中國傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代裝飾融合

杜飛棟

浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中國傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代裝飾融合

杜飛棟

浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

在中華民族的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)的木雕工藝不僅將裝飾工藝和藝術(shù)美感緊密的結(jié)合在一起，還充分的體現(xiàn)了中國文化的特色，從而使得社會(huì)文化藝術(shù)美感得到及時(shí)的表現(xiàn)。不過隨著社會(huì)不斷發(fā)展，我們和外界事物的接觸機(jī)會(huì)也越來越多，因此為了促進(jìn)中國傳統(tǒng)木雕工藝的長遠(yuǎn)發(fā)展，我們就要通過現(xiàn)代裝飾工藝的相互融合，使得我國傳統(tǒng)的木雕工作具有一定的時(shí)代感和個(gè)性化，使其在凸顯出中國民族文化的同時(shí)，也有著現(xiàn)代化裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)。本文首先通過對(duì)中國傳統(tǒng)木雕的發(fā)展和現(xiàn)狀進(jìn)行簡要的介紹，其次概述了現(xiàn)代裝飾工藝的特點(diǎn)，最后討論了中國傳統(tǒng)文化的元素對(duì)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的重要性，以供相關(guān)人士參考。

傳統(tǒng)木雕；現(xiàn)代裝飾；重要性

眾所周知，在我國傳統(tǒng)的建筑工藝中，人們主要是以木質(zhì)材料為主要的結(jié)構(gòu)材料，而且人們?yōu)榱梭w現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系的因素美感，就在木質(zhì)構(gòu)件的基礎(chǔ)上進(jìn)行雕刻，從而滿足人們對(duì)精神生活，使得傳統(tǒng)木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)的藝術(shù)美感可以得到充分的體現(xiàn)。由此可見，我國傳統(tǒng)木雕技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用的過程中，有著十分濃厚的民族特點(diǎn)，特使將傳統(tǒng)的社會(huì)文化和雕刻工藝相結(jié)合，致使傳統(tǒng)的木制建筑結(jié)構(gòu)的藝術(shù)美感可以很好的表現(xiàn)出來。不過隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們也進(jìn)入到了一個(gè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，許多的傳統(tǒng)藝術(shù)都逐漸的被人們的遺忘，因此為了使得我國傳統(tǒng)的木雕工藝可以繼續(xù)傳承下去，我們就要對(duì)將我國傳統(tǒng)木雕工藝和現(xiàn)代化裝飾技術(shù)相互融合，使得木雕工藝在發(fā)展的過程中，具有時(shí)代特點(diǎn)。下面我們就對(duì)中國傳統(tǒng)木雕工藝和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹。

一、中國傳統(tǒng)木雕工藝的產(chǎn)生和發(fā)展

木雕工作早在我國原始社會(huì)都開始形成，那時(shí)人們主要是通過粗糙的手工打磨的方法，來對(duì)木質(zhì)飾品上進(jìn)行簡易的打磨，從而滿足先民們對(duì)美的追求。不過這只是一個(gè)猜測，我們無法通過事實(shí)證明來對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，但是我們可以對(duì)其骨器、玉石的加工工藝來對(duì)其進(jìn)行推斷。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始將木材作為主要的建筑材料，并且采用相關(guān)的加工藝術(shù)，來對(duì)這些木質(zhì)構(gòu)件進(jìn)行雕刻，從而體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。而且根據(jù)我國相關(guān)的古籍記載，在古代建筑中木雕工藝有著十分重要的意義。

在商代，人們就開始對(duì)其手工工藝進(jìn)行研究，而且在不同的工藝產(chǎn)品其工業(yè)種類也就不一樣。根據(jù)我國出題的商代文物的工藝意思來看，這些商代文化的外觀不僅精美，而且其圖案設(shè)計(jì)美感也十分的突出，讓人不禁聯(lián)想到木雕工藝。而在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，雖然常年戰(zhàn)火練練，但是其木雕工藝卻得到了極大的發(fā)展。通過相關(guān)的文獻(xiàn)記載。一代名匠魯班所雕刻的鳳凰不僅翠冠云聳，而朱距電搖，給人們一種栩栩如生的感覺。其中出土的雕花木，更是讓人們一飽眼福，人們對(duì)當(dāng)時(shí)的雕刻技術(shù)嘆為觀止。不過，這也是我國迄今為止，我們發(fā)現(xiàn)的最早的木雕藝術(shù)品之一。

