當(dāng)當(dāng)代日本弓道體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭發(fā)展的啟示

王舉濤

(臨沂大學(xué),山東 臨沂 276005)

當(dāng)當(dāng)代日本弓道體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭發(fā)展的啟示

王舉濤

(臨沂大學(xué),山東 臨沂 276005)

本文通過(guò)中日弓箭歷史的梳理,并從文化三層次理論的視角出發(fā),就核心價(jià)值層、制度習(xí)俗層、物器技術(shù)層三個(gè)方面對(duì)日本弓道體系加以解構(gòu),認(rèn)為弓箭文化是一種主靜的修心運(yùn)動(dòng),是針對(duì)現(xiàn)今時(shí)代社會(huì)浮躁的一劑良藥,但當(dāng)前在中國(guó)歷史上延續(xù)了上千年的傳統(tǒng)射藝,發(fā)展至今正面臨者失傳的困境;而在中國(guó)文化影響下的日本,將傳統(tǒng)射藝發(fā)展成為了日本弓道,在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要,將戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的射藝轉(zhuǎn)化為了體育運(yùn)動(dòng),在其社會(huì)中發(fā)揮著應(yīng)有的作用。我國(guó)傳統(tǒng)弓箭也因該在保持傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)與時(shí)代的接軌,在傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間找到平衡的發(fā)展點(diǎn)。并且有針對(duì)性的借鑒日本弓道體系的優(yōu)點(diǎn),進(jìn)行自身的建設(shè)。

弓箭;弓道;體系;發(fā)展;啟示

長(zhǎng)距離殺傷性兵器——弓箭到了清代,在武備中由重要的地位逐漸走向了衰敗,這種情況的產(chǎn)生不是偶然的,而是由于近代火器出現(xiàn)而導(dǎo)致的結(jié)果。另外在民國(guó)時(shí)期國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)射藝文化的不重視,也導(dǎo)致了有千年歷史的傳統(tǒng)射藝逐漸面臨失傳的境地。然而在與中國(guó)隔海相望的日本與韓國(guó)直到今天仍然存在著保持傳統(tǒng)特色的弓道。出現(xiàn)這種本末倒置的結(jié)果,確實(shí)不得不令人感到惋惜。當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)弓射文化的發(fā)展不容樂(lè)觀,傳統(tǒng)弓射文化具有很好的健身功能、娛樂(lè)功能、以及教育功能,而且傳統(tǒng)弓射運(yùn)動(dòng)是一種主靜的修心項(xiàng)目,是現(xiàn)今時(shí)代整個(gè)社會(huì)浮躁的一劑良藥,假如能夠把這些好的功能繼承下來(lái),并與時(shí)代需要相結(jié)合,這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)一定是一項(xiàng)很好的體育項(xiàng)目,并且能夠提升大眾的生活品味,為社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1 中國(guó)弓箭及日本弓道的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1 中國(guó)弓箭的產(chǎn)生與發(fā)展

中國(guó)弓箭起源的時(shí)間,通過(guò)目前可查閱的資料找不到相對(duì)準(zhǔn)確的描述。但是,于1963年在山西省峙峪村的考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了舊石器晚期的石鏃,經(jīng)過(guò)放射性碳素測(cè)定年代,其產(chǎn)生于約28 000年前。由此可以推斷,在中國(guó)的舊石器晚期,古人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始有了弓箭的使用。

早期弓箭的產(chǎn)生,僅僅是將其作為獲得更多生存資源的狩獵工具,限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力條件,弓箭地制作工藝是相對(duì)簡(jiǎn)單的。進(jìn)入青銅時(shí)代以后,弓的形制經(jīng)過(guò)改革開(kāi)始更加富有了彈力。隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的到來(lái),冶鐵工業(yè)得到了大力發(fā)展,促使制作弓箭的技藝進(jìn)一步的向前發(fā)展,出現(xiàn)了如符合牛角弓這樣比較復(fù)雜的工藝。

