中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的價(jià)值取向與策略

楊明發(fā)

(西華師范大學(xué) 體育學(xué)院，四川 南充 637009 )

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》提出“推動(dòng)中華文化走向世界”、建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)。胡錦濤總書(shū)記在2008年9月29日奧運(yùn)會(huì)總結(jié)大會(huì)講話中,明確提出了進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)由“體育大國(guó)”向“體育強(qiáng)國(guó)”邁進(jìn)的奮斗目標(biāo)。 學(xué)者蔣效愚認(rèn)為“體育強(qiáng)國(guó)，還要加上體育文化軟實(shí)力。”[1]從此種意義上講，提高我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的軟實(shí)力，是關(guān)乎“體育強(qiáng)國(guó)”能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化軟實(shí)力的提升，未來(lái)在很大程度上取決于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在世界體育文化中的影響力、受歡迎和認(rèn)同的程度。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化要想根本上提高自身的軟實(shí)力，只有讓中國(guó)傳統(tǒng)體育文化“走出國(guó)門(mén)，邁向世界”，也就是所謂的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的輸出。

1 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的必要性

1.1 保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)體育文化

全球化是當(dāng)今時(shí)代的重要特征，它“反映了一種廣泛的認(rèn)識(shí)：在經(jīng)濟(jì)力量和技術(shù)力量的推動(dòng)下，世界正在被塑造成一個(gè)共同分享的社會(huì)空間；在全球一個(gè)地區(qū)的發(fā)展能夠?qū)α硪粋€(gè)地方的個(gè)人或社群的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”[2]。在全球化的時(shí)代中，各國(guó)文化不斷地、廣泛地碰撞、沖突和融合，那種以各民族在相互隔離的封閉狀態(tài)下，來(lái)保護(hù)和傳承自己文化的時(shí)代一去不復(fù)返了。

我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承并不是自我封閉，而是要走出去，在相互交流中保護(hù)自己的特色，在競(jìng)爭(zhēng)和比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，只有走國(guó)際路線，才能真真切切的保護(hù)與傳承，才能更大的提升自己的軟實(shí)力，如果我們現(xiàn)在的思想還停留在僅僅靠我們本國(guó)的力量去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)，不能跳出這個(gè)窠臼，那么可以預(yù)見(jiàn)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，必然在西方體育文化強(qiáng)勢(shì)攻勢(shì)下，逐漸敗下陣來(lái)，最終衰敗和消亡，只能可憐、落寞地存在于博物館里，就像中國(guó)古代的蹴鞠、捶丸和馬球等傳統(tǒng)體育文化那樣，供人們瞻仰，或是重現(xiàn)在文獻(xiàn)中，供人們?nèi)セ貞?。到那時(shí)，注定了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的悲哀，這種悲哀不只是我們中華民族的，更是世界各族人民的損失，“民族的就是世界的”也許這句話就是最有力的說(shuō)明。

因此，當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)體育的實(shí)踐者和理論者應(yīng)該有一種思想上的自覺(jué)和共識(shí)，深刻意識(shí)到傳統(tǒng)體育僅僅靠個(gè)人和某些團(tuán)體的力量很難獲得保護(hù)與傳承，更不用說(shuō)大的發(fā)展，只有讓中國(guó)傳統(tǒng)體育走出國(guó)門(mén)，得到全世界人民的認(rèn)同，那樣才會(huì)徹底解決中國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的問(wèn)題。

1.2 保持世界體育文化的生態(tài)平衡

西方體育文化與全世界各民族體育文化和諧共存，呈現(xiàn)世界文化多樣性、差異性，這樣的世界才是充滿(mǎn)生機(jī)、和諧發(fā)展的世界。保護(hù)和傳承本民族的傳統(tǒng)體育文化成為學(xué)界和政界的共識(shí)。

我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化是長(zhǎng)期積淀而形成的，它有著豐富的文化內(nèi)涵和魅力?！拔鞣襟w育在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀方面存在著重物質(zhì)、輕精神；重結(jié)果，輕過(guò)程。在實(shí)踐方面，重練外，輕練內(nèi)；重形，輕神；重分解，輕整合?？课鞣襟w育文化本身無(wú)法克服奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的種種不足，必須從其他文化形態(tài)，特別是東方體育文化中汲取有益的思想材料和物質(zhì)手段。因?yàn)?，西方體育之短，正是東方體育之所長(zhǎng)?！盵3]