秦代建筑已達(dá)高峰，其建造的阿房宮名垂千史，遺憾的是一場大火毀掉了所有木雕工藝的輝煌。漢代《魯靈光殿賦》就有“龍桷雕鏤，飛禽走獸，因木生姿”的記載。唐宋兩代的繁榮昌盛使其木雕工藝發(fā)展更不必多論，當(dāng)然裝飾木雕在建筑中的廣泛應(yīng)用多見在明清建筑中，它們主要體現(xiàn)在氣派恢弘、場面壯觀、雕鏤精良、材質(zhì)講究的皇家宮殿和風(fēng)格多樣、變化豐富、手法新穎構(gòu)思巧妙的豪宅民居這兩大類。傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在古建筑上的運(yùn)用主要體現(xiàn)在梁、柱、平拱、飛檐、欄桿、窗欞、門板、隔扇、花罩、雀替、掛落等構(gòu)件上。不同的是前者體現(xiàn)皇家氣派，后者則體現(xiàn)出民俗風(fēng)情罷了。北京故宮太和殿的木雕是體現(xiàn)王者之氣的典型，殿堂的頂部是一條巨龍的木雕藻井，其口含玉珠俯視大地體現(xiàn)出居高臨下不可一世的威嚴(yán)和霸氣，皇帝的寶座是一尊雕花龍椅采用圓雕、浮雕、鏤空雕的手法，椅背3條龍構(gòu)成圈狀圖案，它們蜿蜒騰躍，姿態(tài)各異，神態(tài)傲然，須眉畢現(xiàn)。寶座后的木雕屏風(fēng)群龍盡舞，千姿百態(tài)，交相輝映。門扇、窗格的木雕圖案多采用對(duì)稱，均衡的法則盡顯莊重嚴(yán)肅的王者風(fēng)范。

二、現(xiàn)代裝飾的特點(diǎn)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，裝飾藝術(shù)也逐漸向著現(xiàn)代化、多元化的方向發(fā)展，不過這些都是在傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來。其中，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.批量生產(chǎn)與奇思妙想的結(jié)合

傳統(tǒng)的裝飾工藝在發(fā)展的過程中，主要是采用手工生產(chǎn)的方法，來對(duì)其裝飾產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)加工，這不僅將設(shè)計(jì)師的風(fēng)格融入到了其中，還有著一定的時(shí)代意義。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們也已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)機(jī)械化、信息化的時(shí)代，我們可以通過相關(guān)的科學(xué)技術(shù)來對(duì)其進(jìn)行生產(chǎn)批量的生產(chǎn)，從而降低人們工作強(qiáng)度，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不過，這種批量生產(chǎn)的方法并不只是一味的模仿，設(shè)計(jì)使人們?cè)趯?duì)工藝產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中還要將自己的奇思妙想、設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到其中，在通過計(jì)算機(jī)信息技術(shù)來對(duì)其進(jìn)行處理。

2.現(xiàn)代裝飾風(fēng)格多為抽象的風(fēng)格

中國傳統(tǒng)木雕裝飾產(chǎn)品在生產(chǎn)的過程中，人們主要是通過客觀的事物來對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)美感的體現(xiàn)。不過隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的知識(shí)面也越來越廣，因此在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的過程中，人們開始將藝術(shù)設(shè)計(jì)分成多個(gè)流派，我們就可以通過不同的藝術(shù)表達(dá)，來對(duì)其客觀事物的美感進(jìn)行分析，從而在工藝產(chǎn)品中加入自己的因素分隔，這樣就可以充分體現(xiàn)出，現(xiàn)代化裝飾藝術(shù)的時(shí)代性。

3.現(xiàn)代裝飾風(fēng)格為多元無序

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)建立在具體的流派的支撐的基礎(chǔ)上，一元并且有序，而現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，受到多元性的影響，多種流派和思想在裝飾之中多元共生，設(shè)計(jì)師從對(duì)單一流派的具體繼承，到多個(gè)流派的理念繼承，所以現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的形式上必然體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的一種顛覆，更加離散難以捉摸。同時(shí)在內(nèi)容上，過去借鑒單一的流派自然有著固定的順序，而借鑒多個(gè)流派，尤其是從理念上借鑒也必然導(dǎo)致現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的內(nèi)容無序。

