寫出緊隨時(shí)代的理論文章（續(xù)）

■ 豪文海

寫出緊隨時(shí)代的理論文章（續(xù)）

■ 豪文海

確定理論文章的思想觀點(diǎn)

（接續(xù)上期）思想觀點(diǎn)是理論文章的核心，是理論文章的“靈魂”。撰寫理論文章的首要任務(wù)，就是要理出理論文章的思想觀點(diǎn)。

理論文章的思想觀點(diǎn)要從理論思考中得出。在進(jìn)行理論思考時(shí)，可以從兩個(gè)方面入手：（1）從理論學(xué)習(xí)入手，通過(guò)學(xué)習(xí)研究重要文件、重大理論、重大方針政策，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合工作實(shí)際理出學(xué)習(xí)體會(huì)，提出思想觀點(diǎn)。（2）從調(diào)查研究入手，通過(guò)深入調(diào)研，總結(jié)實(shí)踐成果，分析共同性、規(guī)律性的方面，上升到理性認(rèn)識(shí)，得出思想觀點(diǎn)。

理論文章的主要表述方式是“議論”，思想觀點(diǎn)就是“議論”的論點(diǎn)。理論文章的最終目的是讓讀者贊同、接受作者提出的思想觀點(diǎn)。作者的思想觀點(diǎn)在理論文章的論述中，必須擺事實(shí)、講道理，有根有據(jù)、自圓其說(shuō)。

從撰寫理論文章實(shí)踐看，理論文章一般可以從回答“是什么”、“怎么辦”的思路出發(fā)提出“議題”，從回答“為什么”、“怎么樣”（怎么看）、“怎么辦”的思路出發(fā)提出思想觀點(diǎn)。

1、以論述學(xué)習(xí)重要講話、重要理論、重要文件、重大方針政策為主要內(nèi)容的理論文章，可先從回答“是什么”的思路出發(fā)提出“議題”(即理論文章的標(biāo)題)，然后從回答“為什么”的思路出發(fā)提出思想觀點(diǎn)。

如一篇有關(guān)學(xué)習(xí)中共中央領(lǐng)導(dǎo)在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話的體會(huì)文章，先從回答領(lǐng)導(dǎo)的重要講話“是什么”的思路出發(fā)提出“議題”(文章的標(biāo)題)：“飽含深刻思想的理論創(chuàng)新”。然后從回答“為什么”是“飽含深刻思想的理論創(chuàng)新”的思路出發(fā)提出五個(gè)觀點(diǎn)：（1）立意高；（2）視野寬；（3）勇于創(chuàng)新；（4）指導(dǎo)性強(qiáng)；（5）思想深刻。

2、以論述貫徹落實(shí)重要講話、重要理論、重要文件、重大方針政策指導(dǎo)具體工作為主要內(nèi)容的理論文章，可從“怎么辦”的思路提出“議題”(文章的標(biāo)題)，再?gòu)幕卮稹盀槭裁础钡乃悸烦霭l(fā)提出思想觀點(diǎn)。

如一篇有關(guān)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)干部隊(duì)伍的理論文章，先從回答“怎么辦”的思路提出“議題”(文章的標(biāo)題)：“按照科學(xué)發(fā)展觀要求建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍”。然后從回答“為什么”要“按照科學(xué)發(fā)展觀要求建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍”的思路出發(fā)，提出了三個(gè)思想觀點(diǎn)：(1)按科學(xué)發(fā)展觀要求建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍是新形勢(shì)、新任務(wù)的客觀要求。(2) 科學(xué)發(fā)展觀指明了新時(shí)期干部隊(duì)伍建設(shè)的根本方向和目標(biāo)。(3)把科學(xué)發(fā)展觀要求落實(shí)到建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍中去。

3、以總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問(wèn)題、促進(jìn)新發(fā)展為主要內(nèi)容的理論文章，在“議題”(文章的標(biāo)題)確定的情況下，一般可以從回答“怎么辦”的思路出發(fā)提出思想觀點(diǎn)。

4、以釋疑解惑、增進(jìn)共識(shí)為主要內(nèi)容的理論文章，在“議題”(文章的標(biāo)題)確定之后，可以從回答“怎么樣”（怎么辦）的思路提出思想觀點(diǎn)。

