民族傳統(tǒng)體育失范研究探析①

嚴(yán)津

(寧夏大學(xué)音樂學(xué)院 寧夏銀川 750021)

隨著社會(huì)的發(fā)展,人民大眾會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷,環(huán)境的的變化,其道德準(zhǔn)則和信仰都會(huì)呈現(xiàn)不同程度的變化。大量研究表明,在社會(huì)大眾參與體育行為的具體實(shí)踐活動(dòng)中,其體育行為會(huì)遵循一定的生活常識(shí)和邏輯,而從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面來說,這種邏輯行為和生活常識(shí)都屬于理性行為的一種特殊的表現(xiàn)模式。那么在時(shí)代變遷的影響下,傳統(tǒng)的體育活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)明顯的變異,人們對(duì)其價(jià)值的理解程度出現(xiàn)改變,從而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的失范問題。從失范的角度上來說,更多是從社會(huì)學(xué)的角度上來分析,而體育同樣具有一定的社會(huì)性要素,這讓傳統(tǒng)民族體育的失范有了社會(huì)基礎(chǔ),正是在這種背景下,該文通過分析民族傳統(tǒng)體育失范概念,并分析傳統(tǒng)民族體育的示范特征,在此基礎(chǔ)上提出解決民族傳統(tǒng)體育示范問題的具體措施,從而為我國傳統(tǒng)民族體育的發(fā)展提供一些有益的參考。

1 民族傳統(tǒng)體育失范概念分析

現(xiàn)在探討民族傳統(tǒng)體育失范,從當(dāng)前很多學(xué)者的觀念來看,對(duì)于這一個(gè)概念的提出本身就產(chǎn)生了一些質(zhì)疑。因?yàn)槭Х哆@個(gè)詞匯主要是研究社會(huì)學(xué)的一種術(shù)語。從研究理論體系中更多有社會(huì)失范這個(gè)概念,而對(duì)于民族傳統(tǒng)體育失范的提出是否正確要打個(gè)問號(hào)。對(duì)于這種質(zhì)疑顯然可以理解,因?yàn)閺氖Х哆@理論發(fā)展過程來看,失范這個(gè)概念最早是由法國社會(huì)學(xué)家迪奧提出,并認(rèn)為失范的概念主要體現(xiàn)了社會(huì)的混亂狀態(tài)。所以社會(huì)失范就指的是混亂的社會(huì)狀態(tài)。不過隨著對(duì)失范理論的進(jìn)一步研究,杜爾凱姆在迪奧社會(huì)失范理論體系下,進(jìn)一步發(fā)展,并認(rèn)為失范是各種道德的對(duì)立面,而且人類本身就有突破限制的天性,并且期盼不可企及的目標(biāo)。然后提出了道德失范和行為失范兩個(gè)概念,于是失范概念不斷被延伸,從這個(gè)延伸的角度上來說,提出傳統(tǒng)民族體育失范的概念顯然也是正確的。

另外從社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度上來說,隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們?cè)谏a(chǎn)方式和生活方式方面都產(chǎn)生了巨大的變化,而民族傳統(tǒng)體育卻在一定程度上依附于社會(huì)形態(tài),所以從不同程度上出現(xiàn)了艱難發(fā)展?fàn)顩r,比如在廣西龍勝縣平安村,每當(dāng)出現(xiàn)較大的社會(huì)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變后,村民的價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)明顯變化,那么依附于社會(huì)價(jià)值觀的傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)變化時(shí),卻沒有找到切入點(diǎn),導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境。比如在這個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)體育活動(dòng)“打扁擔(dān)”活動(dòng),這在當(dāng)時(shí)是為了去趕野獸提升村民安全的一種體育活動(dòng),卻在群眾生活水平提升,安全能力提升的背景下就失去了發(fā)展的土壤,進(jìn)而消失在社會(huì)活動(dòng)中。同樣這個(gè)地區(qū)的打師公活動(dòng)也是如此。而且這些傳統(tǒng)民族體育活動(dòng),在一度被認(rèn)為是封建糟粕而被禁止,這些也在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中而消失。所以說傳統(tǒng)體育失范在我國已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的概念之爭(zhēng),而是在我國體育發(fā)展過程中已經(jīng)真實(shí)的存在。

