史料價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的綜合
——淺析NHK中國(guó)題材歷史文化類紀(jì)錄片

◎羅 立

史料價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的綜合
——淺析NHK中國(guó)題材歷史文化類紀(jì)錄片

◎羅 立

在如今這個(gè)大眾娛樂化時(shí)代，影視作品中虛構(gòu)的曲折劇情和娛樂價(jià)值似乎成了主流，而講求真實(shí)的紀(jì)錄片，觀眾數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于一般電視劇和故事片。與一味追求藝術(shù)性而對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的要求不高的獨(dú)立紀(jì)錄片相比，電視記錄片的受眾范圍更廣。而且隨著競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，收視率已成為節(jié)目生存與發(fā)展的重要條件，因此如何把紀(jì)錄片做得好看是電視紀(jì)錄片制作者必須面對(duì)的問題。

所謂好看，是指作品展示的內(nèi)容，切入點(diǎn)的角度，信息和興奮點(diǎn)的數(shù)量以及布局，令觀眾產(chǎn)生聯(lián)想的程度都應(yīng)相當(dāng)?shù)轿?。在興奮點(diǎn)的布局上，固然是注重娛樂性的Discovery頻道技高一籌，按照觀眾注意力集中的時(shí)間和接受能力合理設(shè)置懸念，取得了極大成功和良好的經(jīng)濟(jì)效益。NHK電視臺(tái)則承襲了日本人一貫的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，在制作紀(jì)錄片之前進(jìn)行大量的準(zhǔn)備。在拍攝過程中，他們并不采取“主題先行”的模式，而是隨著拍攝進(jìn)程不斷挖掘新素材，拍攝地點(diǎn)和人物的選擇往往要跑很多趟。正是由于這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鲬B(tài)度，使NHK的紀(jì)錄片形成了敘事結(jié)構(gòu)巧妙，邏輯性強(qiáng)，視點(diǎn)獨(dú)特，解說詞客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w風(fēng)格。尤其是其拍攝的中國(guó)題材的紀(jì)錄片，在敘事、影像、深度和廣度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國(guó)內(nèi)或歐美國(guó)家的同類作品。

NHK的中國(guó)題材紀(jì)錄片，涉及歷史文化，政治時(shí)事等各個(gè)方面，貫通古今而又與時(shí)俱進(jìn)，其熟知中國(guó)居民當(dāng)下生存狀態(tài)、對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注程度高和批判力度大。NHK的紀(jì)錄片特點(diǎn)即是客觀性，片中幾乎沒有評(píng)論，只以鏡頭對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行陳述，大量運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭和同期聲，以紀(jì)錄片最傳統(tǒng)的形式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。因此有網(wǎng)友認(rèn)為“NHK紀(jì)錄片是世界的良心”、“日本人比中國(guó)人更了解中國(guó)”。

1980年，我國(guó)與NHK合拍紀(jì)錄片《絲綢之路》首次以大量篇幅將中華民族燦爛文化搬上熒幕。此后，NHK對(duì)中國(guó)的研究范圍逐漸拓寬，不再局限于歷史文化類題材，更是深入民間，從小人物的生存狀態(tài)窺視中國(guó)社會(huì)。

NHK所攝制的中國(guó)題材歷史文化類紀(jì)錄片中有意避開現(xiàn)代化因素，追尋以原始古樸的狀態(tài)生存著的人們。如《絲綢之路》中“跨越黃河”一集，攝制組的鏡頭緊緊跟隨用羊皮筏渡河的人們，記錄下他們從制作羊皮筏到沿著黃河湍急的河水泅渡的全過程。三十年后的今天，或許這種原始的渡河方式已經(jīng)消失，僅有從這部紀(jì)錄片中獲得文化奇觀的影像式體驗(yàn)。