漢代,弓箭的種類(lèi)也開(kāi)始多了起來(lái),出現(xiàn)了雕弓、路弓、強(qiáng)弓、虎賁弓、角端弓等種類(lèi),并且弓弩在這一時(shí)期得到了很大的發(fā)展。發(fā)展到封建王朝的一個(gè)鼎盛時(shí)期大唐,軍隊(duì)主要以騎兵與輕型步兵為主要戰(zhàn)斗力,講求靈活、機(jī)動(dòng),自然軍中大量配備了弓弩等遠(yuǎn)程兵器。宋代,火器開(kāi)始出現(xiàn)并有了較大的發(fā)展,在宋軍與金軍中出現(xiàn)了火箭的使用,大大提高了戰(zhàn)斗力,起到了很好的效果。不過(guò)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗還是將冷兵器作為主要戰(zhàn)斗工具。元朝,弓箭便于攜帶、殺傷力強(qiáng)的特點(diǎn)非常適應(yīng)馬背上的蒙古軍隊(duì),將其作為了很重要的作戰(zhàn)武器之一。明朝,弓箭技藝沒(méi)有太大發(fā)展,與宋元弓箭基本相同。清代,隨著當(dāng)時(shí)火器的發(fā)展和廣泛使用,弓箭等古老的冷兵器走向衰敗,另外當(dāng)時(shí)的國(guó)人不懂得將其與時(shí)代相適應(yīng),對(duì)傳統(tǒng)射藝沒(méi)有寄予更高的重視,致使傳統(tǒng)射藝逐漸的走向了消亡。而在中國(guó)文化影響下的日本,將傳統(tǒng)射藝發(fā)展成為了日本弓道,在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)需要,將戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的射藝轉(zhuǎn)化為了體育運(yùn)動(dòng),在其社會(huì)中發(fā)揮著應(yīng)有的作用。

1.2 日本弓道的產(chǎn)生與發(fā)展

日本弓矢的產(chǎn)生可以追溯到很久以前的“原始時(shí)代,舊石器時(shí)代的末期,是近東亞民族發(fā)明的用來(lái)狩獵和作為改進(jìn)生活狀況的一種工具”[1]。進(jìn)入新石器時(shí)代,弓矢成為了人們生活的必需品,此外作為武器在狩獵民族中廣泛流傳。

在日本,傳說(shuō)弓在太古時(shí)期以前便開(kāi)始被使用,是世界所有類(lèi)型的弓箭中比較獨(dú)特的。奈良時(shí)代后,便進(jìn)入了平安時(shí)代,中國(guó)六藝的思想廣泛傳播,弓射同禮、樂(lè)等同時(shí)受到了日本的重視,弓射開(kāi)始了文射的趨勢(shì)。伴隨著弓道理念地發(fā)展,弓射被作為了武士階層的修養(yǎng)之道而盛行。鐮倉(cāng)時(shí)代的初期,應(yīng)幕府的要求“弓始式”開(kāi)始被施行,并持續(xù)到了室町幕府。在這期間,實(shí)戰(zhàn)用還有大眾用的弓開(kāi)始普及,并形成了各種流派。這些流派經(jīng)過(guò)江戶時(shí)代大名們的保護(hù)流傳到了明治時(shí)代。在明治維新的歷史大變革之中,日本古來(lái)的武道幾乎沒(méi)有好運(yùn),一直持續(xù)的衰退著;只在庶民階級(jí)的游戲以及娛樂(lè)的道具中得到了相應(yīng)的保留。幸運(yùn)的是,明治維新的后期,傳統(tǒng)漸漸重新被重視,明治28年(1895年)在京都成立了大日本武德會(huì),弓道同其他武道同樣被作為身心鍛煉的項(xiàng)目,得到了相應(yīng)的發(fā)展。剛剛復(fù)活的弓道在二戰(zhàn)結(jié)束后又被美軍司令總部的“禁武令”,以及大日本武德會(huì)的解散等情況牽連,一時(shí)走到了廢絕的邊緣。但是隨著時(shí)間的推移,通過(guò)弓道愛(ài)好者們不懈的努力,相繼在日本各地成立了小型弓道組織。這樣,在全國(guó)弓道愛(ài)好者們的一致意愿下,“昭和22年(1947年)5月,日本弓道連盟成立”[2]。

在新弓道理念指導(dǎo)下的日本弓道連盟,從古來(lái)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生,而且進(jìn)行了適應(yīng)新時(shí)代體育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)意和改良,以及地方團(tuán)體的整備,在昭和28年(1953年)被認(rèn)可為日本獨(dú)立的公益性組織:“財(cái)團(tuán)法人”,從此日本弓道成為了一個(gè)有體系的,并且最終形成了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的體育項(xiàng)目,在國(guó)內(nèi)以及國(guó)際當(dāng)中得到了很好的發(fā)展。