所謂的民族傳統(tǒng)體育失范主要指的是結(jié)合中西方學(xué)者對(duì)失范概念的分析,以及根據(jù)研究文獻(xiàn)中個(gè)案考察的社會(huì)現(xiàn)實(shí),認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育失范主要就是社會(huì)在動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中,因?yàn)槠錁?gòu)成社會(huì)主要要素存在著相互矛盾,這樣就會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力呈現(xiàn)失效狀態(tài),其表現(xiàn)就是針對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展目標(biāo)和促進(jìn)手段缺乏有效平衡,導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育行為沖突、意義匱乏和核心形式丟失的問題。

2 我國民族傳統(tǒng)體育失范的主要特征分析

2.1 客觀性分析

由于我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展無疑會(huì)受到社會(huì)環(huán)境變化的影響,其發(fā)展過程不受到人為意志的主觀愿望所決定,也就是說傳統(tǒng)民族體育受到社會(huì)發(fā)展影響是一種客觀性屬性,是其最為基本的特征,這主要體現(xiàn)下面幾個(gè)方面:第一,客觀性指的是我國民族傳統(tǒng)體育失范不受到人為意志的影響,更多遵循社會(huì)的影響,不管人民大眾的意愿如何想要保持傳統(tǒng)體育文化的持續(xù)發(fā)展,但是其失范問題依然難以扭轉(zhuǎn)。第二,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也不以社會(huì)大眾的意志而受到影響,但是作為社會(huì)大眾卻能夠通過多種矯正措施來合理消除對(duì)傳統(tǒng)民族體育發(fā)展可能出現(xiàn)失范的因素,從而減緩民族傳統(tǒng)體育失范速度,但是卻不能夠從根本上消除民族傳統(tǒng)體育最終的失范。

2.2 復(fù)雜性分析

對(duì)于當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育失范現(xiàn)狀來看,其受到的因素影響無疑是多元化的和復(fù)雜化的。其復(fù)雜性主要體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展過程中,多元化因素的影響,讓民族傳統(tǒng)體育失范出現(xiàn)蔓延趨勢(shì)的影響因素,也是多元化且復(fù)雜化的,而且正是這些復(fù)雜的社會(huì)元素不斷作用于民族傳統(tǒng)體育,從而讓其產(chǎn)生失范問題同樣是和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程相契合,從某種意義上來說構(gòu)成了一種相輔相成關(guān)系。從這個(gè)角度上來說,引起我國民族傳統(tǒng)體育的失范現(xiàn)象,其本質(zhì)還是來自于社會(huì)性問題。也就是說民族傳統(tǒng)體育失范這個(gè)現(xiàn)象并不是在某一個(gè)區(qū)域,某一個(gè)地理環(huán)境呈現(xiàn)出的現(xiàn)狀,而是存在著明顯的廣泛性,同時(shí)也體現(xiàn)出持續(xù)性。雖然導(dǎo)致我國民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)失范問題的因素在不同社會(huì)發(fā)展階段和不同時(shí)期存在著一些差異,但是這些要素都是在社會(huì)大發(fā)展中都是無形之中造成民族傳統(tǒng)體育失范,這樣就給消除民族傳統(tǒng)體育失范現(xiàn)象帶來了巨大的難度。

