可接受的不平等

秦前紅

當(dāng)下機(jī)場、車站、銀行、餐廳等處的VIP特權(quán)，除部分因身份而獲取外，其余均來自于金錢的購買，但社會(huì)卻對(duì)此能夠平靜接受，個(gè)中原因頗值得體悟。

這種“不平等特權(quán)”源于價(jià)格和價(jià)值的均等交換。任何人只要按照明碼標(biāo)價(jià)支付相應(yīng)對(duì)價(jià)，即能享受相應(yīng)服務(wù)。在過去那種嚴(yán)格行政管制、計(jì)劃支配的社會(huì)中，最嚴(yán)苛者一切衣食住行所需之物都需票證供應(yīng)。而搭乘航班更是嚴(yán)格的身份特權(quán)，只有所謂縣團(tuán)級(jí)（或者相當(dāng)于）以上干部且嚴(yán)格憑借介紹信才被獲準(zhǔn)。武漢大學(xué)前校長劉道玉先生就曾在《一個(gè)大學(xué)校長的自白》中吐槽過一段極不愉快的個(gè)人經(jīng)歷：上世紀(jì)80年代初，他已身為武漢大學(xué)校長，有次坐火車臥鋪去北京，竟然被列車服務(wù)員生硬地要求讓出位置，原因是同車的湖北某省領(lǐng)導(dǎo)也要該臥鋪。名校校長尚且如此不堪，何況平民匹夫？那個(gè)社會(huì)的等級(jí)之嚴(yán)，特權(quán)之甚，由此可見一斑。而在今天，不論貴賤賢愚，無論階層職業(yè)等，有錢就平等享受，這應(yīng)算是社會(huì)一個(gè)巨大進(jìn)步了。當(dāng)然，若從終極追問的角度而言，一個(gè)人有錢與否，又取決于很多復(fù)雜的因素，并非本文所能討論。

這種“不平等”來自于規(guī)則的預(yù)先設(shè)定以及廣而告之，社會(huì)中的各個(gè)主體基本上能夠平等參與購買。除受資源供給能力的限制外，面向全體社會(huì)保持開放的結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代意義的平等表現(xiàn)為“無差別、按比例”兩種情形。前者體現(xiàn)為絕對(duì)的公平，后者體現(xiàn)為合理的差別對(duì)待。合理的級(jí)差取決于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化心理等多種因素，是一個(gè)相比較而存在的狀況。合理的級(jí)差還與個(gè)人的天賦、后天的努力密切關(guān)聯(lián)，是一個(gè)與自由相勾連的范疇。因此，一個(gè)常態(tài)而又平和的社會(huì)，社會(huì)主體在私領(lǐng)域的不平等，只要隱而不顯且不妨害他人，則應(yīng)被容許。比如各種貴族俱樂部或者富人生活圈，他人可以出于好奇而無限想像，亦可以完全漠不關(guān)心。在公共領(lǐng)域的不平等，則必須遵循規(guī)則先定、程序開放、人格尊嚴(yán)、市場配置等前提，并且還要有公平的權(quán)利救濟(jì)手段。

中國傳統(tǒng)上是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，后來行政吸納社會(huì)，權(quán)力等級(jí)覆蓋社會(huì)的所有方面。故盡管五四以降，國人就從歐美那里引入了現(xiàn)代的自由平等觀念，但由于深層的心理結(jié)構(gòu)所決定，國人的平等觀仍然不過是具體而當(dāng)下的平等，是在預(yù)先自我定位后的攀比意義的平等，是“賈府焦大不愛林妹妹式”的囿于自身階層的平等。普適寬泛意義的平等觀念在中國并沒有完全扎下根來。故國人對(duì)周圍左右的不平等可以憤憤不平，對(duì)鄰居同事的富貴發(fā)達(dá)可以紅眼嫉妒，但對(duì)一個(gè)陌生際遇下的不平等卻可以習(xí)焉不察或者心安理得。因機(jī)場、車站、餐廳差不多是流動(dòng)中的陌生場，付錢者多享受，讓他好理解卻也不丟分。endprint