2 當(dāng)代日本弓道體系概況

2.1 文化分層視角下的日本弓道體系概覽

艾德加·施恩(1988)提出了文化分層理論,隨后被多種研究文化現(xiàn)象的學(xué)者相繼引用。本文根據(jù)文化三層次理論,將弓道分成了核心文化層、物器技術(shù)層、制度習(xí)俗層,三個(gè)層次加以整理。這一理論可幫助確定本研究?jī)?nèi)容是否完整、準(zhǔn)確的,也為研究提供框架性的支持。

從文化分層理論的角度出發(fā),日本弓道形成了以追求“真、善、美”[3]為最高目標(biāo)的核心文化層;以射法八要練習(xí)準(zhǔn)則,利用現(xiàn)代科學(xué)訓(xùn)練手段的練習(xí)形式,從服飾、場(chǎng)館、禮儀、技術(shù)到呼吸調(diào)整的一個(gè)系統(tǒng)的物器技術(shù)層;以及以日本弓道連盟為中心,以段位制為激勵(lì)手段,以各種弓道賽事為體現(xiàn),以弓道人口為基礎(chǔ)的制度習(xí)俗層。當(dāng)代日本弓道的核心文化層、物器技術(shù)層、制度習(xí)俗層共同有機(jī)組成了當(dāng)代日本弓道體系。

2.2 當(dāng)代日本弓道的核心文化層

絕對(duì)真理是否存在是一個(gè)很難回答的問(wèn)題,也是一個(gè)從古到今從東到西持續(xù)不斷的一個(gè)課題。對(duì)“真”的探索,也同樣是弓道修煉探求的一個(gè)目標(biāo)。在每一箭的發(fā)射過(guò)程中,體會(huì)人生之真,一射是瞬間的,但一生放入宇宙當(dāng)中,就如同一射一樣短暫,即所謂“一射一生”?！吧啤笔枪浪钋蟮娜松鷾?zhǔn)則,通過(guò)以“射禮”為標(biāo)準(zhǔn)的練習(xí)當(dāng)中,練就一顆平常心,由平常心而至良知,以一顆良知的善心融入到生活當(dāng)中?！罢妗?、“善”表現(xiàn)出來(lái)的即是“美”,美同樣是弓道追求的最高目標(biāo)之一,穿著符合人體結(jié)構(gòu)上白下黑的弓道服,緩慢的拉弓張箭,在剎那間箭離弦而去,充分體現(xiàn)了一種由內(nèi)至外的美。形成了弓道以“真、善、美”為追求目標(biāo)的核心文化層。

2.3 當(dāng)代日本弓道的物器技術(shù)層

當(dāng)代弓道已經(jīng)形成了在“射法八要”[4]練習(xí)準(zhǔn)則的指導(dǎo)下,利用現(xiàn)代科學(xué)訓(xùn)練手段的練習(xí)形式。在古樸的弓道館中,身穿上白下黑的傳統(tǒng)弓道服,手持兩米多長(zhǎng)的日式和弓,進(jìn)行著身體安定、心氣安定、弓技安定三位一體的訓(xùn)練。弓道的技術(shù),包括了基本體,基本動(dòng)作,基本姿勢(shì),包括坐姿,站姿都有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定和解釋?！吧浞ò艘睂⒉叫?、弓的位置、握弓方法、起弓方法、拉弓法、瞄準(zhǔn)法、放弦法以及隨后收弓的方法,都做了系統(tǒng)的規(guī)定。以及對(duì)注意力、呼吸的練習(xí)方法都做了系統(tǒng)的說(shuō)明。形成了一個(gè)從服裝、道場(chǎng)、基本禮儀,以及從技術(shù)到技術(shù)理論為一體的系統(tǒng),即物器技術(shù)層。

2.4 當(dāng)代日本弓道的制度習(xí)俗層

2.4.1 弓道指導(dǎo)員

(1)稱(chēng)號(hào)、段位及評(píng)審的狀況。

昭和24年(1949)制訂了段級(jí)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn),然后在昭和27年(1952)制定了稱(chēng)號(hào)。這以后,經(jīng)過(guò)了若干次的修改,直到今天的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)。稱(chēng)號(hào)包括:范士、教士、錬士,段位從初段到十段,級(jí)位是從五級(jí)到一級(jí)。

“平成18年(2006)稱(chēng)號(hào)受有者,范士107名、教士1 794名、錬士4 351名。有段者12萬(wàn)4 005名”[5]。

現(xiàn)在實(shí)施的段位評(píng)審,地方連盟可評(píng)四段以下;地域連盟可評(píng)審錬士、五段以下;中央連盟可評(píng)審六、七、八段以及教士,但是范式、九、十段的評(píng)審不能進(jìn)行,需經(jīng)過(guò)“稱(chēng)號(hào)、段位審議會(huì)”的考察推舉。