“和實(shí)生物，同則不繼”，為了保持世界體育文化生態(tài)平衡，保持世界體育文化的創(chuàng)造力源泉，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化必須走出去，這是對(duì)世界體育文化生態(tài)平衡的響應(yīng)，正如聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條所指出的那樣：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類(lèi)來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少”。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化所強(qiáng)調(diào)的健身觀、和諧整體觀等，對(duì)西方體育文化過(guò)度競(jìng)技異化是一種有力的補(bǔ)充。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化要走出國(guó)門(mén)，邁向世界，讓世界體育文化變得更為豐富，讓中國(guó)傳統(tǒng)體育文化更富于時(shí)代的生命力。輸出不是目的，而是我們實(shí)現(xiàn)世界體育文化多樣性的一種手段，豐富世界體育文化的生態(tài)平衡才是我們的最終目的。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)體育的輸出不僅是自身持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，而且也是世界體育體系和諧發(fā)展的文化生態(tài)平衡問(wèn)題。

2 我國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的可行性

當(dāng)前，中國(guó)所處的國(guó)際社會(huì)地位和環(huán)境為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出創(chuàng)造了有利的條件，中國(guó)傳統(tǒng)體育本身具有輸出價(jià)值。

2.1 中國(guó)和平崛起為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出帶來(lái)契機(jī)

“經(jīng)濟(jì)、軍事等硬力量可以催生軟力量”[4]。隨著30多年改革開(kāi)放的發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，在2010年已成功超越日本而成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體；中國(guó)在世界的政治舞臺(tái)上也越來(lái)越有話語(yǔ)權(quán)；中國(guó)也積極努力推進(jìn)中國(guó)文化的海外傳播，在諸多國(guó)家建立了孔子學(xué)院，每年也舉行大量的中國(guó)文化年活動(dòng)。

由于中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的和平崛起，世界其它國(guó)家開(kāi)始主動(dòng)打破意識(shí)形態(tài)的樊籠，站在新的歷史角度上審視中華民族的文化，而中國(guó)自身積極主動(dòng)的推進(jìn)中國(guó)文化的全球化傳播，為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出，從內(nèi)到外都鋪平了道路，創(chuàng)造了條件。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化恰逢這樣的時(shí)代契機(jī)，要充分利用好這個(gè)契機(jī)，制定出科學(xué)的、具有可行性的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出策略。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化自身價(jià)值為其輸出提供可能

“中華民族傳統(tǒng)體育具有博大宏富的內(nèi)容和精深的文化內(nèi)涵，在其漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，人們對(duì)其認(rèn)識(shí)不斷拓展，對(duì)其價(jià)值的開(kāi)發(fā)也日益深廣?！盵5]中國(guó)傳統(tǒng)體育自身?yè)碛胁煌谖鞣襟w育的價(jià)值，如傳統(tǒng)生命觀、健康觀和與之相適應(yīng)的保健體育，都蘊(yùn)含著有關(guān)人體科學(xué)的豐富內(nèi)容，如注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合等許多辯證思想，對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代人的強(qiáng)身健體，克服西方體育特別是競(jìng)技體育在人的鍛煉中會(huì)產(chǎn)生一定的代償性負(fù)作用有著積極的效果。中國(guó)傳統(tǒng)體育十分注意保養(yǎng)身體，在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累了極為豐富的體育鍛煉經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了具有系統(tǒng)理論體系和獨(dú)特方法的傳統(tǒng)體育。如：中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)、導(dǎo)引、氣功、樂(lè)舞等幾乎不會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生代償性的負(fù)作用，這也反映出中國(guó)古代體育強(qiáng)身健體本質(zhì)的東方體育特質(zhì)。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)體育受母體文化的深刻影響，包括仁愛(ài)、恭敬、謙讓等中國(guó)人文精神，“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！盵6]的“尚和”體育文化精神。因此不像西方體育那樣過(guò)于注重“物質(zhì)”、“競(jìng)爭(zhēng)”和“超越”精神，這種精神造成了現(xiàn)代體育的異化，而中國(guó)傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的人文精神可以解決現(xiàn)代體育中存在的、用西方體育文化觀點(diǎn)解決不了的異化問(wèn)題。

