新形勢下對外傳播工作須完成三大轉(zhuǎn)變

姚遙

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話，針對中國的對外關(guān)系和國家形象，作出了明確而具體的權(quán)威闡釋。在新形勢下，圍繞全面深化改革的整體任務(wù)，對外傳播工作也面臨著新的重要使命，必須在傳播宗旨、對象和內(nèi)容上完成具有戰(zhàn)略意義的重大轉(zhuǎn)變。

一、在對外傳播宗旨上，破除對西方過分“求同”的誤區(qū)

早在二十年前，中國對外傳播學(xué)的奠基人之一、中國外文局原局長段連城即曾一針見血地提出：

由于我們在改革中吸收西方的各種長處（這是必要的），宣傳上曾有過一些對西方過分“認(rèn)同”的現(xiàn)象。有些西方朋友說：“如果你們總是講些同西方社會一樣的事，你們就失去了吸引力?！雹?/p>

誠如老前輩所言，在對外宣傳方面，如果一味地與西方“求同”，中國不只將失去吸引力，更嚴(yán)重的是將“失去自我”。一些中國人樂于將“越來越像西方的中國形象”傳播給西方世界，卻并未引來預(yù)期中的贊美甚或尊重。面對中國的快速發(fā)展，一些西方人甚至發(fā)出疑問：當(dāng)年我們工業(yè)化了，今天你們也工業(yè)化了；那么，當(dāng)年我們對外擴(kuò)張了，今天你們也將對外擴(kuò)張嗎？

回首歷史，中國的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展并未走上“盲目模仿西方”的歧路，始終保持著獨(dú)立自主的鮮明特色，然而，以此觀之，中國的對外形象傳播卻似乎依舊任重而道遠(yuǎn)。在建構(gòu)中國形象時，如果永遠(yuǎn)只是對西方既有形象的模仿和求同，我們注定已經(jīng)輸在了起跑線上。

事實(shí)上，作為文明傳統(tǒng)已綿延數(shù)千年的古老民族，中國在處理對外關(guān)系時早已形成了獨(dú)特的“天下觀”——這正是中國不同于西方的形象基點(diǎn)。不同于西方的“民族國家”，“天下”是一個整體性的概念。在整體的“天下”之內(nèi)，“蒼生”并無中外之分，而是包括了人類所知的整個共同體，也即“天下一體”。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，由于深受美國國際關(guān)系學(xué)說的影響，“國家利益”逐漸成為學(xué)術(shù)研究甚至外交辭令的常見用語。在與西方求同的某種風(fēng)潮下，西方人所熟知的“關(guān)心一己之利”的“利益觀”漸成顯學(xué)。然而，以西方人的話語模式樹立中國的形象，終究存在新的誤區(qū)，誠如臺灣大學(xué)教授石之瑜所言：

中國根據(jù)美國以能力為導(dǎo)向的視野，翻譯自己的重要立場，外界習(xí)以為常認(rèn)為中國必定根據(jù)自己的利益崛起，則建立勢力范圍，驅(qū)逐美國，獨(dú)占南海，也不足為奇。如此，不但周邊鄰國嵌入了與中國在國家利益上不可共處的情感抵觸，同樣重要的是動搖了群體間的相互體諒與和諧世界的信用。②

正是為了區(qū)別于西方話語中的“國家中心主義”陷阱，新世紀(jì)以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，在對外關(guān)系中逐步倡導(dǎo)了“和諧世界”、“人類命運(yùn)共同體”等重要理念，提出了為西方傳統(tǒng)大國所陌生、卻為廣大發(fā)展中國家所向往的一種“群體導(dǎo)向”的新型世界觀。

2014年6月28日，在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)了有別于西方傳統(tǒng)的“中國的世界觀”：

國際社會日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。一些國家越來越富裕，另一些國家長期貧窮落后，這樣的局面是不可持續(xù)的。水漲船高，小河有水大河滿，大家發(fā)展才能發(fā)展大家。各國在謀求自身發(fā)展時，應(yīng)該積極促進(jìn)其他國家共同發(fā)展，讓發(fā)展成果更多更好惠及各國人民。③

我們有理由相信，一個有更多國家脫貧致富的世界——而非少數(shù)國家壟斷發(fā)展成果的世界，才是值得全人類所共同憧憬的美好明天。我們樹立中國的國際形象，必須從根本上區(qū)隔于歷史上的西方列強(qiáng)，有別于依恃軍事擴(kuò)張、維持貨幣霸權(quán)的傳統(tǒng)大國之路。