(2)日本弓道講習(xí)會(huì)、研討會(huì)。

弓道指導(dǎo)員的培訓(xùn)已經(jīng)成為了一種慣例,其目的是以增強(qiáng)講師的資質(zhì)、強(qiáng)化指導(dǎo)者的指導(dǎo)能力,目前主要有:講師研修會(huì)、范士研修會(huì)、審判講習(xí)會(huì)、上級(jí)指導(dǎo)者研修會(huì)、中央研修會(huì)(男子、女子)等。

為了提升指導(dǎo)者的資歷,各地域(九區(qū))舉行地域指導(dǎo)者講習(xí)會(huì)、學(xué)校指導(dǎo)者講習(xí)會(huì)。另外,日本體育協(xié)會(huì)公認(rèn)的教練養(yǎng)成講習(xí)會(huì),文部省認(rèn)定的“社會(huì)體育指導(dǎo)者的知識(shí)、技能審查認(rèn)定事業(yè)”(C級(jí)教練)養(yǎng)成講習(xí)會(huì);同時(shí)日本武道館、全國(guó)都道府縣立武道館協(xié)議會(huì)共同舉行的講義會(huì)、錬成大會(huì)也在舉行。

2.4.2 日本弓道連盟的發(fā)展

昭和24年(1949年)5月,日本弓道連盟在東京成立,有37個(gè)都道府縣地方團(tuán)體加盟。在昭和28年(1953)5月北海道分割成了6個(gè)區(qū)域、東京都分割成了3個(gè)區(qū)域,目前為止的加盟團(tuán)體有來(lái)自47個(gè)都道府縣的54個(gè)地方團(tuán)體。

昭和25年(1950)8月,日本弓道連盟加盟了日本體育協(xié)會(huì)。昭和28年(1953)9月,“財(cái)團(tuán)法人日本弓道連盟”得到了日本政府的設(shè)立許可,昭和32年(1957)1月日本弓道連盟改稱(chēng)為全日本弓道連盟。

連盟剛剛成立時(shí)練習(xí)者大都是一般的弓道愛(ài)好者。在昭和26年(1951)7月,文部省允許在學(xué)校開(kāi)展弓道,并下達(dá)了《學(xué)校弓道》的文件;昭和28年(1953) 7月,成立了全日本學(xué)生弓道連盟,舉行了橿原市第一回全日本學(xué)生弓道大會(huì),從這次比賽以后學(xué)生弓道進(jìn)入了飛速發(fā)展的時(shí)期。昭和31年(1956)8月,在東京舉行了全國(guó)高等學(xué)校弓道比賽,在此次比賽中學(xué)生人數(shù)明顯得增多。

參考昭和28年(153)5月的調(diào)查,“弓道有段者10 282名的記錄,而到了平成18年(2006)的登錄人口是130 267名”[4]。

2.4.3 國(guó)際弓道連盟的發(fā)展

弓道注重心的修煉、心身的關(guān)系,這一點(diǎn)得到了海外弓道愛(ài)好者的認(rèn)可;從昭和54年(1979)以來(lái),在歐洲以及美國(guó)連續(xù)舉辦了幾屆弓道研討會(huì)。隨著世界弓道練習(xí)人數(shù)的增加和對(duì)弓道理解的加深,成立國(guó)際弓道連盟的機(jī)運(yùn)也越來(lái)越高,終于在平成18年(2006)5月,國(guó)際弓道連盟成立。連盟成立的第一年,申請(qǐng)的國(guó)度就達(dá)到了17個(gè)。

根據(jù)國(guó)際弓道連盟加盟申請(qǐng)書(shū)的記錄,截止2008年,海外的弓道登錄者美國(guó)242名、奧地利68名、比利時(shí)82名、芬蘭58名、法國(guó)358名、德國(guó)1132名、英國(guó)80名、冰島14名、意大利151名、盧森堡14名、荷蘭70名、挪威25名、葡萄牙15名、西班牙52名、瑞士111名、瑞典21名,總計(jì)2 493名。

2.4.4 弓道的主要賽事

(1)日本弓道大會(huì)。

昭和25年(1950)5月3日,在京都寂寧弓道館舉行了第一回全日本弓道大會(huì),當(dāng)時(shí)有參加者300余名。全日本弓道大會(huì)的參加人數(shù)隨著弓道普及的提高年年增加。平成18年(2006)第57回全日本弓道大會(huì)分為有段者、錬士、教士、范士、海外弓道友人等參加的各種級(jí)別的比賽。

