馬克思主義生命力的歷史形成與現實發(fā)展

秦正為

（聊城大學a.政治與公共管理學院；b.廉政研究中心，山東聊城252059）

馬克思主義的現實生命力，是馬克思主義和科學社會主義繼續(xù)發(fā)展的內在動力，是中國特色社會主義興旺發(fā)達的根本活力。馬克思主義的現實生命力，是歷史形成的，有著理論上的科學性和實踐性；也是以現實為基礎的，有著實踐上的發(fā)展性和創(chuàng)新性。

一、馬克思恩格斯基本理論與馬克思主義生命力

馬克思恩格斯基本理論的科學性，是馬克思主義生命力的立足點。馬克思主義的科學性，體現在其真理性、實踐性上。馬克思主義的真理性，在于馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是科學的世界觀和方法論，是真理。并且，馬克思主義吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，如辯證唯物主義和歷史唯物主義批判地繼承了德國的古典哲學，馬克思主義的政治經濟學的主要理論來源是英國的古典政治經濟學，科學社會主義從英法的空想社會主義中汲取了營養(yǎng)，同時還關注并吸收了自然科學的成果。正如列寧所言：“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！盵1]299馬克思主義的實踐性，在于馬克思主義認為“全部社會生活在本質上是實踐的”，[2]56馬克思主義本身也是在實踐中產生，并在實踐中發(fā)展的。正因如此，馬克思主義也被稱為革命的“實踐哲學”。深刻揭示和高度宣揚實踐在人類生活和社會發(fā)展中的基礎性地位和作用，不僅充分顯示了馬克思主義哲學與以往所有哲學的根本不同，也充分顯示了馬克思主義具有無限生命力的根源所在。馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義的過程中，不僅積極參與工人運動，而且將“革命的實踐”看成為科學社會主義的本質，強調共產黨人應當“參加工人階級的一切真正的普遍的運動，接受運動的實際出發(fā)點”。[3]680馬克思主義的真理性，使其具有無窮的自身魅力；馬克思主義的實踐性，使其具有廣泛的群眾基礎。正因如此，馬克思主義具有強大的生命力，成為千百萬人民群眾追求真理、追求自身解放和全人類幸福的理論武器和精神動力。

馬克思恩格斯基本理論的發(fā)展性，是馬克思主義生命力的支撐點。馬克思主義的發(fā)展性，體現在其時代性、方法論上。馬克思主義的時代性，在于馬克思主義立足時代又與時俱進。馬克思恩格斯針對自由資本主義在西歐的發(fā)展狀況，提出了“兩個必然”、“同時勝利論”、“暴力革命論”等，創(chuàng)立了科學社會主義。但隨著時代的變化，馬克思恩格斯及時關注形勢的變化并修改自己的理論觀點，又提出了“兩個決不會”、“跨越卡夫丁峽谷”、“和平斗爭”等，特別是強調“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。[2]248根據時代的變化，以歷史條件為轉移，這就是馬克思主義時代觀，也是馬克思主義能夠根據時代發(fā)展而不斷發(fā)展的生命力所在。馬克思主義的方法論，在于馬克思主義的辯證法是辯證的、發(fā)展的認識工具。恩格斯在其逝世前不久有句經典名言，即他指出“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。[3]742-743這是馬克思恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義始終堅持的理論原則，也是留給后人如何對待馬克思主義的最重要的政治遺言。是方法，而不是教義；是認識工具，而不是教條，這就是馬克思主義的認識論和方法論，也是馬克思主義不固守、不僵化、不停滯的原因所在。馬克思主義的時代性，使其能夠與時俱進；馬克思主義的方法論，使其能夠不斷創(chuàng)新。正因如此，馬克思主義具有強大的生命力，歷經160多年，經列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀而不斷創(chuàng)新發(fā)展。