如針對(duì)20世紀(jì)80年代末至90年代初，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，部分人對(duì)社會(huì)主義信仰發(fā)生動(dòng)搖的狀況，中央編譯局發(fā)表了一篇理論文章：“正確看待蘇東社會(huì)主義的挫折”，文章從回答“怎么樣”看待蘇東社會(huì)主義的挫折的思路出發(fā)提出了兩個(gè)思想觀點(diǎn)：(1)蘇東劇變沒(méi)有改變社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律；(2)蘇東社會(huì)主義受挫的原因在于蘇東自身的因素。通過(guò)分析，幫助人們“正確看待蘇東社會(huì)主義的挫折”及其原因。

選用理論文章的論據(jù)材料

在理論文章中，思想觀點(diǎn)是論點(diǎn)，材料是論據(jù)，論據(jù)是確立論點(diǎn)的真實(shí)性的根據(jù)。論據(jù)材料包括“理論材料”和“事實(shí)材料”。關(guān)于客觀規(guī)律的判斷屬于“理論材料”，關(guān)于事實(shí)的判斷屬于“事實(shí)材料”。

（一）“理論材料”常用的主要有：1、科學(xué)理論。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等。2、領(lǐng)袖偉人的言論。黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等。3、名人、哲人言論。大哲學(xué)家、思想家及其他權(quán)威人士的言論等。4、黨的基本路線、綱領(lǐng)、重要文件等。5、黨和國(guó)家作出的歷史結(jié)論、歷史經(jīng)驗(yàn)等。

（二）“事實(shí)材料”常用的主要包括：1、國(guó)家法定的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。2、政府行政登記資料。3、典型調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)資料。4、已發(fā)生的事件、事實(shí)。5、權(quán)威機(jī)構(gòu)的趨勢(shì)分析資料等。

（三）論據(jù)材料的選擇。論據(jù)材料的來(lái)源，可以是作者本人的直接經(jīng)歷、實(shí)踐獲得的，也可以是別人的經(jīng)歷、實(shí)踐所獲得的，包括現(xiàn)代的和歷史的，國(guó)內(nèi)的和國(guó)外的，數(shù)字的和文字的，官方的和非官方的，正面的和反面的等等。

在眾多的材料中，一篇理論文章只能使用少部分的論據(jù)材料，撰寫時(shí)需要對(duì)材料進(jìn)行精心選擇，選擇的原則應(yīng)遵循四個(gè)方面：

1、真實(shí)確切。真實(shí)就是真有其事，不能編造。確切就是準(zhǔn)確無(wú)誤，引用的數(shù)字、語(yǔ)言都要有來(lái)源出處。

2、服務(wù)論點(diǎn)。材料是為論證論點(diǎn)服務(wù)的，只有能夠論證論點(diǎn)正確性的真實(shí)確切的材料，才是理論文章所需要的材料。

3、典型有力。論證論點(diǎn)的正確性的真實(shí)確切的材料，必須是有代表性的典型有力的材料，能夠反映事物的本質(zhì)、主流和發(fā)展規(guī)律。

4、新穎引人。即盡量采用最新材料，包括最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字等“事實(shí)材料”和最新科學(xué)理論、重要講話、方針政策等“理論材料”。

選擇理論文章的論證方法

理論文章以理服人，離不開論證。論證就是通過(guò)材料——“理論材料”和“事實(shí)材料”，論證得出理論文章提出的思想觀點(diǎn)。常用的論證方法有兩種：歸納法和演繹法。

（一）歸納法?！皻w納法”是從特殊到一般的論證方法。即通過(guò)綜合分析許多具有內(nèi)在聯(lián)系的個(gè)別事實(shí)的共同特點(diǎn)，總結(jié)歸納得出科學(xué)結(jié)論和一般原理的論證方式。但在具體的撰寫實(shí)踐中，往往是先提出思想觀點(diǎn)，然后再選用論證觀點(diǎn)的材料。因此，通俗一點(diǎn)說(shuō)，“歸納法”也可以說(shuō)就是“舉例說(shuō)明”的方法。