(2)全日本男子弓道選手權(quán)大會(huì)。

作為第1回的全日本弓道大會(huì)在京都舉行后,昭和35年(1960)11月1日,得到了天皇杯的獎(jiǎng)勵(lì),全日本選手權(quán)大會(huì)就借助這一時(shí)機(jī)開(kāi)始實(shí)施了。以天皇杯作為弓道選手最高榮譽(yù)的比賽,每個(gè)弓道人都以得到天皇杯為榮,這樣全日本選手權(quán)大會(huì)就以天皇杯為激勵(lì),每年都要進(jìn)行各地的預(yù)選會(huì),然后經(jīng)過(guò)地區(qū)預(yù)選,最后進(jìn)行全國(guó)總決賽,到平成18年(2006)共舉行了第57回全日本弓道選手權(quán)大會(huì)。

(3)全日本女子弓道選手權(quán)大會(huì)。

昭和43年(1968)10月29日,借神宮司廳贈(zèng)送的“祭主賞”之機(jī),將各地連年舉行的女子弓道大會(huì)進(jìn)行了整合,在伊勢(shì)神宮弓道場(chǎng)舉行了第一回全國(guó)女子弓道選手權(quán)大會(huì)。為了進(jìn)一步提高全日本女子弓道選手權(quán)大會(huì)的品質(zhì),在平成9年(1997)3月3日得到了天后杯的獎(jiǎng)勵(lì),平成18年(2006)舉行了第39回全日本女子弓道選手權(quán)大會(huì)。

(4)全日本遠(yuǎn)的弓道選手權(quán)大會(huì)。

全日本遠(yuǎn)靶弓道選手權(quán)大會(huì)是在昭和25年(1950)5月舉行了第一回比賽,昭和31年(1956)開(kāi)始,比賽場(chǎng)地在秒法院(位于京都市東山區(qū)天臺(tái)宗的佛教寺院)厚意贈(zèng)送的具有歷史深意的33間堂特設(shè)會(huì)場(chǎng)舉行。平成2年(1990)7月的第41回大會(huì)到第44回大會(huì)中斷,于平成6年(1994)7月在山口市重新開(kāi)始。平成18年(2006)在東京明治神宮內(nèi)中央道場(chǎng)舉行了第57回全日本遠(yuǎn)的弓道選手權(quán)大會(huì)。

3 日本弓道體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭發(fā)展帶來(lái)的啟示

3.1 弓箭文化的功能需適應(yīng)時(shí)代進(jìn)行轉(zhuǎn)換

弓箭作為遠(yuǎn)程武器之一,在中國(guó)歷史上發(fā)揮了極大的作用。原始社會(huì),弓箭是人們狩獵的重要武器,并且很大程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn),弓箭也逐漸體現(xiàn)出了作為遠(yuǎn)程攻擊武器的重大作用。在當(dāng)今和平年代,雖說(shuō)弓箭已經(jīng)沒(méi)有了很強(qiáng)的實(shí)用意義,但從日本弓道的發(fā)展中可以看出,當(dāng)代日本弓道將古老的射禮轉(zhuǎn)化為了具有傳統(tǒng)意義的現(xiàn)代體育項(xiàng)目,并在社會(huì)當(dāng)中仍然發(fā)揮著其促進(jìn)人身心修繕的功能,并且具有一定意義的健身功能。一種事物在一定的時(shí)代下失去了存在的意義或?qū)ι鐣?huì)的功能時(shí),這種事物自然會(huì)被人們忽視直至消亡。中國(guó)的傳統(tǒng)弓箭應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮其在時(shí)代中的作用,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,進(jìn)而促進(jìn)項(xiàng)目的發(fā)展。弓箭文化的發(fā)揮要緊跟時(shí)代的步伐,但是不能為了跟隨時(shí)代而拋棄了傳統(tǒng),也不能因?yàn)闉榱吮３謧鹘y(tǒng)而費(fèi)盡周折,既要保持其傳統(tǒng)特點(diǎn),又要符合當(dāng)代需要,處理好現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的平衡是弓箭文化發(fā)展的重中之重。