二、在對外傳播對象上，實(shí)行從美歐日向亞非拉的轉(zhuǎn)移

近年來，一些國人同胞對來自西方的評論投注了過分的熱情，甚至將其發(fā)表的任何言論奉若圭臬；在對外傳播中國形象時，似乎只有得到CNN、BBC的關(guān)注或報道，才算得上是真正“國際化”；而美歐日之外的廣大亞非拉地區(qū)，在某些人眼中似乎并不屬于“國際社會”的范疇。

客觀而言，近代以來，拜西方引領(lǐng)的工業(yè)革命所賜，科學(xué)的確進(jìn)步了，物質(zhì)的確豐富了；時至今日，西方國家的發(fā)展史仍然被不少人視作“現(xiàn)代化”的標(biāo)準(zhǔn)模式。然而，頗為諷刺的是，西方主導(dǎo)的國際秩序并未將廣大發(fā)展中國家?guī)鞣绞降摹艾F(xiàn)代性”，反倒加諸了某種阻礙其現(xiàn)代化發(fā)展的“反現(xiàn)代性”。

今天，世界上依然存在著以支配和剝奪他國為生命線的霸權(quán)或霸權(quán)傾向，若要實(shí)現(xiàn)人類的共同發(fā)展，就必須繞過其所引領(lǐng)的起源于西方的發(fā)展道路——一條在世界范圍內(nèi)既不普惠、也不持續(xù)的發(fā)展道路。不少發(fā)展中國家曾盲目聽信并誤入上述歧路，至今卻依舊徘徊在貧困線的邊緣，誠如北京大學(xué)教授林毅夫所言：

自15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，尤其是18世紀(jì)的工業(yè)革命以后，少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家雄踞全球的霸主地位，經(jīng)濟(jì)上、政治上和理論思維上殖民于全世界。為了追求國家的現(xiàn)代化，許多發(fā)展中國家的知識分子到發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，但是根據(jù)西方主流理論來制定發(fā)展或轉(zhuǎn)型政策的國家沒有成功的，而發(fā)展或轉(zhuǎn)型成功的國家的政策從當(dāng)時主流的理論來看經(jīng)常是離經(jīng)叛道的。④

回首新中國初創(chuàng)之時，面對美國和蘇聯(lián)在中國劃分勢力范圍的雅爾塔密約，中國人民毫不猶豫地趕走了兩大霸權(quán)，并牢牢占據(jù)了大國退場后的權(quán)力真空。正是依靠“離經(jīng)叛道”的自主理念，如今，中國已建成了免于仰他人鼻息的完整的工業(yè)體系，成為“二戰(zhàn)”后實(shí)現(xiàn)自身工業(yè)化的屈指可數(shù)的幾個發(fā)展中國家之一。

綜觀世界局勢，自2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，一些工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的發(fā)展中國家面臨著嚴(yán)峻的困境。它們既沒有足夠的工業(yè)設(shè)施以吸納就業(yè)，也無法通過增發(fā)貨幣而轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。近年來，某些國家的失業(yè)率高達(dá)40%，上千萬的青年人找不到工作，個別中東國家甚至由此引發(fā)了激烈的社會動蕩與政治危機(jī)。

發(fā)展中國家擺脫貧困的關(guān)鍵，在于改造落后的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，形成完整的工業(yè)體系，不再成為他國發(fā)展的附庸。然而，或許是受困于當(dāng)前的財政危機(jī)，對于幫助窮國建設(shè)工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，美歐日等傳統(tǒng)強(qiáng)國并不積極——事實(shí)上，即便在危機(jī)之前，對于幫助他國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，它們也從來都稱不上是積極的。

中國古語有云：授人以魚，不如授人以漁。中央領(lǐng)導(dǎo)人近期的一系列出訪成果表明，如果說過去三十年，中國的經(jīng)濟(jì)模式是輸出工業(yè)品；那么下一階段，中國的經(jīng)濟(jì)模式則將向著輸出工業(yè)化轉(zhuǎn)型。對外傳播，也須圍繞這一總體戰(zhàn)略——這不僅是中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的一次契機(jī)，也將是中國樹立自身形象的一次契機(jī)。

未來，配合對外開放從美歐日向亞非拉轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)略，我們必須更多地在廣闊的亞非拉世界中找尋自己的國際聲名。誠如段連城老前輩的諄諄教誨：

在困難的時刻，是誰站在我們一邊？是第三世界?！悄切案F朋友，小朋友，黑朋友”！我們用十倍力氣去說服美國人，也說不服。你只用一分力去跟第三世界做宣傳，就有效果。第三世界是培育國際友誼的肥沃土壤。如果放著不管，而只愿到那“高寒地帶”美國去耕耘，那不合算。不去耕不對，但是要有思想準(zhǔn)備，你得很吃力地耕。你到非洲去，我看只要耕耘，必有收獲。⑤