“歸納法”一般要采用“事實(shí)材料”論證。如某刊發(fā)表的《社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)》一文中，共有兩個(gè)觀點(diǎn)：(1)蘇東劇變：社會(huì)主義歷史進(jìn)程中的一個(gè)曲折；(2)中國(guó)改革：社會(huì)主義的希望之光。在論證“中國(guó)改革：社會(huì)主義的希望之光”時(shí)，采用的是“歸納法”，采用的“事實(shí)材料”是“已發(fā)生的事件、事實(shí)”。該理論文章說(shuō)：蘇東劇變只是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局部。在同一個(gè)時(shí)代背景下的一個(gè)世界舞臺(tái)上，中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐不但沒(méi)有發(fā)生蘇聯(lián)巨變那樣的挫折，而且取得了舉世公認(rèn)的成就：第一，中國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善，各方面的巨大成就使一切不帶偏見(jiàn)的人士對(duì)此有口皆碑；第二，中國(guó)成功地抵御了蘇東劇變、亞洲金融危機(jī)兩次“多米諾骨牌效應(yīng)”的沖擊，顯示出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大生命力；第三，中國(guó)完成了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步，正向著社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)奮進(jìn)；第四，在過(guò)去的100年里，中國(guó)發(fā)生了歷史性的偉大變化，是在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，找到了適合國(guó)情的革命和建設(shè)的道路，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)得以興旺發(fā)達(dá)。該理論文章通過(guò)例舉“四個(gè)方面”“已發(fā)生的事件、事實(shí)”的“事實(shí)材料”，歸納得出“中國(guó)改革是社會(huì)主義希望之光”、“社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)”的結(jié)論（即思想觀點(diǎn)）。

（二）演繹法。“演繹法”是從一般到特殊的論證方法。即先從一個(gè)總的原理出發(fā)，再引申到個(gè)別事物的解釋，并從中推出個(gè)別結(jié)論的論證方式?！把堇[法”也叫“三段法”，通常由三個(gè)判斷組成：(1)大前提：提出問(wèn)題，分析問(wèn)題的一般原則；(2)小前提：提出所要分析的具體事物及其某方面的屬性；(3)結(jié)論。

“演繹法”一般要采用“理論材料”進(jìn)行論證。如一篇有關(guān)論述新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的新情況、新特點(diǎn)和解決對(duì)策的文章，其中一個(gè)論點(diǎn)是：“必須用民主的方法解決人民內(nèi)部的是非矛盾”，就是運(yùn)用“演繹法”論證的，采用的“理論材料”是“領(lǐng)袖偉人的言論”。該文章寫道：“人民內(nèi)部在思想政治上的矛盾就是一個(gè)是與非的問(wèn)題，即是非矛盾。毛澤東同志指出：凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部爭(zhēng)論的問(wèn)題，只能用民主方法來(lái)解決，只能用討論的方法、說(shuō)服教育的方法來(lái)解決，而不能用強(qiáng)制的方法、壓服的方法來(lái)解決。鄧小平同志也說(shuō)，在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。民主的方法，不僅是解決人民內(nèi)部思想是非問(wèn)題的基本方法，而且是解決人民內(nèi)部政治生活領(lǐng)域的矛盾的基本原則”。這段的分析中就運(yùn)用了三段法：(1)大前提：毛澤東主席說(shuō)：凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部爭(zhēng)論的問(wèn)題，只能用民主方法來(lái)解決；鄧小平說(shuō)：在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主的手段。(2)小前提：人民內(nèi)部在思想政治上的矛盾屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，屬于人民內(nèi)部爭(zhēng)論的問(wèn)題，屬于人民內(nèi)部的政治生活；(3)結(jié)論：人民內(nèi)部在思想政治上的矛盾只能用民主方法來(lái)解決，只能采用民主的手段。

突出理論文章的行文風(fēng)格

理論文章的核心問(wèn)題是要有思想觀點(diǎn)。因此，講道理的方法是理論文章獨(dú)特的行文風(fēng)格，能說(shuō)會(huì)論，是撰寫理論文章的重要方面。

撰寫理論文章，既要“論”起來(lái)，又要“論”得有思想。理論文章要避免“論點(diǎn)”加“例子”的論證方法。要讓理論文章“論”起來(lái)，關(guān)鍵是要“三多三少”：