二、列寧主義與馬克思主義生命力

列寧主義是“帝國主義時代的馬克思主義”，是馬克思主義生命力典型的時代化表現。隨著第二次工業(yè)革命的進行，資本主義進入壟斷資本主義即帝國主義階段。帝國主義階段資本主義的新變化，使得馬克思恩格斯針對自由資本主義所做出的一些論斷已經“不合時宜”，需要新的解釋和發(fā)展。在此背景下，伯恩斯坦做出了自己的解釋，但實質是修正主義；考茨基等人也做出了自己的解釋，但實質是教條主義。針對于此，列寧尖銳地指出：“臨時應付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，……為了實際的或假想的一時的利益，而犧牲無產階級的根本利益，——這就是修正主義的政策?！盵4]7同時，列寧還指出：“從來沒有一個馬克思主義者認為馬克思的理論是一種必須普遍遵守的歷史哲學公式，是一種超出了對某種社會經濟形態(tài)的說明的東西?！盵5]58“馬克思主義者從馬克思的理論中，無疑地只是借用了寶貴的方法，沒有這種方法，就不能闡明社會關系?！盵5]60這樣，列寧不僅批判了修正主義，也批判了教條主義。在此基礎上，列寧闡明了自己的主張：帝國主義是資本主義的壟斷階段，表現為經濟壟斷、金融寡頭、資本輸出、國際同盟、瓜分世界；帝國主義較之過去有了新變化，但危機更嚴重；資產階級有民主讓步，但仍然需要無產階級革命和無產階級專政；帝國主義發(fā)展不平衡，無產階級革命可以“一國勝利”等等。這樣，列寧既堅持了馬克思主義的基本原理和基本立場，又根據時代的變化創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，緊緊抓住戰(zhàn)爭與革命的時代主題，將馬克思主義推進到一個新的階段——帝國主義時代的馬克思主義——列寧主義階段，從而使馬克思主義在新形勢下面臨僵化或被“修正”的危機中重新煥發(fā)了生機與活力，取得了十月革命的偉大勝利。

列寧主義在社會主義建設中發(fā)展，是馬克思主義生命力在蘇聯(lián)輝煌成就中的充分體現。列寧主義，是在同民粹派、“合理的馬克思主義”、經濟派、孟什維克、社會革命黨人、“軍事反對派”、“民主集中派”、“工人反對派”等錯誤思想的斗爭中形成和發(fā)展的，也是在對自己的理論觀點進行不斷調整和完善的過程中向前推進的。比如，在革命手段上，二月革命后列寧曾一度設想革命和平發(fā)展，后根據形勢的變化堅決提出了武裝起義的方針，最終取得了十月革命的勝利。比如，對于資本主義的認識，1905年革命前與民粹派針鋒相對，總體肯定資本主義的長處；十月革命前后，對資本主義的否定和消滅的傾向占據上風；新經濟政策中，則對資本主義的長處重新認識，主張利用資本主義發(fā)展社會主義。比如，在社會主義國家與資本主義國家的關系上，認為二者“你死我活”，但在特殊形式下也可以“和平共處”，甚至力排眾議與德國締結布列斯特和約，與西方國家貿易往來。比如，在向社會主義的過渡上，一開始設想的是采取戰(zhàn)時共產主義的“直接過渡”，后來轉向新經濟政策的“迂回過渡”。最為重要的是，列寧能夠及時認識自己的錯誤和不足，及時改正和調整理論和政策。如他說：“我們計劃(說我們計劃欠周地設想也許較確切)用無產階級國家直接下命令的辦法在一個小農國家里按共產主義原則來調整國家的產品生產和分配?，F實生活說明我們錯了。”[1]570列寧還有兩句名言，那就是“對俄國來說，根據書本爭論社會主義綱領的時代已經過去了。我深信已經一去不復返了。今天只能根據經驗來談論社會主義”。[6]466“現在一切都在于實踐，現在已經到了這樣一個歷史關頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”[7]381正是根據“經驗”和“實踐”，正是以發(fā)展的觀點進行社會主義探索，蘇聯(lián)取得了社會主義建設的偉大成就，迅速成為歐洲第一、世界第二的強國，也取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大勝利，從而充分彰顯了馬克思主義的強大生命力。

