淺析藝術(shù)美學(xué)對藝術(shù)實踐與創(chuàng)作的指導(dǎo)

摘要：由于現(xiàn)代化社會飛速發(fā)展，許多藝術(shù)審美發(fā)生了改變，但審美大方向還是基于該藝術(shù)創(chuàng)作的哲學(xué)美學(xué)上，在藝術(shù)美學(xué)的思辨性上連接著理性思考。哲學(xué)和藝術(shù)是不可分割的。因此，藝術(shù)美學(xué)作為人類歷史上一項反映藝術(shù)者心理、審美觀念的藝術(shù)活動，承載著古往今來的藝術(shù)宗旨。藝術(shù)美學(xué)是一門思維邏輯緊密且具有想象力的知識體系，它以哲學(xué)美學(xué)為理論依據(jù)，以審美文化為載體，以各類藝術(shù)特色為依托，以完成人的塑造為最終目標。人類之所以能夠創(chuàng)造出這么多奇跡，就是因為其豐富的精神傳遞及精神互通，讓藝術(shù)能夠獲得共鳴，并不斷傳承和發(fā)展。藝術(shù)美學(xué)具備的濃厚藝術(shù)底蘊深刻影響著每一個人的思想觀念和精神價值，優(yōu)秀的藝術(shù)美學(xué)能夠培養(yǎng)人的正確觀念及豐富的藝術(shù)觀，給藝術(shù)實踐與創(chuàng)作帶來巨大幫助。本文主要論述藝術(shù)美學(xué)對藝術(shù)實踐與創(chuàng)作的指導(dǎo)作用及解決問題的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué) 藝術(shù)實踐與創(chuàng)作 指導(dǎo)作用

藝術(shù)美學(xué)作為一門思辨性的藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞性學(xué)科，其中所創(chuàng)造出的具備歷史價值的藝術(shù)品是基于各種文化背景和文化結(jié)構(gòu)上的，通過色彩、結(jié)構(gòu)等多種形式來展現(xiàn)，它承載著物質(zhì)文明與精神文明，提高人們的創(chuàng)造能力和審美能力。在審美文化的教學(xué)實踐中，不同的文化闡述不同的審美價值，其藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)家所需要闡述的精神內(nèi)涵。在人類審美發(fā)展史上，它是建立在科學(xué)與哲學(xué)的層面上的，通過藝術(shù)載體間接地把創(chuàng)作者想要表達的訴求以及心理結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來，通過深層剖析讓鑒賞者體會到藝術(shù)審美的內(nèi)涵。因此，藝術(shù)美學(xué)對藝術(shù)實踐與創(chuàng)作具有一定的指導(dǎo)性，通過藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作從宏觀到微觀進行深刻解讀，進而從藝術(shù)作品中收獲心得體會及審美觀。

一、藝術(shù)美學(xué)對藝術(shù)實踐與創(chuàng)作的指導(dǎo)作用

藝術(shù)美學(xué)實際上是以哲學(xué)美學(xué)為理論依據(jù)，以審美文化為載體，以各類藝術(shù)特色為依托，以完成人的塑造為最終目標，詳細闡述一件優(yōu)秀藝術(shù)作品的綜合內(nèi)涵。在藝術(shù)美學(xué)的實踐中，藝術(shù)家縱觀人類發(fā)展史，通過人類社會的構(gòu)造及微觀世界的精神載體，再到審美文化的歷史進程，不斷探索，利用感官和大腦思維邏輯來重塑和解讀這一審美過程。藝術(shù)美學(xué)是孤獨的，卻又是熱烈的，包含著人類精神文明訴求以及文化心理訴求。藝術(shù)是多樣性的，與人的精神具有共通性。例如文學(xué)作品，是用文字表達出情緒里的酸甜苦辣，用文字展現(xiàn)歷史文化背景，從文字中感受喜怒哀樂，體驗多種多樣的人生。在藝術(shù)美學(xué)中，審美是一種情感寄托的表現(xiàn)，如此豐富的審美美學(xué)，展現(xiàn)出人類藝術(shù)世界的精神內(nèi)涵。因此，藝術(shù)美學(xué)的多樣性、情感性、哲學(xué)性能夠反射到藝術(shù)創(chuàng)作與實踐上，這是探索人類心理歷程以及精神世界的路程之一。

二、藝術(shù)美學(xué)對藝術(shù)實踐與創(chuàng)作指導(dǎo)中出現(xiàn)的問題

（一）藝術(shù)美學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的理解有偏差，致使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣

