少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科建設(shè)研究①

李瑩

(貴州銅仁學(xué)院 貴州銅仁 554300)

我國有55個(gè)少數(shù)民族,種類多,且人口總數(shù)已經(jīng)超過了13億。自從新中國成立以來,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特設(shè)學(xué)科的建設(shè)一直被政府重視,目前已知的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已達(dá)1000多種。因此,建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科是十分有必要的。所謂特色學(xué)科,即在教育指導(dǎo)思想的領(lǐng)導(dǎo)下,對(duì)某一門行業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)化,逐漸發(fā)展和充實(shí)現(xiàn)有內(nèi)容,形成具體的教學(xué)體系,建立性質(zhì)明顯、特點(diǎn)鮮明的學(xué)科。隨著現(xiàn)代教育的快速發(fā)展,素質(zhì)教育的教學(xué)概念和教育理念逐漸深入人心,人們也越來越注重特色學(xué)科的重要性,對(duì)特色學(xué)科的建立和整體體系的構(gòu)建也有了自身的一定程序和方式。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一項(xiàng)我國流傳已久的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,不僅歷史悠久,而且內(nèi)容豐富,它涵蓋了先民們的人生觀、世界觀以及身體崇拜的原始追求。因此,在我國現(xiàn)代體育領(lǐng)域中有著舉足輕重的作用。因此,建立起少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科,建立其專業(yè)的、有效的、合理的和科學(xué)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式,能將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)廣大,能提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的影響力,從而提升學(xué)校的辦學(xué)水平。

1 少數(shù)民族體育特色學(xué)科建設(shè)前提

1.1 了解學(xué)科的本性

在建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科之前,我們必須要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著基本的把握和了解,對(duì)承載著厚重歷史積淀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育知識(shí)有著系統(tǒng)性的歸納和把控,并要學(xué)會(huì)聯(lián)系當(dāng)前形式,分析傳統(tǒng)體育模式在當(dāng)前社會(huì)中的具體概念和意義,將該特色性學(xué)科與現(xiàn)有的教學(xué)模式和教學(xué)思路聯(lián)系在一起,賦予少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科新的教學(xué)理念和實(shí)際運(yùn)用意義。除此之外,還應(yīng)該把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科與學(xué)校等教育基地聯(lián)系起來,實(shí)地考察少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科在學(xué)校中是否能發(fā)揮其獨(dú)特意義,考察在學(xué)校中實(shí)際運(yùn)用后教師和學(xué)生是否接受這一特色學(xué)科,是否能認(rèn)真學(xué)習(xí)和對(duì)待這一新生的特色學(xué)科,考察這一特色未來的發(fā)展前景和教學(xué)意義,確保該學(xué)科真正有教育價(jià)值。

1.2 改革是一切特色學(xué)科在建立和運(yùn)用中的必經(jīng)之路

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科作為體育學(xué)下設(shè)的二級(jí)學(xué)科,同時(shí)也作為一門新興學(xué)科在現(xiàn)代體育界有著其特殊的地位和教學(xué)價(jià)值,這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但是,如何讓這一學(xué)科適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,并且在現(xiàn)代教育環(huán)境中發(fā)揮其獨(dú)特的特色和作用,這一點(diǎn)是值的我們深思的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來源于民間,雖有悠久的歷史,但是將之直接移入課堂難免有些粗野與俗套。因此,對(duì)其改革和創(chuàng)新是必須的過程,此過程是艱巨的也是復(fù)雜和漫長的。通過改革,對(duì)其去粗取精,挖掘其在當(dāng)代社會(huì)教育環(huán)境下的潛在價(jià)值,讓它發(fā)揮更多的特色性作用,以博得更多的運(yùn)用前景和發(fā)展空間。

1.3 了解其他特色學(xué)科建設(shè)方案或了解其他學(xué)校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)方案

特色學(xué)科一定要有明顯區(qū)別于其他學(xué)科的自我符號(hào),在建設(shè)方案上也必須是行之有效的彰顯自我個(gè)性并能與其他學(xué)科呈現(xiàn)百花齊放百家爭鳴,也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)該學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。因此,我們在制定方案時(shí)不能閉門造車,一定要在充分了解該學(xué)科的前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)以及學(xué)科生存的最優(yōu)勢化狀態(tài),借鑒并參考別人豐富的經(jīng)驗(yàn),用別人之長補(bǔ)己之短。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的基本理論問題

2.1 關(guān)于學(xué)科的教育范疇

首先,“少數(shù)民族”這個(gè)詞直接限定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的整體所涵蓋內(nèi)容,僅僅為少數(shù)民族,但是我們必須要分清楚這里的少數(shù)民族是指的世界上各個(gè)少數(shù)民族,還是僅僅指中華民族內(nèi)部除了漢族以外的55個(gè)少數(shù)民族。這就涉及到具體實(shí)踐內(nèi)容方面所涵蓋和包容的思想。為了教學(xué)的方便和理念的傳授,我們所指的少數(shù)民族通常是后者所涵蓋的內(nèi)容,即56個(gè)中華民族中所包含的少數(shù)民族。其次,傳統(tǒng)是這一復(fù)合詞中的核心概念,“傳統(tǒng)”這一詞的具體意思應(yīng)該世代相傳下來的,一直延續(xù)至今的社會(huì)習(xí)俗或者世俗慣例,也即是過去存留的現(xiàn)在存在。這也決定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的具體內(nèi)容,類似于蹴鞠這類已經(jīng)演變?yōu)樽闱虻?、沒有延續(xù)下來的古代運(yùn)動(dòng)并不包涵在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi),同時(shí),像太極劍、武術(shù)這類在中國現(xiàn)代體育界仍然有著不可代替和極為重要的地位的運(yùn)動(dòng)仍然包含在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中。最后,“體育”是這個(gè)概念的本質(zhì)屬性,是最基本也是最重要的中心詞匯。以上詞眼決定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最終概念：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指的少數(shù)民族所特有的,從古代或近代一直延續(xù)至今的仍然有著實(shí)際運(yùn)用和教學(xué)意義的體育項(xiàng)目。它雖然有著原生態(tài)、自然態(tài)和民族氣息等特色,但是仍然有著體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基本特點(diǎn)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2.2 關(guān)于學(xué)科的理論依據(jù)和實(shí)踐體現(xiàn)之中的矛盾性問題

