淺析中國(guó)畫的心性

◎劉小娟

淺析中國(guó)畫的心性

◎劉小娟

“心”和“性”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子有“盡心知性”之說(shuō)。其后佛教各宗盛談心性，禪宗認(rèn)為心即是性，倡明心見(jiàn)性，頓悟成佛。宋儒亦喜談心性，但各家解說(shuō)亦不一。程頤、朱熹等以為“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也”。心性乃是繪畫的本性；心弱則筆墨弱，心強(qiáng)則筆墨強(qiáng)。

中國(guó)畫 筆墨 心性 禪 道

中國(guó)畫的最高目標(biāo)即是意境。而意境亦是心性的體現(xiàn)。意境是一種發(fā)自心靈、來(lái)自靈魂的寫照。畫的法則，就是心的法則。如果是一幅上品，就不會(huì)是簡(jiǎn)單的摹寫，而是作者心靈深處的表達(dá)。它來(lái)自于作者心靈深處，脫胎于作者的心靈深處。

一、畫與禪

禪，是指本心頓悟成佛，明心見(jiàn)性去妄存真，超越理念而重直覺(jué)，斬?cái)嗨紤]留意當(dāng)下。每一個(gè)對(duì)禪有所領(lǐng)悟的畫家，都可以根據(jù)自己領(lǐng)悟的深淺，在藝術(shù)的領(lǐng)域找到自己的心境。禪宗講求心性而中國(guó)畫恰恰也要講求意境，所謂意境既是畫家的心境，是畫家內(nèi)心的感受通過(guò)筆墨反映到畫上的體現(xiàn)。筆墨僅僅是寄托和傳達(dá)情感語(yǔ)言的樣式，心性才是畫的重點(diǎn)。

禪宗的修行，是從虛、實(shí)兩方面進(jìn)行的。所謂虛，是指心性；所謂實(shí)，是指思想。禪師常說(shuō)，明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。若要參禪悟道，第一要分清體驗(yàn)與思考。在亂紛紛的思緒中，哪怕透過(guò)一絲縫隙，也要找到心性之光。就如國(guó)畫有虛有實(shí)?！疤摗本褪钱嫾乙磉_(dá)的意境；“實(shí)”就是畫家通過(guò)筆墨表現(xiàn)在畫紙上具體的形象。要透過(guò)畫面上的“形”找到“意”。覺(jué)性、佛性就是我們的心性。心性的差異性，決定了藝術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言、境界的多樣性。

禪是看入本性的藝術(shù)；藝術(shù)是看入本性的禪。禪與藝術(shù)都是發(fā)現(xiàn)與賞識(shí)圓明本性的審美觀照。它們所共飲的是流自心靈最深處的甘泉。

二、畫與道

中國(guó)畫論認(rèn)為藝與道有著本來(lái)的聯(lián)系，所謂“藝即是道，道即是藝”，而“畫亦藝也”，故畫即是道，亦稱“畫道”。畫家能“澄懷味象”、“含道映物”、“與道同機(jī)”，其畫可達(dá)到極高的境界。中國(guó)畫的哲學(xué)核心是道，畫即是道，體現(xiàn)著中國(guó)畫特有的本質(zhì)，也是中國(guó)畫形式美的內(nèi)在依據(jù)。

道，就是我們內(nèi)在的真心。道，常住不移，是繪畫藝術(shù)的本性。國(guó)畫講求道學(xué)中的“天人合一”乾坤是自然的繪畫，繪畫是再造的乾坤。天地之道，也就是繪畫藝術(shù)之道。一切生命的本體，也就是繪畫藝術(shù)最內(nèi)在的本體。形，作為繪畫藝術(shù)的表象，表現(xiàn)它的相貌與情節(jié)?？眨鳛槔L畫藝術(shù)的本性，體現(xiàn)精神與品第。表現(xiàn)形體時(shí)，空就是形體；表現(xiàn)感情時(shí)，空就是感情；表現(xiàn)意境時(shí)，空就是意境；表現(xiàn)心性時(shí)，空就是心性。