隨著社會對教育的關(guān)注，藝術(shù)美學(xué)也成為一門需要重視及改革發(fā)展的學(xué)科。藝術(shù)美學(xué)作為抽象性的綜合理論學(xué)科，涵蓋的不僅是精神文明訴求、歷史背景及人文特色，它同時也是一項與社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系的學(xué)科?，F(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)的教學(xué)中存在著一些問題，其中之一是教師的教學(xué)內(nèi)容過于抽象和理論化，忽略了事物發(fā)展的本質(zhì)，與學(xué)生的認識產(chǎn)生偏差。在教學(xué)實踐中，過于刻板且老套的教學(xué)方法會影響學(xué)生的創(chuàng)造能力和靈感的激發(fā)。由于人的審美心理是多樣性且層次化的，過于單一和機械的陳述會使教學(xué)失去正確的表述傾向。藝術(shù)審美是依據(jù)馬克思主義基本原理以及辯證唯物主義進行闡述的，若是教材忽略了其中的特性，教師的教學(xué)手法刻板，就會嚴重影響學(xué)生后續(xù)的藝術(shù)實踐與創(chuàng)作。

（二）過于偏向西方的藝術(shù)審美，藝術(shù)美學(xué)教學(xué)內(nèi)容不合理

由于現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，各個國家的藝術(shù)文化競相爭艷，百花齊放，因此，一些人偏向于西方的藝術(shù)審美，乃至絕對崇尚該理念，而忽略我國的藝術(shù)審美觀。此外，在藝術(shù)美學(xué)教學(xué)中，教師教學(xué)的內(nèi)容有時會有偏向性，并不能很好地展現(xiàn)文化的多樣性，美學(xué)內(nèi)容的單一會束縛學(xué)生發(fā)展，限制學(xué)生的視野。此外，藝術(shù)美學(xué)是一項開放性的藝術(shù)審美體驗，但由于教師只按照教材理論進行講解，未能結(jié)合現(xiàn)實進行闡述，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過程中無法從雜亂無章的教學(xué)素材中找到自己的創(chuàng)造靈感。藝術(shù)美學(xué)教材理論過于貧乏也是導(dǎo)致學(xué)生缺乏興致的一項原因。由于我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，許多人在藝術(shù)上敢于創(chuàng)造，敢說出自己的心聲，但若是教學(xué)素材陳舊，教師教學(xué)手法落后，則無法滿足學(xué)生的實際需求和心理特點，會降低學(xué)生深入了解和研究藝術(shù)美學(xué)的興趣。教師隊伍的不專業(yè)，教材的編寫內(nèi)容老舊，則容易使得藝術(shù)美學(xué)審美教學(xué)質(zhì)量下降，耽誤學(xué)生的發(fā)展。此外，在現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)教學(xué)課程中，有些高校或者藝術(shù)班缺乏先進的教學(xué)設(shè)備，沒有多媒體和投影設(shè)備，學(xué)生不能借此來模擬和研究藝術(shù)作品，限制了學(xué)生的發(fā)展和想象力。因此，藝術(shù)美學(xué)教學(xué)中所涉及的硬件條件還需要完善，良好的藝術(shù)美學(xué)教學(xué)才能讓學(xué)生很好地體會藝術(shù)實踐的趣味及創(chuàng)作的靈活性。

三、藝術(shù)美學(xué)對藝術(shù)實踐與創(chuàng)作的指導(dǎo)中問題的解決策略

（一）改變傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)教學(xué)方法，發(fā)揮主觀能動性

在藝術(shù)美學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，運用多維度的美學(xué)理論向?qū)W生傳授知識。在藝術(shù)美學(xué)教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)它是與唯物辯證法相聯(lián)系的，藝術(shù)美學(xué)是開放性的，同時也是矛盾性的，而馬克思主義美學(xué)與東西方美學(xué)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美觀念息息相關(guān)，藝術(shù)美學(xué)基于時代，卻又超脫時代。因此，應(yīng)當改變傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的局限性，突破限制，在唯物辯證法指導(dǎo)下發(fā)揮個人主觀能動性，讓藝術(shù)美學(xué)能夠貫穿于生活中，通過生活及社會展現(xiàn)出藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵。當藝術(shù)美學(xué)達到一個頂峰時，又會不斷突破，從而讓自己的藝術(shù)實踐與創(chuàng)作思維更上一層樓。

