把鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土

桑林峰

鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土，它貼近性強，蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量。

鄉(xiāng)賢是指在民間基層、本土本鄉(xiāng)有德行、才能和聲望，并且深受當?shù)孛癖娮鹬氐娜?。由鄉(xiāng)賢主導形成的鄉(xiāng)賢文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

自古以來，鄉(xiāng)賢文化一直在民間發(fā)揮著重要的精神教化與道德引領作用。比如說，文天祥是江西吉安人，史料記載，他“自為童子時，見學宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦義、胡銓像，皆謚‘忠，即欣然慕之，曰：‘沒不俎豆其間，非夫也?！痹趦和瘯r期，文天祥受到本地鄉(xiāng)賢精英的感召，立志以他們?yōu)榘駱?，報效國家，這是他日后成為民族英雄的重要精神鋪墊。

今天的中國大地已發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)賢早已走進歷史，當今的鄉(xiāng)村也不可避免地正經受著民主與法治的洗禮。但是，禮義廉恥這些基本道德規(guī)范不但不與現(xiàn)代文明相沖突，反而是建立現(xiàn)代文明必不可少的地基。一旦地基被動搖，再高的大廈也會傾覆。因此，弘揚社會主義核心價值觀，重建文明有禮的鄉(xiāng)土文明，依然缺少不了鄉(xiāng)賢文化。

把鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土，貴在重構新的鄉(xiāng)賢主體。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動，正所謂“秀才都擠進城里”。我們不禁叩問“鄉(xiāng)賢何在”？從現(xiàn)實情況看，農村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型，成長于鄉(xiāng)土、奉獻于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好，已經成為“新鄉(xiāng)賢”的主體力量。像原云南保山地委書記楊善洲那樣，退休后為家鄉(xiāng)發(fā)展建功立業(yè)，就是新鄉(xiāng)賢的代表。

鄉(xiāng)賢文化的弘揚，貴在鄉(xiāng)賢的示范帶動。人是文化的主體，人的行為如何，就會形成什么樣的文化導向。古之鄉(xiāng)賢之所以受人尊重，就在于他們“好為德于鄉(xiāng)”，為人正直、處事公道、急公好義、聞名鄉(xiāng)里，是村莊的道德典范、精神領袖，也是村莊秩序的守護者、維護者。當下，新鄉(xiāng)賢只有爭做核心價值觀的大力宣傳者、積極引導者、模范踐行者，堅決反對“四風”，不與“蒼蠅”同流合污，用嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，用崇德向善涵育文明鄉(xiāng)風，才能讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。

鄉(xiāng)賢文化是社會文明的基石。弘揚鄉(xiāng)賢文化，不是重拾傳統(tǒng)文化中上尊下卑、權謀詐術的糟粕，而是在黨的先進文化指導下的文化創(chuàng)新，是力求在急功近利、見錢眼開的惡俗之外找回先人崇德尚義的情懷，在私欲至上，自我中心的人際關系之中找回群體的互助精神，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下找回中國人對于歷史的失憶，以及內心深處的文化信仰。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土，不僅為核心價值觀在如何落細落小落實上提供了有效載體，也為建設美麗鄉(xiāng)村、道德鄉(xiāng)村、文化鄉(xiāng)村提供了有利契機。endprint