三、毛澤東思想與馬克思主義生命力

毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”，是馬克思主義生命力典型的空間化表現。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。經過“問題”與“主義”之爭，馬克思主義在五四時期眾多社會思潮中脫穎而出，逐漸成為社會的主流思想。不過，十月革命送來的馬克思主義實際上是列寧主義或“俄國化”的馬克思主義，再加上共產國際的遙控，中國革命便在一開始以及很長時間內都帶有機械仿效俄國的色彩。如“城市中心論”指導下的三大武裝起義、嚴重影響中國革命的三次教條主義，等等。正因如此，在俄國曾經顯示了強大生命力的馬克思列寧主義，生搬硬套到中國則屢遭挫折，險些葬送了中國革命。在此背景下，要發(fā)揮馬克思主義的偉大力量，就必須進行創(chuàng)新。對此，毛澤東有過精辟的論斷：“馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題?！盵8]543可以說，這是對馬克思主義生命力的深刻洞察和完美表達。正是在此思想指導下，毛澤東以超人的膽識和魄力走出了一條“農村包圍城市”的中國式革命道路，以驚人的智慧和毅力寫出了一批“民族化”、“本土化”的中國式馬克思主義著作，從而創(chuàng)立了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。從遵義會議的開始獨立自主，到延安時期的全面闡發(fā)自身主張，再到新中國的躋身獨立民族之林，馬克思主義的強大生命力實現了馬克思主義從西方到東方、從俄國到中國的成功移植。

毛澤東思想在社會主義建設中的發(fā)展，是馬克思主義生命力在中國革命和建設成就中的充分體現。毛澤東思想，是馬克思主義與中國革命具體實際相結合的產物，但在建國后乃至社會主義建設中仍得到繼續(xù)發(fā)展。在此指導下，中國取得了土地改革、鎮(zhèn)反運動、抗美援朝的偉大勝利，開展了三反五反、平抑物價、統(tǒng)一財經等重大行動，創(chuàng)造了“一化三改”特別是對資本主義工商業(yè)的“和平贖買”的輝煌成就。在此后進行社會主義建設的開始階段，毛澤東就清醒地認識到并明確提出要“以蘇為鑒”，并論述了社會主義建設中的“十大關系”。從中共八大提出中國社會的主要矛盾已經由階級矛盾轉變?yōu)槁浜蟮霓r業(yè)國與先進工業(yè)國的矛盾，再到把正確處理人民內部矛盾確定為國家政治生活的主題，都反映了毛澤東思想的不斷深入發(fā)展，所取得了成就也反映了馬克思主義的現實生命力。對此，毛澤東曾明確指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！盵9]281批評與自我批評，是毛澤東思想的一大貢獻，也是其自身不斷發(fā)展的推動力。盡管在此后的反對右傾擴大化、“大躍進”、人民公社化、“文化大革命”中，毛澤東在“左”傾思維中愈陷愈深，但也沒有丟掉自我批評這一“法寶”。最為典型的是在七千人大會上，毛澤東又一次開誠布公地批評“自己的缺點和錯誤”：“似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應該隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責任，其他一些同志也有責任，但是第一個負責的應當是我。”[10]296他又說：“如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對于中國革命的規(guī)律，在一開始的時候就完全認識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事?！盵10]300當然，毛澤東晚年的錯誤本身也是違背了毛澤東思想的，而糾正這些錯誤也需要用發(fā)展的毛澤東思想作為武器。只有這樣，才能更好地恢復和發(fā)揮馬克思主義的生機和活力。