央視耗時(shí)6年打造的十集紀(jì)錄片《敦煌》，每一集雖以一個(gè)小人物作為切入點(diǎn)，但其真正的著眼點(diǎn)卻是背后的大歷史，小人物僅僅起到一個(gè)線索的作用。片子的大部分內(nèi)容是對(duì)歷史的重現(xiàn)，大量還原歷史，試圖營(yíng)造宏大厚重的史詩(shī)感，但卻缺少對(duì)小人物的人文關(guān)照，因此時(shí)代感較弱。而在NHK那部80年代所拍攝的《絲綢之路》中，則更多關(guān)注人的生存狀態(tài)。在我看來，歷史是存在于歷史書上的文字，不需多做贅述，而活在當(dāng)下的人才更值得我們關(guān)注。NHK的紀(jì)錄片中從來都不缺少這樣具有強(qiáng)烈時(shí)代感的生活氣。

在體制內(nèi)的央視紀(jì)錄片常常帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特征，且偏愛散文式的紀(jì)錄片形式。一提到敦煌，便說到當(dāng)年被斯坦因等西方探險(xiǎn)家盜走的文物的永遠(yuǎn)傷痛。因此在央視《敦煌》紀(jì)錄片中，第一集便以“‘探險(xiǎn)家’來了”為題進(jìn)行了一場(chǎng)愛國(guó)主義熏陶，難以掩飾其背后的主觀意識(shí)和屈辱感。由于這種文化心理上的狹隘而導(dǎo)致了拍攝者思維受限，不能深入的記錄，而止于表面化的歷史重現(xiàn)。相對(duì)于央視紀(jì)錄片，NHK客觀、不具評(píng)論性語(yǔ)氣的解說詞則顯得更加大氣而具有世界性。

田壯壯所拍攝講述茶馬古道怒江段的紀(jì)錄片《德拉姆》中，影片是絕美風(fēng)景與任務(wù)訪談的總和，采訪時(shí)基本沒有拍攝者的主觀介入，而是受訪者自己緩緩道來。采訪的人物選擇有基督教堂的老牧師、104歲的老奶奶、學(xué)喇嘛教的純真壯族男孩和趕馬的中年人。影片的人物選擇雖然有趣，卻不具典型性。相比之下，NHK紀(jì)錄片由于其面向大眾的普及功能而使制作者在人物的選擇上更具代表性，敘事結(jié)構(gòu)也非常完整。

國(guó)內(nèi)電視藝術(shù)家陳漢元說：“在評(píng)估紀(jì)錄片史料價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，應(yīng)把史料價(jià)值放在第一位”。而NHK歷史文化類紀(jì)錄片中強(qiáng)烈的時(shí)代特征便是其史料價(jià)值的體現(xiàn)。他們?cè)谥v述歷史文化的同時(shí)不忘對(duì)小人物的關(guān)注，忠實(shí)記錄下他們當(dāng)下的生活狀態(tài)及風(fēng)俗文化，都給日后的研究留下極大的參考價(jià)值?，F(xiàn)在回頭看三十年前的《絲綢之路》，那些人們已經(jīng)消逝的生活面貌便成了影像化的史料。而NHK紀(jì)錄片客觀的、說明性的解說詞又完成了紀(jì)錄片的教育作用。大量的知識(shí)、不具引導(dǎo)性的解說如同書籍，只是給觀眾以信息，而對(duì)紀(jì)錄片的內(nèi)涵及外延的領(lǐng)悟和理解則留待觀眾獨(dú)立完成。在這種樸素的紀(jì)實(shí)性觀念之下，NHK紀(jì)錄片又兼具了散文式紀(jì)錄片的美感。但與國(guó)內(nèi)電視紀(jì)錄片不同，NHK紀(jì)錄片的散文氣質(zhì)并不體現(xiàn)在解說詞上，而是體現(xiàn)在畫面之中，體現(xiàn)在細(xì)膩而又充滿美感的鏡頭搖移之中，是紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的結(jié)合體。

[1]《〈茶馬古道〉的影像處理》

[2]《NHK中國(guó)紀(jì)錄片的文本特征及新聞生產(chǎn)之研究》

[3]NHK紀(jì)錄片風(fēng)波之后——對(duì)日本電視紀(jì)錄片的反思

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

(責(zé)任編輯 馮雪峰）