一要“多分析 、少舉例”。毛澤東主席曾在一次會(huì)議上說(shuō)：現(xiàn)在有些文章，神氣十足，但是沒(méi)有貨色，不會(huì)分析問(wèn)題，講不出道理，沒(méi)有說(shuō)服力。毛澤東主席是善于分析和講道理的榜樣，他在《論十大關(guān)系》一文的第八部分“革命和反革命的關(guān)系”中，分析了從機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)里面清查出來(lái)的反革命分子一個(gè)不殺的理由：殺了對(duì)革命不利。文中分析說(shuō)：“不殺他們，不是沒(méi)有可殺之罪，而是殺了不利。這樣的人殺了一個(gè)，第二個(gè)第三個(gè)就要來(lái)比，許多人頭就要落地。這是第一條。第二條，可能殺錯(cuò)人。一顆腦袋落地，歷史證明是接不起來(lái)的，也不像韭菜那樣，割了一次還可以長(zhǎng)起來(lái)，割錯(cuò)了，想改正錯(cuò)誤也沒(méi)有辦法。第三條，消滅證據(jù)。鎮(zhèn)壓反革命要有證據(jù)。這個(gè)反革命常常就是那個(gè)反革命的活證據(jù)，有官司可以請(qǐng)教他。你把他消滅了，可能就再也找不到證據(jù)了。這就只有利于反革命，而不利于革命。第四條，殺了他們，一不能增加生產(chǎn)，二不能提高科學(xué)技術(shù)水平，三不能幫助除四害，四不能強(qiáng)大國(guó)防，五不能收復(fù)臺(tái)灣。殺了他們，你得一個(gè)殺俘虜?shù)拿?，殺俘虜歷來(lái)是名聲不好的。還有一條，機(jī)關(guān)里的反革命跟社會(huì)上的反革命不同。社會(huì)上的反革命爬在人民的頭上，而機(jī)關(guān)里的反革命跟人民隔得遠(yuǎn)些，他們有普遍的冤頭，但是直接的冤頭不多。這些人一個(gè)不殺有什么害處呢？能勞動(dòng)的去勞動(dòng)改造，不能勞動(dòng)改造的就養(yǎng)一批。反革命是廢物，是害蟲，可是抓到手以后，卻可以讓他們給人民辦點(diǎn)事情。”

二要“多歸納 、少演繹”?！皻w納”是為了總結(jié)規(guī)律指導(dǎo)未來(lái)，用的是作者自己的語(yǔ)言。而“演繹”一般是引用、引證別人的語(yǔ)言和觀點(diǎn)。“歸納”側(cè)重于解決問(wèn)題，而“演繹”側(cè)重于傳播知識(shí)，傳授已有的觀點(diǎn)、規(guī)律。“歸納”在“論”的方面多些，“演繹”則在“證”的方面多些。毛澤東主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，在談到帝國(guó)主義會(huì)不會(huì)發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)時(shí)，通過(guò)“歸納”總結(jié)兩次世界大戰(zhàn)的結(jié)果推斷第三次世界大戰(zhàn)的必然結(jié)果：“戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)帝國(guó)主義不利”。文中分析指出：“第二次世界大戰(zhàn)以后，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，一共九億人口。如果帝國(guó)主義一定要發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)，可以斷定，其結(jié)果必定又要有多少億人口轉(zhuǎn)到社會(huì)主義方面，帝國(guó)主義剩下的地盤就不多了，也有可能整個(gè)帝國(guó)主義制度全部崩潰?！?/p>

三要“多理論、少敘述”。對(duì)實(shí)踐中的具體事件，在寫作理論文章時(shí)，要避免就事論事，而要上升到理論高度進(jìn)行分析，提高到一定思想層次上進(jìn)行分析。毛澤東主席在《堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》一文中，針對(duì)一些干部在評(píng)級(jí)的時(shí)候鬧得不像樣子，痛哭流涕，把此“事”上升到理論進(jìn)行分析，認(rèn)為這是因?yàn)楦锩鼊倮?，部分同志革命意志有些衰退，全心全意為人民服?wù)的精神少了，爭(zhēng)名奪利的思想出來(lái)了。文章通過(guò)分析流眼淚這件“事”，理論到革命黨人的革命意志問(wèn)題，理論到眼淚應(yīng)在什么時(shí)候流，理論到共產(chǎn)黨要工作、要奮斗、要全心全意為人民服務(wù)。理論出了“大”道理。