浙江馬燈戲發(fā)展現(xiàn)狀和保護(hù)研究

◎袁文琴

浙江馬燈戲發(fā)展現(xiàn)狀和保護(hù)研究

◎袁文琴

馬燈戲作為民間古老的游藝傳統(tǒng)活動(dòng)，在浙江已有悠久的發(fā)展歷史。2009年，衢江馬燈戲、溫州永嘉和平陽(yáng)馬燈戲一起成功入選第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，依賴于口傳心授、師徒幫教傳承的馬燈藝術(shù)在新興娛樂業(yè)和數(shù)字化媒體的沖擊下并沒有因入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而贏得自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，仍面臨著傳承和發(fā)展的危機(jī)。本文將從馬燈戲的發(fā)展現(xiàn)狀、保護(hù)與發(fā)展面臨的困境和困難解決途徑四個(gè)方面對(duì)浙江馬燈戲進(jìn)行論述。

馬燈戲 傳承 保護(hù) 發(fā)展

浙江省各個(gè)地區(qū)都有馬燈戲的身影，它是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的雛形，也代表著幾百年來(lái)馬燈藝人們集體智慧和汗水的結(jié)晶。馬燈戲在浙江的發(fā)展已有長(zhǎng)達(dá)幾百年的歷史，其中最早是距今350多年的平陽(yáng)南湖馬燈戲。在農(nóng)業(yè)為本的年月里，馬燈戲是普通百姓農(nóng)閑之時(shí)最受歡迎的娛樂活動(dòng)，也是“面朝黃土背朝天”的純樸農(nóng)民借助馬燈藝術(shù)寄希望于天地祈求國(guó)泰民安的象征。在文革時(shí)期，馬燈戲也被無(wú)情地拷上了政治枷鎖。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文明相互碰撞，馬燈藝術(shù)無(wú)疑面臨著生存的考驗(yàn)。2009年，被列入第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的馬燈戲的傳承和發(fā)展有了一紙文書的保障。然而，這也并沒有完全解決馬燈戲在發(fā)展中所遇到的問題。

一、馬燈戲的發(fā)展現(xiàn)狀

1.活態(tài)傳承

對(duì)傳承人的保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的主要載體。馬燈戲的傳承亦是如此。現(xiàn)如今，衢江馬燈戲已經(jīng)形成徐如芳→林水香和舒卸典→舒顯岳兩大傳承譜系。永嘉溪下馬燈戲也以池老彩（第一代）→王啟星→應(yīng)定來(lái)→應(yīng)德招→應(yīng)祥富五代相傳。最值得一提的是，平陽(yáng)南湖馬燈戲從第一代周茂新開始，已傳承至第十六代，且傳承譜例日益完善，分工也更加明確。

2.瀕臨現(xiàn)狀

在馬燈戲發(fā)展過程中，除了文革時(shí)期的斷層之外，如今馬燈戲面臨著新的生存危機(jī)。以衢江馬燈戲、平陽(yáng)南湖馬燈戲和永嘉溪下馬燈戲?yàn)閷?duì)象，了解到衢江橫路馬燈戲于2013年春節(jié)停演，永嘉溪下馬燈戲也由往日的專場(chǎng)演出轉(zhuǎn)變?yōu)樾麓杭压?jié)眾多節(jié)目中的一部分。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一紙文書規(guī)范了馬燈戲的保護(hù)，相關(guān)部門也制定和落實(shí)相應(yīng)的保護(hù)政策，但是并未完全解決馬燈戲發(fā)展中所遇的難題。

二、馬燈戲保護(hù)和發(fā)展面臨的困境

1.觀眾的大量流失

信息文明進(jìn)程的加快，促進(jìn)了新興娛樂行業(yè)的發(fā)展，人們的娛樂方式呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字電視、電腦等現(xiàn)代信息傳播載體成為了人們生活必不可少的一部分。人們逐漸將焦點(diǎn)集中于花樣百出的娛樂節(jié)目，青睞于各式各樣的電影電視劇，而忽視了限于特定時(shí)間、地點(diǎn)和人員演出的馬燈戲。與此同時(shí)，KTV、電影院、游戲廳等現(xiàn)代化娛樂場(chǎng)所也吸引著眾多人的眼球。豐富多彩的娛樂方式已經(jīng)使我們無(wú)暇顧及曾經(jīng)陪伴我們走過無(wú)數(shù)個(gè)農(nóng)閑時(shí)期的馬燈戲。

2.傳承人青黃不接

馬燈戲演員均為業(yè)余演職人員，水平參差不齊，這些業(yè)余演員中大部分受市利包的誘惑而來(lái)，并不完全具備表演馬燈戲的內(nèi)涵，而是為演出需要而拔高的速成品，傳承人青黃不接。

3.傳承曲譜大量流失

馬燈戲的傳承大多依賴于師徒幫教、口傳心授方式，經(jīng)過一些傳承人的努力，已有一定量的曲譜積累。可令人遺憾的是，由于缺少后期對(duì)曲譜的保護(hù)和完善工作，導(dǎo)致大量曲譜流失，且現(xiàn)流傳至今的曲譜缺頁(yè)少頁(yè)，直接影響到傳承曲譜的采集。