一門學(xué)科從理論的建立到實(shí)踐的完成過程中,不可避免的會(huì)產(chǎn)生理論和實(shí)踐方面的所存在的矛盾性問題。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這門學(xué)科的運(yùn)用過程也不可避免的會(huì)產(chǎn)生此類問題。解決這項(xiàng)矛盾,是我們目前不可避免的、必須完成的首要任務(wù)。隨著中國經(jīng)濟(jì)水平和政治地位在世界范圍內(nèi)不斷的提高,人們對(duì)于生活中各方面的要求也越來越多。而對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面的需求,更是人們精神文化缺失的具體表現(xiàn)。一方面“民族的就是世界的”——這一概念深入人心,人們對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中所包涵的文化的重要性越來越有所體會(huì);另一方面人們精神文化水平的提高,使他們對(duì)于中國文化的研究方向越來越明了,當(dāng)然也包括傳統(tǒng)少數(shù)民族文化所包含的傳統(tǒng)體育這一重要內(nèi)容。由于人們的需要,體育教育發(fā)展史上必然性的出現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這一項(xiàng)目。自從這一概念的提出、建設(shè)和完善以及課程的具體實(shí)施,乃至后期運(yùn)用。其中在理論和實(shí)踐中所存在的問題主要有以下三項(xiàng)：(1)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有些民族性意味太過于濃厚,學(xué)生難以理解其中所包含的具體含義,使得教學(xué)無法正常進(jìn)行;(2)部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)設(shè)施的要求較高,普通學(xué)校無法達(dá)到這基本要求,無奈之下只有摒棄;(3)某些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目過于老套和陳舊,雖然有著極為深刻的意義,但是無法真正吸引學(xué)生的興趣,直接導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的下降。為了解決上述問題,首先,我們必須進(jìn)行體育文化知識(shí)的普及和教學(xué),讓學(xué)生們從根本上了解到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的意義,便于教學(xué)的進(jìn)行;其次,對(duì)各個(gè)學(xué)校設(shè)施進(jìn)行升級(jí)和改善,實(shí)在難以達(dá)到的體育項(xiàng)目應(yīng)該從教科書上進(jìn)行舍棄;最后,對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育應(yīng)該采用現(xiàn)代的教學(xué)手法,賦予這些體育教學(xué)新時(shí)代的意義,這樣才能讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育一直延續(xù)下去。除了上述問題以外,在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的理論建立和實(shí)踐之間還存在著很多有待解決的問題,遇到此類問題時(shí),我們應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)代教學(xué)手段,從本質(zhì)上分析和處理問題,從而真正解決矛盾所在。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科建設(shè)的路徑

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科建設(shè),首先要抓住特色學(xué)科建設(shè)的三要素,即環(huán)境要素(政府的政策法規(guī)及制度、學(xué)校的管理方式以及重視程度)、基礎(chǔ)要素(科研經(jīng)費(fèi)、硬件設(shè)施建設(shè)等)和特色要素(特色學(xué)科的研究動(dòng)態(tài)及基礎(chǔ)、特色學(xué)科人才的培養(yǎng)模式、特色學(xué)科團(tuán)隊(duì)的組建情況以及學(xué)科帶頭人的培養(yǎng)等)。其次要遵循特色學(xué)科建設(shè)應(yīng)遵循的以人才培養(yǎng)為原則,創(chuàng)新與發(fā)展相結(jié)合原則,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)原則。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科建設(shè)應(yīng)立足本地傳統(tǒng)體育特色、以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為宗旨,與當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢資源、文化資源等相結(jié)合,培養(yǎng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的民族傳統(tǒng)體育人才;選拔少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科帶頭人,建立優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì),學(xué)科帶頭人的知識(shí)素養(yǎng)和科研能力是決定學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)行駛方向的總舵手,教學(xué)團(tuán)隊(duì)是特色學(xué)科建設(shè)的漿手,也是特色學(xué)科建設(shè)成敗的決定性力量,因此,只有充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人的領(lǐng)頭作用,調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的集體力量,特色學(xué)科建設(shè)才會(huì)真正落到實(shí)處;加大投入力度是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科建設(shè)得以順利進(jìn)行的后勤保障;創(chuàng)新意識(shí)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科建設(shè)的靈魂,關(guān)系到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向和質(zhì)量創(chuàng)新等。當(dāng)然,作為地方高校要建設(shè)特色學(xué)科,除了具備以上條件外,我們應(yīng)該發(fā)動(dòng)起各教育機(jī)構(gòu)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科建立的重視,真正系統(tǒng)地進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科的建設(shè)。