三、中國傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的實(shí)際應(yīng)用

在當(dāng)前我國傳統(tǒng)木雕工藝發(fā)展的過程中，將傳統(tǒng)的藝術(shù)文化色彩和現(xiàn)代化的裝飾藝術(shù)相結(jié)合，不僅充分體現(xiàn)了木雕作品的藝術(shù)美感，還賦予了現(xiàn)代化裝飾藝術(shù)靈魂，從而使得現(xiàn)代化的裝飾工藝具有中國色彩元素。其中，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.以木雕藝術(shù)為主體的大型酒店、賓館寺廟等室內(nèi)裝飾

這是一個(gè)系統(tǒng)工程，幾乎在建筑設(shè)計(jì)之初就充分考慮適合傳統(tǒng)木雕裝飾的空間結(jié)構(gòu)和分割的合理性。我國的木雕工藝有三大體系，即潮州木雕、黃羊木雕和東陽木雕。潮州木雕因產(chǎn)地而得名主要用做建筑裝飾，如門窗、封檐板、屏風(fēng)和家具裝飾，如幾、桌、櫥、柜等，雕刻手法有浮雕、通雕和圓雕等，其中通雕是融合各種雕刻手法于一身，從而突破了時(shí)間和空間的界線，可表現(xiàn)出多層次復(fù)雜內(nèi)容。黃楊木雕是以材質(zhì)而得名，黃楊木色澤光潤，質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)密，適合精雕細(xì)刻。東陽木雕以產(chǎn)地而得名，東陽木雕的品種繁多，主要也用于建筑裝飾，如屏風(fēng)、壁掛、家具制作等。東陽木雕的主要技法有淺浮雕、透雕和圓雕等。如何將各家流派的木雕工藝的傳統(tǒng)繼承并開拓、出趣、出神地加以應(yīng)用是我國大型裝飾工程室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重大課題。

2.點(diǎn)綴型的木雕裝飾的應(yīng)用

這種手法可廣泛應(yīng)用在茶樓、中小型飯店和商鋪以及家庭裝飾上。點(diǎn)綴型顧名思義就是有選擇局部地運(yùn)用，它是與其他樣式結(jié)合型的錦上添花，因此在運(yùn)用上要十分講究得體巧妙，如室內(nèi)梁柱取得頂部可用木雕雀替裝飾，橫梁可采用木雕掛落去裝點(diǎn)，而大廳的分割可采用通透的落地隔扇。此外木雕窗欄除了裝飾門窗以外還可以作為吊頂?shù)难b飾，燈光從花格上射下來十分有情調(diào)，不難想象在專營中式服裝的店鋪的櫥窗里豎起一扇落地門隔，再放一把木雕圈椅讓身穿旗袍的少女坐于其上，那是何種典雅的氛圍。點(diǎn)綴使用木雕做裝飾會(huì)產(chǎn)生與現(xiàn)代風(fēng)格的強(qiáng)烈對(duì)比，從而凸顯中國傳統(tǒng)文化特有的魅力。

3.純粹木雕工藝品和小件把玩木雕作品的陳設(shè)

隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，民眾購買力的增強(qiáng)，純木雕工藝品和小件把玩木雕工藝品的收藏陳設(shè)也在占有家庭消費(fèi)的一部分，在書架、案頭擺放一兩件黃楊木圓雕，不時(shí)去把玩，非常有情調(diào)，在白皙的墻面懸掛幾件自己喜歡的木雕藝術(shù)品會(huì)使?jié)M屋生輝，在走道的盡頭安放一尊團(tuán)狀的雕花雀替，在頂部配上射燈，那種歲月的滄桑感會(huì)引發(fā)許多莫名的遐想。

四、結(jié)束語

由此可見，在我國傳統(tǒng)木雕工藝發(fā)展的過程中，我們有必要將現(xiàn)代裝飾藝術(shù)應(yīng)用到其中，這樣不僅可以充分的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)木雕工藝的時(shí)代感和個(gè)性化，還在現(xiàn)代化裝飾藝術(shù)產(chǎn)品中融入了許多中國元素，使其現(xiàn)代化的裝飾藝術(shù)產(chǎn)品就有中具有傳統(tǒng)的中國文化色彩，使得中國的傳統(tǒng)木雕工藝得到了有效的發(fā)展。

[1]黃小明.淺談東陽木雕傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念的綜合運(yùn)用[J].雕塑,2006(02)

[2]劉維嫻.中國裝飾木雕中的斑斕世界——透過木雕品觀中國吉祥文化[J].中國-東盟博覽,2013(08)

[3]杜文超.傳統(tǒng)木雕文化藝術(shù)研究及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用[D].南京林業(yè)大學(xué),2008