3.傳承道具更新較慢

馬燈戲道具更新大部分依靠于政府少量撥款和商業(yè)化演出，維持馬燈戲發(fā)展入不敷出，由于缺少固定的經(jīng)費(fèi)對(duì)馬燈戲道具進(jìn)行更新和維修，導(dǎo)致一些地區(qū)馬燈戲的道具、樂器和服裝等設(shè)備年久失修，已殘舊不堪，難以吸引大眾眼球。

4.政府部門的無(wú)序管理

近年來(lái)政府部門一味的重工輕文，導(dǎo)致相當(dāng)一部分藝人也棄藝從工。目前馬燈戲保護(hù)工作已被提上日程，但是在申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，一些政府文化部門并沒有完全落實(shí)制定的政策，甚至有些委派管理馬燈戲的文化官員對(duì)馬燈戲文化也是知之甚少。

5.文化商業(yè)化現(xiàn)象明顯

現(xiàn)今馬燈戲在新春佳節(jié)演出時(shí)已不再單純的以祈福祝愿、歡度節(jié)日為目的，而是以營(yíng)利為主的商業(yè)活動(dòng)。演員依據(jù)東家所包紅包大小決定演出時(shí)間，隨意破壞馬燈戲演出的程式，導(dǎo)致馬燈戲變味。

三、馬燈戲困難解決路徑

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定的“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，自2008年起，衢州衢江、溫州永嘉和溫州平陽(yáng)三地文化部門均為馬燈戲發(fā)展制定了五年發(fā)展計(jì)劃。主要圍繞馬燈戲建檔、隊(duì)伍建設(shè)、道具維修和傳承推廣展開。五年時(shí)間里，馬燈戲的傳承和保護(hù)工作雖取得一些成就，但仍存在一些問題。對(duì)于5年后，馬燈戲的發(fā)展該何去何從，相關(guān)部門并未給出明確答案。

結(jié)合馬燈戲發(fā)展的主觀和客觀因素，筆者認(rèn)為傳承、保護(hù)和發(fā)展馬燈戲可以從以下三點(diǎn)入手：

1.加大馬燈戲音樂文化認(rèn)同

從宏觀角度而言，馬燈戲是一個(gè)民族音樂文化的重要組成部分，是代代相傳的農(nóng)民藝術(shù)的結(jié)晶。從微觀角度來(lái)說，馬燈戲是一地民俗民風(fēng)的反映，也是展示地區(qū)文化特色的重要載體。無(wú)論是本地區(qū)的居民，還是非戶籍地人員，都應(yīng)該樹立對(duì)馬燈戲音樂文化的認(rèn)同意識(shí)。同時(shí)，將馬燈戲藝術(shù)融入新興文化活動(dòng)之中，與日?；顒?dòng)相結(jié)合，如既可作為地方旅游文化的一部分，也可作為農(nóng)村婚喪嫁娶的表演活動(dòng)。通過這些形式，讓馬燈戲藝術(shù)潛移默化地走進(jìn)每個(gè)人的心中。

2.加快馬燈戲音樂教育學(xué)習(xí)

孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，也是未來(lái)文化發(fā)展之星。馬燈戲傳承聯(lián)合當(dāng)?shù)亟逃块T，積極開設(shè)地方課程。地方課程的開設(shè)，一方面可以加強(qiáng)青少年對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解，加快精神文明的建設(shè)；另一方面，撒網(wǎng)式的傳播方式也為吸收新一批傳承人奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)政府參與扶持

政府是整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)的“指揮家”，在馬燈戲傳承過程中，相關(guān)政府職能部門應(yīng)“盡早計(jì)劃、合理規(guī)劃、實(shí)施透明化”進(jìn)行馬燈藝術(shù)傳承的指揮和領(lǐng)導(dǎo)工作。為馬燈戲傳承提供相應(yīng)的政策支持和財(cái)力支持，并在思想上積極引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)。同時(shí)，政府應(yīng)積極引導(dǎo)，組織馬燈藝人和音樂專業(yè)人員整理和編撰戲譜。將馬燈藝術(shù)反映于書面，有利于更多的人了解和接觸馬燈戲，也方便研究者研究。

在多元文化發(fā)展的年代里，既需要海納百川、博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)修養(yǎng)，也要有認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的藝術(shù)個(gè)性。馬燈戲分布于浙江各地，是閉塞年月里傳統(tǒng)藝人們雙腳踏出的傳播，也是細(xì)水長(zhǎng)流歲月里的歷史見證?，F(xiàn)如今，受到主觀因素和客觀條件的影響，雖然馬燈藝術(shù)的發(fā)展前景不容樂觀，實(shí)在有些令人擔(dān)憂。但無(wú)論如何，我們都不能抹去它給予我們的民族精髓。我們有充分的理由、義不容辭的責(zé)任來(lái)保護(hù)、傳承和發(fā)展馬燈戲！

[1]第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)書（衢江區(qū)）（未出版）

[2]浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄永嘉溪下馬燈戲申報(bào)材料（未出版）

[3]第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)書（平陽(yáng)縣）（未出版）

[4]中國(guó)歷史文化名城--衢州[M].中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議衢州市委員會(huì)文史資料委會(huì)，1995

[5]徐兆格，平陽(yáng)南湖鄉(xiāng)寶山村馬燈戲[J] 戲文，2005（05）

（作者單位： 浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院）

（指導(dǎo)老師韓啟超 系浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）