2.3 時(shí)代性分析

時(shí)代性是民族傳統(tǒng)體育失范的重要影響因素,而所謂時(shí)代性主要指的是在某一個(gè)地區(qū),受到時(shí)間差異性因素的影響,以及社會(huì)大眾在行為意識(shí)和價(jià)值方面,并以這些意識(shí)和價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí),就會(huì)不自覺的造成民族傳統(tǒng)體育的失范。也就是說民族傳統(tǒng)體育失范其根本是社會(huì)發(fā)展到一定階段,進(jìn)入不同的時(shí)代背景,民族傳統(tǒng)體育所代表的行為意義已經(jīng)不符合當(dāng)前社會(huì)形態(tài)的需要,而且這些民族傳統(tǒng)體育形式在新時(shí)代背景下也沒有進(jìn)行改革創(chuàng)新,從而讓其符合這個(gè)時(shí)代需求,所以就不可避免出現(xiàn)失范問題,從這個(gè)角度上來說,民族傳統(tǒng)體育失范問題正是社會(huì)發(fā)展的必然要素。

3 消除引起民族傳統(tǒng)體育失范要素的幾點(diǎn)意見

根據(jù)民族傳統(tǒng)體育失范的客觀性屬性,從科學(xué)原理上來說,徹底解決民族傳統(tǒng)體育失范這個(gè)現(xiàn)象是難以實(shí)現(xiàn)的,但是卻能夠通過社會(huì)大眾的共同努力來減緩這種失范還是可行的,下面就對(duì)此提出相關(guān)的措施。

3.1 針對(duì)組織因素進(jìn)行創(chuàng)新分析

很多調(diào)查報(bào)告的研究結(jié)果顯示,體育行為者只有在有效的組織之下,通過規(guī)范化的管理,來構(gòu)建和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,才能夠?qū)崿F(xiàn)體育活動(dòng)的沉浸性,也就是說能夠讓體育活動(dòng)能夠有著更好的發(fā)展和延續(xù)。著名社會(huì)研究學(xué)家美國學(xué)者斯羅爾就,就針對(duì)個(gè)體層面的師范行為進(jìn)行研究,并在劃分和歸納失范要素的過程中,提出了一種基于失范緯度的劃分模型。而這種模型簡(jiǎn)單來說,主要指的是研究個(gè)體能夠感受到社區(qū)領(lǐng)域和自身的距離相對(duì)較遠(yuǎn),而且社區(qū)領(lǐng)域?qū)τ趥€(gè)體需求卻保持著漠不關(guān)心的態(tài)度。也就是說如果社區(qū)領(lǐng)域?qū)€(gè)體的需求處于漠視狀態(tài)時(shí),就會(huì)逐漸形成個(gè)體失范問題,而真對(duì)這個(gè)因素引申到我國民族傳統(tǒng)體育失范現(xiàn)象的矯正對(duì)策,就可以針對(duì)組織性問題來進(jìn)行矯正。因?yàn)樯鐓^(qū)領(lǐng)袖就等同于政府相關(guān)的職能部門或者機(jī)構(gòu),因此既可以從政府或者相關(guān)機(jī)構(gòu)層面進(jìn)行矯正,具體的矯正措施可以從下面兩個(gè)層面開展。

（1）要促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)始終圍繞體育行為者周圍,始終保持聯(lián)系并盡可能的滿足這些體育行為者的需求。（2）組織單位或者機(jī)構(gòu)要有顯著可持續(xù)性和固定性關(guān)注體育行為者,其目的就是要讓體育行為者能夠感受到組織領(lǐng)袖始終能夠與之保持密切的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)短距離聯(lián)系,這樣就能夠更加展現(xiàn)出組織機(jī)構(gòu)或者單位對(duì)體育行為者存在著重視和關(guān)注。從這兩個(gè)層面上入手,就能夠消除政府或者組織機(jī)構(gòu)層面對(duì)民族傳統(tǒng)體育失范的影響。