3.2 弓箭文化是促進(jìn)體育和諧的強(qiáng)心劑

正所謂一動(dòng)一靜、一張一弛,當(dāng)前中國(guó)體育界,在奧林匹克更高、更快、更強(qiáng)的理念下,發(fā)展速度、力量的項(xiàng)目占據(jù)了所有體育項(xiàng)目中的大部分。在這種極度追求極限的西方體育文化的主導(dǎo)下,中國(guó)體育變得極度的浮躁、急功近利,比如興奮劑問(wèn)題、年齡門(mén)、球場(chǎng)黑哨等一系列的問(wèn)題。所謂陽(yáng)亢而陰補(bǔ)之,東方體育中的傳統(tǒng)弓箭文化正是世界體育中極靜的代表,是促使體育和諧的一劑強(qiáng)心劑。但中國(guó)的傳統(tǒng)弓箭文化需要像日本弓道一樣進(jìn)行保持傳統(tǒng)并結(jié)合時(shí)代潮流的改革,使中國(guó)弓箭真正地發(fā)揮出促進(jìn)中國(guó)體育和諧的功能。

3.3 弓箭文化的發(fā)展要基于中國(guó)傳統(tǒng)文化

世界文化是一個(gè)共同體,如同太極,而東方文化與西方文化可看做太極之兩翼,一陰一陽(yáng),所謂孤陰不生,孤陽(yáng)不長(zhǎng),東西方文化是誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)的,兩者在此起彼伏的過(guò)程中,尋找著平衡。還眼看中國(guó)當(dāng)前社會(huì)主流文化,很長(zhǎng)一段時(shí)間西方文化占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì),正所謂陽(yáng)極生變。從當(dāng)前中國(guó)所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)、傳統(tǒng)文化、感恩之心等,可以看到在強(qiáng)勢(shì)西方文化侵入下的中國(guó),急需東方文化的滋養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)弓箭文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化與運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。應(yīng)該積極借鑒日本弓道之經(jīng)驗(yàn),開(kāi)發(fā)基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)弓箭文化,以期緩解當(dāng)代西方文化對(duì)東方文化帶來(lái)的沖擊,進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭項(xiàng)目的發(fā)展。

3.4 應(yīng)該積極引導(dǎo)民間力量

從日本弓道連盟成立的過(guò)程中可以看出,日本弓道連盟不是一蹴而就的,而是先出現(xiàn)弓道堅(jiān)持者們對(duì)弓道堅(jiān)韌的愛(ài)好,逐漸成立個(gè)各個(gè)村、町的弓道小團(tuán)體;而后這些小團(tuán)體漸漸成長(zhǎng),直到團(tuán)體代表們發(fā)出需要成立弓道的統(tǒng)一聯(lián)絡(luò)中心,在這樣的情勢(shì)下成立了各都道府縣的弓道連盟,最后在各都道府縣連盟代表們一致的呼聲下,全日本弓道連盟成立?？梢?jiàn)民間力量就如同星星之火,我國(guó)傳統(tǒng)弓箭的發(fā)展需要對(duì)這樣的星星之火予以有效的引導(dǎo),站在民間力量的基礎(chǔ)上發(fā)展我國(guó)的弓箭文化。

[1]橫山健堂.日本武道史[M].東京:島津書(shū)房,1993.

[2]日本武道館.本武道館三十年[M].日本:厚德社.1994.

[3]全日本弓道連盟.弓道教本[M].日本:蔦有印刷株式會(huì)社. 1999.

[4]松尾牧則.弓道[M].東京:株式會(huì)社ナツメ社,2007.

[5]日本武道館.日本的武道[M].東京:日本武道館,2007.

Enlightenments of Contem porary Japanese Kyudo System on the Development of Traditional Chinese Archery

WANG Jutao
(Linyi University,Linyi Shandong,276005)

By analyzing the history of Chinese and Japanese archery,the paper interprets the Japanese Kyudo from the perspective of the three-level theory of culture,believing that the archery culture is the tranquil way cultivating mind,which serves as a wonder drug to combat the cotemporary social blunderingness.However,the thousand-year traditional Chinese archery is faced with the dilemma of being lost.Japan,on the other hand,has turned its traditional archery into Kyudo although it has always been influenced by Chinese culture,which enables itself to be in line with the contemporary society without losing its tradition and plays its proper role in society.Chinese archery should follow suit to update its developmentmode so as to keep up with the times.

archery;Kyudo;system;development;enlightenment

G85

:A

:1001-9154(2014)12-0049-04

G85

:A

:1001-9154(2014)12-0049-04

王舉濤(1974-),男,山東人臨沂人,講師,博士,研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。

2014-09-22