四、中國特色社會主義理論體系與馬克思主義生命力

鄧小平理論與解放思想，是馬克思主義生命力在時代主題轉變條件下的重生。在傳統(tǒng)社會主義的僵化體制下，馬克思主義的生命力也受到極大限制和摧殘。“文化大革命”結束后又出現了“兩個凡是”，中國社會發(fā)展處于“徘徊”狀態(tài)。對此，鄧小平高呼：“我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解?！珴蓶|思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義?！盵11]43從而揭開了解放思想、改革開放的序幕。隨著蘇東劇變，馬克思主義“過時論”、“失敗論”、“死亡論”、“終結論”等甚囂塵上。對此，鄧小平指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學?！灰@慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[12]382-383從而穩(wěn)定了中國特色社會主義的發(fā)展方向。作為中國特色社會主義的總設計師和開創(chuàng)者，鄧小平不僅搭建起了中國特色社會主義偉大事業(yè)的基本框架，更為重要的是提供了建設的指導思想和基本方法，那就是解放思想、大膽創(chuàng)新。特別是在馬克思主義的指導思想上，鄧小平提出了許多卓有見識的精辟論斷，如實事求是是馬克思主義的思想基礎，學馬列要精、要管用，不能忘記“老祖宗”又要不斷創(chuàng)新等等，從而解決了長期以來困擾人們的“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的根本問題。鄧小平還有兩句名言，就是：“只有結合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵12]213“必須根據現在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵12]291這就是說，真正的馬克思主義必須與“中國實際”和“現在情況”相結合，才能夠得到發(fā)展，才具有生命力。正因如此，鄧小平理論作為與中國實際和時代特征相結合的馬克思主義，不僅給中國帶來了改革開放的春天，也使馬克思主義的生命力在中國特色社會主義的春天里得到空前綻放。

“三個代表”重要思想和與時俱進，是馬克思主義生命力在世紀之交的昂首闊步。蘇東劇變使整個世界社會主義運動陷入低潮，馬克思主義的生命力一直遭受質疑；世紀之交世界各國一些大黨老黨的失政垮臺乃至亡黨亡國，使以中國共產黨為代表的馬克思主義政黨也面臨嚴峻挑戰(zhàn)；中國共產黨的一些黨員干部的貪污腐化，也使人們對進入關鍵期的中國改革開放的前景產生困惑。針對這一局面，受命于危難之際的江澤民提出了“三個代表”重要思想和建設社會主義政治文明、社會主義市場經濟的戰(zhàn)略構想。這些重要思想和構想，是馬克思主義具體理論的新概括，也是馬克思主義指導思想的新發(fā)展。與此相適應，江澤民提出了與時俱進的馬克思主義觀，如馬列主義、毛澤東思想不能丟，丟了就喪失根本；離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義；把馬克思主義同它在現實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。如馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，馬克思主義又具有與時俱進的理論品質，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都為我們做出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。如確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導的科學方法論。如創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉；創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。江澤民也有兩段發(fā)人深省的論斷：“一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。我認為，這兩個‘堅定不移’、兩個‘不能含糊’，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石?！盵13]335“必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素?！芊袷冀K做到這一點，決定著黨和國家的前途命運?！盵13]537將對待馬克思主義的態(tài)度置于“試金石”、“前途命運”的地位，這是中國共產黨“歲老根彌壯、陽驕葉更陰”的奧妙所在，也是馬克思主義保持與時俱進強大生命力的根本所在。