3.2 基于目標(biāo)要素的創(chuàng)新分析

在研究民族傳統(tǒng)體育失范問題時(shí),體育行為者對(duì)于過程目標(biāo)如果充分關(guān)注,那么就能夠?qū)崿F(xiàn)體育活動(dòng)的沉浸性。目前我國民族傳統(tǒng)體育失范一個(gè)很大的原因就是體育行為者對(duì)體育活動(dòng)過分關(guān)注和追求,也就是說我國民族傳統(tǒng)體育失范一個(gè)的重要因素就是來自于體育行為者自身利益的趨勢(shì),讓目標(biāo)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了廣泛的關(guān)注,但是這種過分關(guān)注和利益驅(qū)使,就會(huì)讓民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中逐漸失范,所以要想解決這種失范問題,就需要通過創(chuàng)新途徑來實(shí)現(xiàn),因?yàn)閺年P(guān)注和利益動(dòng)機(jī)出發(fā),對(duì)這些行為進(jìn)行規(guī)范,讓民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中要充分重視發(fā)展過程,充分加以引導(dǎo),讓其逐漸形成新的體育形態(tài),從而讓民族傳統(tǒng)體育能夠更好的適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境,從而減緩民族傳統(tǒng)體育的失范進(jìn)程。

3.3 基于內(nèi)容要素的創(chuàng)新措施分析

想要讓民族傳統(tǒng)體育形式能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境,那么體育行為者只有通過不斷充實(shí)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容,才能夠有效實(shí)現(xiàn)沉浸性。目前在我國,民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容更多展現(xiàn)出人類的情感精神,并且借助于體育活動(dòng)的形式來展現(xiàn)和表達(dá)。在這個(gè)過程中,由于社會(huì)環(huán)境的變化,信仰和思想觀念的改變,這樣都會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)意義上的體育內(nèi)容無法展現(xiàn)出體育行為者的精神情感,也難以符合社會(huì)大眾情感精神的追求。也就是在新的社會(huì)發(fā)展環(huán)境下,陳舊的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容已經(jīng)不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,而有些體育行為者通過對(duì)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容進(jìn)行不斷的篩選,并放棄某些形式之后,就會(huì)讓這些體育活動(dòng)失去了原來的吸引力,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的失范。從這個(gè)角度上來說,新型的民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該在新的時(shí)代背景下,通過內(nèi)容的創(chuàng)新,在精神情感上能夠適應(yīng)新的時(shí)代需求以及社會(huì)大眾的希望,重點(diǎn)關(guān)注人類共同認(rèn)同的需求和精神情感,然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展,才能夠有效消除民族傳統(tǒng)體育的失范進(jìn)程。

4 結(jié)語

總而言之,對(duì)于我國民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展,緩解失范進(jìn)度應(yīng)該可以從下面幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí):第一,失范主要指的是傳統(tǒng)規(guī)范的失效,而這種失效包括了生活方式和宗教信仰的變化,語言文字的改變和倫理道德的變化和群眾心理的變化等。第二,失范主要指的是一種全新的社會(huì)普遍性生活方式和價(jià)值觀念正處于一種相對(duì)初級(jí)的階段,其規(guī)范并沒有形成,更沒有形成系統(tǒng)化,社會(huì)大眾會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展,以及其他文化因素的影響而對(duì)價(jià)值觀念和生活方式構(gòu)成影響,對(duì)于認(rèn)同規(guī)范程度來說無疑是處于比較弱的程度。正是上面的問題導(dǎo)致了我國民族傳統(tǒng)體育失范體現(xiàn)了客觀性、復(fù)雜性以及時(shí)代性的特點(diǎn),而根據(jù)這些特點(diǎn),基于內(nèi)容創(chuàng)新、目標(biāo)創(chuàng)新以及組織管理創(chuàng)新等不同的途徑進(jìn)行矯正,就能夠有效的緩解我國民族傳統(tǒng)體育失范的進(jìn)程,從而使得我國民族傳統(tǒng)體育在新的歷史時(shí)期里依然發(fā)揮著自身的精神文化內(nèi)涵,體現(xiàn)出文化的傳承和發(fā)展。

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