3 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出策略

在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出策略上，本文秉著樹(shù)立中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出意識(shí)，有針對(duì)性的選擇文化輸出范圍，挖掘整理值得輸出的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，最后是完善輸出傳統(tǒng)體育文化的手段這樣一個(gè)邏輯順序。

3.1 樹(shù)立中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的國(guó)家意識(shí)

世界提倡多樣化的今天，我國(guó)許多傳統(tǒng)的體育活動(dòng)是否能夠重新被挖掘整理乃至為世界人民共享成為一個(gè)具有重要意義的時(shí)代課題，因此基于這樣的一種理念，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變一下思維方式，即由學(xué)習(xí)模仿轉(zhuǎn)為輸出和學(xué)習(xí)模仿并重，豐富世界體育文化多樣性思路。

意識(shí)是喚起人行動(dòng)的前提條件。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的想法，只有在國(guó)家層面上樹(shù)立中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的意識(shí)，才能使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出具有動(dòng)力源泉，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的輸出，并不是靠個(gè)別人甚至是某一個(gè)組織，在短期內(nèi)能夠完成的，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出，要靠整個(gè)國(guó)家，長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，國(guó)家能否樹(shù)立傳統(tǒng)體育文化輸出的意識(shí)，直接關(guān)系到中國(guó)體育文化輸出的成敗。同時(shí)，國(guó)家體育相關(guān)部門(mén)應(yīng)把中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出作為一項(xiàng)重大的理論課題立項(xiàng)，更好地預(yù)測(cè)未來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出時(shí)所面臨的問(wèn)題，以便做長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，全面推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的輸出。

3.2 設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的范圍

正如上文所提到的，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出是一項(xiàng)系統(tǒng)的、復(fù)雜的、長(zhǎng)期的工程，必須要有計(jì)劃的逐步推進(jìn)，有針對(duì)性的選取中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的范圍，而不能有“一蹴而就”的心態(tài)，也不能用“胡子眉毛一把抓”的不分重點(diǎn)的方法，那樣做的結(jié)果只能是“欲速而不達(dá)”，甚至出現(xiàn)“功敗垂成”的局面。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出前，必須要有計(jì)劃、有目的的選取輸出的范圍，以點(diǎn)或面帶動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的輸出，這種策略的選擇直接關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)體育輸出能否順利開(kāi)端的關(guān)鍵。有計(jì)劃、有目的的選取輸出范圍，這不僅是出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出時(shí)的經(jīng)濟(jì)方面的考慮，更是當(dāng)前世界體育文化環(huán)境所決定的，筆者認(rèn)為，就目前世界范圍內(nèi)看，最適合作中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出突破口的國(guó)家和地區(qū)，應(yīng)該是在非洲和拉丁美洲，而不宜于把歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出的重點(diǎn)。之所以要這樣選定中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的輸出范圍是因?yàn)椋?/p>

近年來(lái)，中國(guó)對(duì)外國(guó)際關(guān)系策略是保持好同亞洲各國(guó)的睦鄰友好關(guān)系，加強(qiáng)同歐盟和美國(guó)的全球范圍內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)的合作，重點(diǎn)發(fā)展同第三世界國(guó)家和地區(qū)的交往，如非洲、拉丁美洲的一些國(guó)家，“到1994年6月，中國(guó)已同48個(gè)非洲國(guó)家建立了外交關(guān)系，在地域上涵蓋了非洲東、西、南、北、中各個(gè)地區(qū)。并在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面建立了良好合作關(guān)系”。[7]給這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育水平提供了巨大的幫助，尤其在教育、文化領(lǐng)域加強(qiáng)了合作，“目前非洲共有16個(gè)國(guó)家建設(shè)了23所孔子學(xué)院或孔子課堂”， “自1956年至2003年底，中國(guó)共向35個(gè)非洲國(guó)家派遣了523名專(zhuān)業(yè)教師，講授課程涉及理、工、農(nóng)、文、體育等十幾個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)”[8]