科學發(fā)展觀與求真務實，是馬克思主義生命力在新階段下的理性推進。隨著新千年的到來，站在21世紀的起點上，人們開始反觀和反思自己的發(fā)展歷史。工業(yè)革命曾經使資本主義乃至整個人類社會的經濟迅速發(fā)展，給人類帶來了物質上的富足，但也形成了拜物主義和GDP至上，導致了人口迅速增長、資源日益短缺、環(huán)境逐漸惡化、貧富差距逐漸拉大、全球金融危機等等問題。這些曾為馬克思主義經典作家們所預見，因而也為馬克思主義在當代煥發(fā)生機提供了契機。新中國發(fā)展60年，取得了舉世矚目的成就，但也出現過各種各樣的問題，特別是長期以來的高消耗、高能耗、高污染的粗放型發(fā)展模式，帶來了一系列嚴重問題。長期積累的老矛盾、前所未有新問題，使馬克思主義政黨面臨新的挑戰(zhàn)。馬克思主義如果不能認識、回答和解決這些問題，其科學性和生命力又將重新受到質疑，馬克思主義政黨的合法性和執(zhí)政地位也將受到威脅。正是在此背景下，胡錦濤“立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外工作經驗，適應新的發(fā)展要求”，[14]13提出了科學發(fā)展觀。由此可見，科學發(fā)展觀是馬克思主義生命力在當代中國需要展現的產物，也是其得以展現的證明，因為“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，是科學發(fā)展觀最鮮明的精神實質”。[15]9作為中國化馬克思主義的嶄新成果，科學發(fā)展觀始終在昭示這樣一個道理，即：“《共產黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！盵14]11-12

中國夢與繼往開來，是馬克思主義生命力在新的起點上的英姿勃發(fā)。實現社會主義和共產主義，是馬克思主義的終極目標，也是整個人類社會孜孜以求的美好愿景。正因如此，為了這一目標許多仁人志士前赴后繼，拋頭顱、灑熱血，譜寫了一曲曲“馬克思主義生命力”之歌。黨的十八大以來，以習近平為總書記的新一代中央領導集體，堅持馬克思主義的基本原理，立足中國特色社會主義的偉大實踐，總結歷史，放眼未來，高瞻遠矚，提出了“中國夢”的治國理政重大戰(zhàn)略思想。中國夢的提出，符合馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義，因為中國夢立足于中國歷史和現實，是建黨90多年、建國60多年、改革開放30多年探索的結果，“是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”，[16]清醒地認識到中國由四大文明古國之一的輝煌到近代的“落后挨打”再到今天的經濟總量世界第二的歷史演變和現實方位，清醒地認識到“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標”。[17]中國夢的提出，體現了中國發(fā)展歷史的繼往開來，也體現了習近平馬克思主義觀的繼往開來。如習近平曾強調：“學習和掌握馬克思主義立場觀點方法，是深入學習中國特色社會主義理論體系、提高思想理論水平的根本要求”，“堅持實事求是，一定要同解放思想、與時俱進有機統(tǒng)一起來”；[18]“推進馬克思主義中國化，一定要以科學態(tài)度對待馬克思主義，正確處理堅持和發(fā)展、一脈相承和與時俱進的辯證統(tǒng)一關系”；[19]“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領，老老實實、原原本本學習……學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念。”[20]中國夢，不僅是馬克思主義基本原理與中國實際與時代特征相結合的理論結晶，是中國特色社會主義理論體系的最新成果和重要組成，而且顯示了馬克思主義的現實生命力，顯示了中國道路、中國精神、中國力量的蓬勃生機。

[1]列寧選集（第4卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[4]列寧選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[5]列寧選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[6]列寧全集（第34卷）[M].北京:人民出版社，1985.

[7]列寧選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1995.

[8]毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1991.

[9]毛澤東文集（第7卷）[M].北京:人民出版社，1999.

[10]毛澤東文集（第8卷）[M].北京:人民出版社，1999.

[11]鄧小平文選（第2卷）[M].北京:人民出版社，1994.

[12]鄧小平文選（第3卷）[M].北京:人民出版社，1993.

[13]江澤民文選（第3卷）[M].北京:人民出版社，2006.

[14]中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編[G].北京:人民出版社，2007.

[15]中國共產黨第十八次全國代表大會文件匯編[G].北京:人民出版社，2012.

[16]習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話(2013年3月17日)[N].人民日報，2013-03-18.

[17]習近平.承前啟后 繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N].人民日報，2012-11-30.

[18]習近平.深入學習中國特色社會主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場觀點方法[J].求是，2010，(3).

[19]習近平.不斷推進馬克思主義中國化 堅持中國特色社會主義道路[N].人民日報，2011-06-21.

[20]習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21.