不剪辮子的人，必定是遺老?！盵12]在諤士看來(lái)，辮子是清王朝的象征，王國(guó)維不剪辮子正是效忠于清室的表現(xiàn)。

正是因此，他雖然在政治上從來(lái)不曾參加過(guò)任何復(fù)辟的活動(dòng)，也從來(lái)沒(méi)有過(guò)任何擁護(hù)遜清反對(duì)民國(guó)的表示，可至死他在一般人心目中之身份，則依然仍是屬于遜清遺老一派的人物。

三、駁斥“殉清說(shuō)”

靜安先生曾經(jīng)一度入值南書(shū)房，幾乎乃是既不能為人所了解也不能為人所接受的一件事，更何況靜安先生自己對(duì)于一度曾經(jīng)對(duì)他加以恩遇的遜帝溥儀，也確實(shí)仍有著一份不忍背棄的感情，所以才有“遺老”一說(shuō)。但如果就靜安先生的內(nèi)心而言，則他又不僅沒(méi)有像其他遺老一樣的迂腐固執(zhí)的思想，而且對(duì)于那些包圍在溥儀左右鉤心斗角陰謀政治活動(dòng)的一批遺老們，乃是深?lèi)和唇^遠(yuǎn)之而唯恐避之不及的。顧頡剛先生說(shuō):“因?yàn)樗土_氏關(guān)系這樣密切，而羅氏喜歡嬌情飾智，欺世盤(pán)名，有意借了‘遺老’一塊牌子來(lái)圖自己的名利，他在這個(gè)環(huán)境中也就難以自脫，成了一個(gè)‘遺而不老’的遺老了。等到一成了遺老，騎虎難下!為維持自己的面子起見(jiàn)，不得不硬挺到底了?！盵13]這一種矛盾，就正是靜安先生既無(wú)以自解的一種最深沉的痛苦。

在自殺的時(shí)間上,王國(guó)維不在清王朝在辛亥革命的打擊下被迫退出中國(guó)政治舞臺(tái)的時(shí)候,也不在張勛復(fù)辟失敗后,更不在馮玉將溥儀趕出皇宮的時(shí)候,卻在1927年自殺,正如郭沫如所言:“況且當(dāng)時(shí)時(shí)局既使危迫,而遜帝溥儀還安然無(wú)恙,他假如真是一位愚忠,也應(yīng)該等溥儀有了三長(zhǎng)兩短之后,再來(lái)死難也不遲?！盵14]顧頡剛在其《悼王靜安先生》一文中，曾說(shuō)：“他以前做過(guò)北京大學(xué)研究所的導(dǎo)師，現(xiàn)在正做清華大學(xué)研究院的教授，他拿了中華民國(guó)的俸給已有五六年了，他已經(jīng)不能說(shuō)是一個(gè)‘西山采薇蕨’的遺民了?！盵15]殷南在其所撰之 《我所知道的王靜安先生》一文中即曾云：“你看他身邊遺囑，何嘗有一個(gè)抬頭空格的字，殉節(jié)的人豈是這樣子的?！盵16]史達(dá)在其《王靜安先生致死的真因》一文中，亦曾云：“王先生的自殺，不在清朝打翻之際，也不在廢帝被逐出宮之會(huì)，可見(jiàn)這一死實(shí)在并非‘乃心王室。’”[17]

清朝自宣統(tǒng)三年已有旨聽(tīng)任人民剪除辮發(fā)，可見(jiàn)清政府已不再把留發(fā)辮作為人們臣服自己的標(biāo)志，而且，遜帝溥儀在其師莊士敦影響下已剪去辮子，他的父親載灃比他剪得還早，所以說(shuō)王國(guó)維的辮子代表著他的遺老身份實(shí)在是有些牽強(qiáng)。

通過(guò)前面的分析及這些敘述，靜安先生之自沉并非是狹義地為了要表示對(duì)清室的效忠殉節(jié)乃是顯然可見(jiàn)的，“殉清說(shuō)”雖然有其合理的地方，但由于過(guò)于狹義所以并不可信。

[1]陳平原,王楓.追憶王國(guó)維[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社, 1997:58.

[2]羅振玉.海寧王忠愨公傳[A]//海寧王忠愨公遺書(shū)[M].1927: 2-3.

[3]吳學(xué)昭.吳宓與陳寅恪[M].北京:清華大學(xué)出版社,1992:42.

[4]梁漱溟.王國(guó)維自沉昆明湖實(shí)情[J].龍門(mén)陣,1985(4).

[5]金梁.王忠愨公殉節(jié)記[J].藝文.

[6]劉寅生,袁英光.王國(guó)維全集·書(shū)信[M].北京:中華書(shū)局, 1984:32.

[7]羅繼祖.王國(guó)維先生的政治思想[A]//王國(guó)維學(xué)術(shù)研究論集[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1983:398-409.

[8]魯西奇,陳勤奮.純粹的學(xué)者王國(guó)維[M].石家莊:河北教育出版社,1982:294.

[9]王國(guó)維遺書(shū)(第4冊(cè))[A]//觀堂集林(卷24)[C].上海:上海古籍出版社,1983:1,2.

[10]鈴木虎雄.追憶王靜安君[J].學(xué)人,第10輯:581.

[11]羅雪堂先生全集續(xù)編(第2冊(cè))[A]//集蓼編[C].697-700.

[12]王國(guó)維的辮子[J].人物,1984(5).

[13]顧頡剛.悼王靜安先生[J].文學(xué)周報(bào)五卷1-4期合訂本.

[14]郭沫若.歷史人物[M].1979:215.

[15]顧頡剛.悼王靜安先生[J].文學(xué)周報(bào)第5卷第1-4期合訂本:3.

[16]全集(第16冊(cè))[A]//國(guó)學(xué)月報(bào)“王靜安先生專(zhuān)號(hào)”[C].

[17]史達(dá).王靜安先生致死的真因[J].文學(xué)周報(bào)第5卷第1-4期合訂本:73.