（二）豐富藝術(shù)美學(xué)教學(xué)內(nèi)容，打破藝術(shù)美學(xué)的局限性

美學(xué)的研究學(xué)派以及時代背景各不相同，在藝術(shù)美學(xué)教學(xué)過程中，面對藝術(shù)美學(xué)的研究成果，應(yīng)當不斷進行教學(xué)改革，打破美學(xué)教學(xué)的局限性，緊隨現(xiàn)代化社會發(fā)展以及中國特色社會主義核心價值觀的需要，關(guān)注世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀藝術(shù)美學(xué)作品，不斷發(fā)揚具有本民族特色的藝術(shù)美學(xué)精神，傳承民族審美文化，使中華民族傳統(tǒng)美學(xué)能夠給予后來者以滋養(yǎng)。由于藝術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代審美教育緊密結(jié)合，因此，需要藝術(shù)美學(xué)的教學(xué)者關(guān)注兩個方面：一方面是學(xué)生文化素質(zhì)的塑造，應(yīng)當注重學(xué)生對藝術(shù)審美的創(chuàng)造和實踐，多鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，展現(xiàn)自己的審美能力;另一方面，需要拓展和延伸到社會精神文明建設(shè)上，結(jié)合藝術(shù)美學(xué)的核心價值觀和美好愿景，讓每一位學(xué)習(xí)藝術(shù)美學(xué)的學(xué)生能夠擁有正確的“三觀”，向社會傳播正能量。

（三）完善藝術(shù)美學(xué)教學(xué)體系，豐富教學(xué)手段

藝術(shù)美學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過程，是要依賴藝術(shù)理論教材來進行實踐操作的。因此，藝術(shù)美學(xué)教材內(nèi)容需要整體化，具備邏輯性，以便學(xué)生能夠進行思考和探究。這不僅需要藝術(shù)美學(xué)教材及時跟上時代發(fā)展，還需要完善教學(xué)設(shè)備。因此，教師要改進教學(xué)方法，完善教學(xué)設(shè)備，針對現(xiàn)代學(xué)生的特點來進行教學(xué)。要整合復(fù)雜的概念，簡化其中的理論，讓學(xué)生能夠看得懂，然后通過自身操作實踐來提升藝術(shù)審美素質(zhì)。此外，由于藝術(shù)審美較為考驗一個人的天賦，因此，過于刻板的教學(xué)氛圍無法打破學(xué)生的思維局限性，反而會給學(xué)生帶來束縛，讓學(xué)生無法從中獲取藝術(shù)審美靈感。教師應(yīng)當利用現(xiàn)代科技手段開展情景教學(xué)，多與學(xué)生進行互動，激發(fā)學(xué)生上課的積極性，從而改變學(xué)生思維僵化的問題。教師團隊也需要及時整改，要為教學(xué)資源配置而提升自身的專業(yè)性，以滿足學(xué)生對藝術(shù)美學(xué)學(xué)習(xí)的需求。當學(xué)生通過以上方法提高自己的審美能力后，將對未來藝術(shù)實踐基礎(chǔ)操作具有較大幫助，并能拓展自己的想象力和思維能力。

四、結(jié)語

從藝術(shù)美學(xué)對藝術(shù)實踐與創(chuàng)作的指導(dǎo)作用可以看出，藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了人類歷史背景、價值觀以及精神內(nèi)涵，為尋求自身發(fā)展以及藝術(shù)發(fā)展，藝術(shù)美學(xué)不僅體現(xiàn)了人類對美好生活的寄托，也體現(xiàn)了對美好未來的訴求。從藝術(shù)美學(xué)角度來看，藝術(shù)作品是該藝術(shù)者真實心靈的對話，通過語言、文字或者繪畫來表達自身的感受，讓觀賞者能夠產(chǎn)生心理共鳴。因此，藝術(shù)美學(xué)能將人性與理性、美學(xué)與生活聯(lián)系起來，讓所有參與者感同身受。從宏觀角度來說，藝術(shù)美學(xué)是一種無聲的吶喊。在實現(xiàn)人生理想，實現(xiàn)人類社會美好的過程中，藝術(shù)美學(xué)如同指路燈，指明前行者的道路。藝術(shù)美學(xué)擁有深厚的底蘊，人們在領(lǐng)悟藝術(shù)美學(xué)的過程中，能拓寬自己的視野，不再局限于眼前，而是為自身的價值、人類歷史發(fā)展、精神文明和審美文化開拓創(chuàng)新、創(chuàng)造、改變，它能夠促使人格完善，使人們?yōu)樯鐣龀鲐暙I。因此，藝術(shù)美學(xué)不僅為人們帶來實踐與創(chuàng)造上的改變，其對人類整體思維發(fā)展以及人生觀、價值觀、藝術(shù)觀都產(chǎn)生巨大作用。

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（作者簡介：王妍，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)美學(xué)）

（責任編輯 劉冬楊）