中國(guó)在這些國(guó)家中的地位和聲望較強(qiáng)，這些國(guó)家的人民對(duì)中國(guó)本身具有良好的印象，“不少非洲學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)文化，許多非洲國(guó)家也決心更廣泛地推廣漢語(yǔ)教學(xué)”[9]。因此，在非洲和拉丁美洲的國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)同度頗高，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化也就更加容易接受。在前期中國(guó)和非洲文化、教育合作基礎(chǔ)上，也為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出奠定了基礎(chǔ)，孔子學(xué)院在非洲的廣泛建立更為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出非洲提供了重要的物質(zhì)載體。

反觀歐、美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們長(zhǎng)期以來(lái)都持“西方文化中心論”的觀點(diǎn)，“西方中心論”、“歐美中心論”的觀念根深蒂固。再加上西方體育文化在當(dāng)前世界范圍內(nèi)占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這也更強(qiáng)化了“西方文化中心論”的觀點(diǎn)。在這樣的觀念下，他們普遍認(rèn)為西方文明是普世文明，其它國(guó)家只有全盤(pán)接受的做法，才能走上現(xiàn)代化的道路，成為發(fā)達(dá)國(guó)家。在這樣觀念的主導(dǎo)下，如果中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出以歐美西方國(guó)家為重點(diǎn)，那么無(wú)疑是碰釘子。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的崛起，西方開(kāi)始流行中國(guó)熱和中國(guó)文化熱，但“那只是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治崛起和文化魅力相會(huì)交織作用的結(jié)果”[10]因此，在“西方文化中心主義”觀念下中國(guó)傳統(tǒng)體育文化很難被這些西方國(guó)家接受和認(rèn)同，這也是本文為什么不把西方歐美國(guó)家作為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化突破口的原因。

3.3 整理和挖掘值得輸出的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是中華幾千年文明的一個(gè)重要組成部分，本身內(nèi)容豐富，歷史久遠(yuǎn)，有著眾多的優(yōu)秀成分，但也并不否認(rèn)其間也有糟粕的成分，中國(guó)要向世界輸出的當(dāng)然是中國(guó)文化中優(yōu)秀成分和區(qū)別于其它國(guó)家的文化內(nèi)容，但是如何選擇和區(qū)別這是在輸出前需要思考的問(wèn)題。整理和傳承中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，更是我們實(shí)現(xiàn)并弘揚(yáng)自身價(jià)值的根本。在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出前，要本著對(duì)中國(guó)文化和世界人民負(fù)責(zé)任的態(tài)度，甄別哪些傳統(tǒng)體育文化可以輸出，哪些是可以通過(guò)改造后輸出的，哪些不宜輸出。對(duì)于可以輸出的應(yīng)著力打造，比如,武術(shù)套路、龍舟、舞獅等傳統(tǒng)體育；對(duì)于通過(guò)改造后輸出的，可以加以揚(yáng)棄和挖掘。

需要指出的是，由于中國(guó)文化長(zhǎng)期秉承“儒家的治學(xué)態(tài)度偏重于‘為實(shí)用而學(xué)問(wèn)’，講究實(shí)用,主張學(xué)術(shù)服務(wù)于政治，服務(wù)于國(guó)家。漠視與各種現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的自然知識(shí)或抽象理論”[11]的觀念，受此觀念影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期只注重實(shí)用性，而沒(méi)有在學(xué)理上進(jìn)行詳盡而科學(xué)的闡述，如我國(guó)傳統(tǒng)體育中的氣功、導(dǎo)引等，鑒于此，在我國(guó)傳統(tǒng)體育文化輸出前，要首先對(duì)那些確定能輸出的傳統(tǒng)體育進(jìn)行學(xué)理上的詮釋?zhuān)屖澜缰乐袊?guó)傳統(tǒng)體育不光只具有實(shí)用性，而且具有很強(qiáng)的科學(xué)性，對(duì)那些在目前科學(xué)條件下，無(wú)法闡述其學(xué)理的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，暫時(shí)不宜輸出，這樣，世界看到的中國(guó)傳統(tǒng)體育是“學(xué)”與“技”的統(tǒng)一，只有這樣才能保證輸出的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化能被世界所接受和認(rèn)同，才能為世界體育文化多樣性做出自己的貢獻(xiàn)。

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