空性不離于形相而又不是形相。形相，肉眼即可見(jiàn)?？招裕瑒t需要智慧之眼放能見(jiàn)。方能看得到本性。藝術(shù)家的作用就是要給有限的形式賦予無(wú)限的精神，因此必須要看得到本性?？?，本來(lái)不是有，也不是無(wú)。從某種意義上說(shuō)，空也可以理解為藝術(shù)創(chuàng)作的心境及其在繪畫形式中的蘊(yùn)涵。無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作還是作品而言，空就是繪畫藝術(shù)的本身，就是心性。

三、從筆墨中看心性

筆墨對(duì)每個(gè)畫家來(lái)說(shuō)是賴以表達(dá)自己內(nèi)心感受的語(yǔ)言。這種筆墨語(yǔ)言由“傳移摹寫”的模仿到直抒自己的心意。時(shí)代的變化，只是畫家的“心性”對(duì)外物的感受有所不同，而作為中國(guó)畫精髓的筆墨精神沒(méi)有失去，它仍然是畫家賴以傳達(dá)自己生命信息的最佳載體，不可分離。心弱筆墨則弱，心強(qiáng)筆墨則強(qiáng)。

“筆墨”既用筆和用墨，也就是筆和墨相結(jié)合而生的線條和墨?！肮P墨”技法的高低，直接影響著作品的審美價(jià)值，甚至可以說(shuō)是起著決定的作用。繪畫藝術(shù)其妙處就是把握筆墨，調(diào)整筆墨與空白之間的關(guān)系。表現(xiàn)情形的繪畫，其筆墨恰到好處時(shí)，空既不空，無(wú)即不無(wú)；表現(xiàn)意境的繪畫，其筆墨恰到好處時(shí)，筆墨與空白則渾融為意，渾融為境；表現(xiàn)心性的繪畫，其筆墨恰到好處時(shí)，空即心、心即性，空白處會(huì)靈靈欲動(dòng)。

畫家獨(dú)辟的靈境，創(chuàng)造的意象，都是依附于具體的筆墨語(yǔ)言來(lái)完成的，在中國(guó)畫意境的鋪陳和思想的傳達(dá)中，互攝互映的筆墨情結(jié)，是畫家的心靈活動(dòng)的痕跡。心境的差異性，決定了藝術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言、境界的多樣性。而藝術(shù)語(yǔ)境也不只是技術(shù)層面上的“話語(yǔ)”表達(dá)方式。語(yǔ)境中包含著心境，是心境的表現(xiàn)結(jié)果；而心境中又有情感語(yǔ)境的反應(yīng)，是語(yǔ)境的表現(xiàn)過(guò)程。兩者相互交融、相互反應(yīng)、相互統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。然貴乎人能尊得其受，而不尊自棄也。得其畫而不化，自縛也。”這里由畫到心，說(shuō)明繪畫、筆墨與心性的關(guān)系。繪畫、筆墨若能受之于心，出之于心，則化而不僵也。

中國(guó)畫、筆墨與心性是相互融合。相互統(tǒng)一的。雖然現(xiàn)在時(shí)代不一樣，但是我們的心對(duì)周遭事物的認(rèn)知與感悟還是很深刻的。我們要悟取先人的經(jīng)驗(yàn)，抓住當(dāng)今這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的形神，在自己的畫面上體現(xiàn)自己的心性，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特筆墨形式；畫出自己的藝術(shù)風(fēng)格。

[1]朱良志，中國(guó)藝術(shù)的生命精神， 安徽教育出版社， 2006年版.

[2]周積寅，中國(guó)畫論輯要，江蘇美術(shù)出版社，.2005年版.

[3]北魚，國(guó)畫與禪 ，四川美術(shù)出版社 ，2006年版.

[4]中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，品格與意境，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社 ，2008年版.

[5]中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，形神與筆墨，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社， 2008年.

[6]徐復(fù)觀 ，中國(guó)藝術(shù)精神，廣西師范大學(xué)出版社，2007年版.

（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）