當(dāng)代藝術(shù)助力樂(lè)山文化發(fā)展

郭成

9月23日，峨眉當(dāng)代藝術(shù)研究會(huì)成立儀式在四川樂(lè)山市峨眉院子雅公藝術(shù)空間舉行。研究會(huì)聘請(qǐng)國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)研究中心主任吳為山為藝術(shù)顧問(wèn)、藝術(shù)家傅榆翔為藝術(shù)總監(jiān)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建筑學(xué)碩士柯衛(wèi)為秘書(shū)長(zhǎng)。

四川省樂(lè)山市一直以其佛教文化聞名，而樂(lè)山大佛更是作為城市名片所被人熟知，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文景觀成為旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。而一直以來(lái)“白天看廟，晚上睡覺(jué)”的旅游模式也局限了當(dāng)?shù)貥I(yè)態(tài)的發(fā)展。峨眉當(dāng)代藝術(shù)研究會(huì)的成立為當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展帶來(lái)了新的可能性。當(dāng)天，十幾位策展人和藝術(shù)家齊聚峨眉院子雅公藝術(shù)空間，就當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值和存在的問(wèn)題、當(dāng)代藝術(shù)與城市之間的關(guān)系、當(dāng)代藝術(shù)在城市發(fā)展中的運(yùn)用等話題展開(kāi)討論。試圖通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)的介入而改變一程不變的當(dāng)?shù)厮囆g(shù)生態(tài)。

峨眉當(dāng)代藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)雅公認(rèn)為，任何一個(gè)東西，都需要經(jīng)歷存在、演繹、生長(zhǎng)幾個(gè)階段，藝術(shù)也不例外。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)城市的作用力，說(shuō)的是當(dāng)代藝術(shù)怎樣落地的問(wèn)題，讓它在城市里存在、演繹、生長(zhǎng)。

研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)柯衛(wèi)說(shuō)：當(dāng)代藝術(shù)和城市之間的關(guān)系非常重要。寧夏回族自治區(qū)的銀川市已經(jīng)舉辦了兩屆西部雙年展。吸引了奧地利、西班牙等歐洲國(guó)家的國(guó)家電視臺(tái)前往拍攝節(jié)目，關(guān)注銀川的交通、能源、教育、衛(wèi)生、城市公共設(shè)施、地方文化等各個(gè)方面。銀川通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)這一載體，提升了城市知名度，推動(dòng)了城市發(fā)展。

傅榆翔則從歷史的角度談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)在城市發(fā)展中的重要性。古人為樂(lè)山留下了豐富的自然與歷史、人文與藝術(shù)等資源。那么，我們當(dāng)代人該為后人留下些什么呢？這是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。如果幾千年后的這座城市還是以前古人留下的，在我們這個(gè)時(shí)代沒(méi)有新的文化貢獻(xiàn)和建構(gòu)，沒(méi)有新的藝術(shù)成果和事件發(fā)生，那么這座城市的發(fā)展至少在人文藝術(shù)方面就出現(xiàn)了空白，我們當(dāng)代人絕不能允許這樣的事情發(fā)生。

樂(lè)山當(dāng)代藝術(shù)家劉芯濤老師則表示，當(dāng)代藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)之外另外一種存在，它是一個(gè)城市開(kāi)放包容文明程度的重要指標(biāo)。峨眉當(dāng)代藝術(shù)研究中心成立的意義在于，具有前瞻性，表現(xiàn)出樂(lè)山這一國(guó)際著名旅游城市開(kāi)放的姿態(tài)和滿滿的自信，樂(lè)山的未來(lái)呈現(xiàn)與世界接軌的可能性。

在活動(dòng)結(jié)束后的采訪中，吳為山告訴記者，峨眉人文氣息濃厚，應(yīng)該與藝術(shù)更加緊密地聯(lián)系。峨眉當(dāng)代藝術(shù)研究會(huì)成立，表明這個(gè)地方很開(kāi)放，有一種包容的心態(tài)。通過(guò)生長(zhǎng)、演化，會(huì)使這個(gè)地方的文化更加出眾，更加純凈。