三、在對外傳播內(nèi)容上，勇于在核心“高”政治領(lǐng)域發(fā)出聲音

2009年9月，全國人大代表團(tuán)訪問美國，筆者作為政策研究人員隨團(tuán)訪問。訪問期間，有關(guān)部門在華盛頓舉辦了一場中國文物展覽，一位美國喬治城大學(xué)的知名教授前來參觀時，對一件唐代陶器贊不絕口，當(dāng)中方人員對他的贊賞表示感謝時，他卻說出了令人意外的評論：“我并不喜歡中國，我只是喜歡唐代文化?！?/p>

從對外傳播的內(nèi)容上看，過去一個時期，在“文化軟實(shí)力”的概念引導(dǎo)下，“低”政治領(lǐng)域的“文化”成為對外傳播的主要內(nèi)容。文化的意識形態(tài)色彩不是很濃，具有潤物細(xì)無聲的獨(dú)特作用，能夠展示中國與世界的共通點(diǎn)。然而，在新形勢下，對外傳播工作不能只在文化層面淺嘗輒止，要勇于在核心“高”政治領(lǐng)域發(fā)出聲音，重視展現(xiàn)中國作為文明古國和發(fā)展中大國的政治和外交倫理。

新中國成立后，盡管積極追尋自身的工業(yè)化，卻始終沒有忘記為全世界窮苦人民爭取尊嚴(yán)、尋找出路的責(zé)任。在東西方對峙的冷戰(zhàn)時期，中國在外交言行中時刻散發(fā)著大國風(fēng)范，在針對國際問題的表態(tài)和評論中，必定包含著亞非拉及世界人民的整體利益，勇于表達(dá)自身鮮明的政治和外交倫理。

當(dāng)前，中國與世界的關(guān)系已發(fā)生深刻變化，建構(gòu)中國話語權(quán)的關(guān)鍵問題在于，我們?nèi)狈σ粋€能夠觸碰核心問題的對外話語體系，很多時候“理不屈而詞窮”。未來，對外傳播只有深入核心，才可能引導(dǎo)國際輿論找到認(rèn)知當(dāng)代中國的關(guān)鍵入口。否則，如果隔靴搔癢、避重就輕，對外傳播工作勢難獲得質(zhì)的突破。

2013年12月30日，習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時發(fā)表重要講話，首次從戰(zhàn)略高度明晰了我國國家形象的獨(dú)特內(nèi)涵：

塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。⑥

文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國和社會主義大國，構(gòu)成了當(dāng)代中國最重要的形象基礎(chǔ)，實(shí)際上向社會各界明確了一個久被忽視的原則——與傳統(tǒng)西方大國相比，中國的國家形象必須具有自身的鮮明特色。挖掘這些鮮明特色的深刻內(nèi)涵，也即是下階段對外傳播工作的首要任務(wù)。

當(dāng)前，綜合中聯(lián)部等外事部門的了解和調(diào)查，在一些涉及中國政治價值觀的根本問題上，國際輿論領(lǐng)袖大多有著相同或相似的關(guān)注點(diǎn)。這些具體的問題包括：

1、中國式民主是否存在？與西方式民主相比，有何特點(diǎn)？

2、中國政治體制的正當(dāng)性何在？

3、單一政黨主導(dǎo)下的政治制度能自我完善嗎？

4、中國特色社會主義和國家資本主義有什么不同？

5、中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)和手段與西方有什么不同？

6、中國是如何實(shí)現(xiàn)最高領(lǐng)導(dǎo)人更替的？

7、中國是如何選拔和考核干部的？

8、中國高層是如何決策重大事項的？

9、中國如何保障國內(nèi)不同社會階層的和諧？

10、中國要推動建設(shè)什么樣的國際秩序？

上述一系列問題直指核心，非但不是不可觸碰的模糊地帶，反而是中國作為“二戰(zhàn)”后新興的發(fā)展中國家，在一個遠(yuǎn)非公平與正義的國際秩序中突破限制、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、獲得發(fā)展的根本原因。總結(jié)并解釋好這些問題，我對外話語的傳播力和接受度就一定會顯著提升，有望早日建成“中國特色的對外話語體系”。

「注釋」

①段連城：《對外傳播學(xué)初探（增訂版）》，五洲傳播出版社2004年版，第69 頁。

②石之瑜：《鄰邦──當(dāng)前中國公共外交的真實(shí)挑戰(zhàn)》，《公共外交季刊》2010年冬季號。

③習(xí)近平：《在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話（全文）》，新華網(wǎng)，2014年6月28日。

④林毅夫：《從西潮到東風(fēng)》，中信出版社2012年版，第XXII頁。

⑤段連城：《對外傳播學(xué)初探（增訂版）》，五洲傳播出版社2004年版，第164-166頁。

⑥習(xí)近平：《建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力》，新華網(wǎng)，2013年12月31日。