抗日劇誤區(qū)批判與品質(zhì)提升取向

樊擁軍

受中日關(guān)系局勢緊張和公眾民族情感積淀等因素影響，近年來抗日劇創(chuàng)作豐盛，電視熱播不衰。然而市場化收視率競爭壓力逼仄，泛娛樂化風(fēng)氣侵蝕，有導(dǎo)演跨越正劇和鬧劇界限，英雄人物神化、惡搞貶低鬼子、劇情雷人夸張等扭曲史實(shí)表現(xiàn)，誤導(dǎo)觀眾歷史認(rèn)知，帶來社會負(fù)面效應(yīng)，遭遇網(wǎng)民奚落嘲弄、媒體口誅筆伐、管理部門重審、學(xué)界一片批評?！翱箲?zhàn)題材電視劇創(chuàng)作，有責(zé)任維護(hù)歷史的尊嚴(yán)，一定要做到‘于史有據(jù)、虛構(gòu)有度、娛樂有界?！雹僮呷胝`區(qū)的抗日劇面臨四面楚歌，其健康前行必須多維度提升品質(zhì)，兼顧社會市場雙重效益，以再度贏得傳播影響地位。

突出史鑒現(xiàn)實(shí)警醒價(jià)值

“抗日戰(zhàn)爭關(guān)系到中華民族的生死存亡，必然要在現(xiàn)代文學(xué)中打下深刻的烙印，換言之，現(xiàn)代文學(xué)積極參與了抗戰(zhàn)的整個(gè)進(jìn)程，作為戰(zhàn)斗的號角，激勵(lì)著中華民族浴血奮戰(zhàn)，作為寫實(shí)的鏡子，反映出抗戰(zhàn)的歷史風(fēng)貌；作為文學(xué)的富礦，珍藏著光榮與恥辱、喜悅與悲愴交織的民族記憶?！雹诳谷談∪缈箲?zhàn)文學(xué)題材，其復(fù)現(xiàn)民族劫難與頑強(qiáng)抗?fàn)幍募w記憶職責(zé)，決定其不可大玩歷史虛無主義和娛樂至上，而是呈現(xiàn)史鑒服務(wù)現(xiàn)實(shí)啟蒙使命。

全面挖掘民族慘痛遭遇的警示價(jià)值，是喚醒憂患意識的史鑒品質(zhì)所在。劇中敵我形象塑造是還原歷史的主要信息載體，丑化鬼子愚蠢無能的刻板形象，低估對手拔高自我的離奇場景，盲目虛榮做法褻瀆先烈，誤導(dǎo)觀眾史實(shí)判斷，忽略日寇覬覦中國的狼子野心，是難以承受之輕，喪失基本可信度。馬克思指出：“弱者總是靠相信奇跡求得解救，以為只要他能在自己的想象中驅(qū)除了敵人就算打敗了敵人；他總是對自己的未來以及自己打算建樹，但現(xiàn)在還言之過早的功績信口吹噓，因而失去了對現(xiàn)實(shí)的一切感覺?！雹垡虼?，抗日劇沒有理由搞無厘頭的愚民式取樂，而應(yīng)不斷強(qiáng)調(diào)“生于憂患死于安樂”危機(jī)意識與史鑒預(yù)警價(jià)值。

披露民族劣根改進(jìn)國民性，是劇作強(qiáng)化反省意識有益現(xiàn)實(shí)的史鑒品質(zhì)體現(xiàn)。抗戰(zhàn)勝利來之不易，中華民族巨大犧牲背后是有關(guān)資料顯示的可恥事實(shí)：偽軍數(shù)量比侵華日軍還多；國民黨軍政要員、地痞流氓、漢奸走狗、叛徒敗類等賣身投靠，充當(dāng)日寇馬前卒；民眾納稅供養(yǎng)的國民黨政府及主要領(lǐng)導(dǎo)，抗戰(zhàn)初期棄民族大義不顧，“攘外必先安內(nèi)”內(nèi)狠外弱；對峙期明目張膽大搞摩擦自相殘殺。抗日劇理應(yīng)精設(shè)痛徹反省性的劇情和人物，撕開民族浩劫悲劇內(nèi)源因素，讓觀眾充分認(rèn)識八年艱苦卓絕其實(shí)很長時(shí)間內(nèi)訌內(nèi)斗，一盤散沙致“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)、以華制華”歹毒戰(zhàn)略得逞。民族劣根性是遭受強(qiáng)敵蹂躪、恥辱加身主因，也大大加重民族解放代價(jià)。抗日劇品質(zhì)厚度在于有勇氣增進(jìn)觀眾正視感悟史鑒，激發(fā)改造劣根性的反求諸己，避免民族悲劇重演。

提煉政黨及個(gè)體道路抉擇教訓(xùn)，是發(fā)掘史鑒價(jià)值提升品質(zhì)的創(chuàng)作取向。八年抗戰(zhàn)不僅包含整個(gè)民族生死存亡的宏觀教訓(xùn)命題，也包含政黨興衰中觀層面和個(gè)人榮辱微觀角度的啟示意義，值得站在超越時(shí)空高度，挖掘傳播史鑒立意厚度品質(zhì)。如從不同層面揭示外敵虎視眈眈，蔣介石政府有軍無民、有政無治、喪權(quán)辱國，大失民心是后來敗走臺灣的重要原因；共產(chǎn)黨自力更生發(fā)動群眾成中流砥柱，得民心擁護(hù)走上歷史舞臺。民心向背與政黨興衰軌跡脈絡(luò)，是眾聲喧嘩時(shí)代的執(zhí)政黨奮斗前行的清醒劑?？箲?zhàn)大熔爐也主宰了無數(shù)蕓蕓眾生的命運(yùn)，劇作要透過順從屈服者生不如死的毫無尊嚴(yán)下場，仁人志士視死如歸剛烈壯舉，血性流淌獨(dú)立自主氣節(jié)，在青史留名和遺臭萬年兩相觀照中，給觀眾人生道路的史鑒正能量啟示，對樹立正氣大有裨益。我國向來重視“前事不忘后事之師”史訓(xùn)，抗日劇更應(yīng)抓住史鑒主題制高點(diǎn)，以無情解剖反省革除沉疴，提升劇作品質(zhì)服務(wù)現(xiàn)實(shí)繼往開來。

審視戰(zhàn)爭弘揚(yáng)人文主義

抗日劇透過炮火硝煙、流血犧牲、恩怨情仇傳播民族文化道義，根植人性審視戰(zhàn)爭罪惡，深層次燭照侵略戰(zhàn)爭對人性的摧殘扭曲，弘揚(yáng)人文精神內(nèi)涵價(jià)值，彰顯劇作品質(zhì)高遠(yuǎn)。

中華民族文化重情尚義傳統(tǒng)尤為突出，全方位展示不僅是增添劇情引人入勝的重要元素，而且是深度檢視人性復(fù)雜和體現(xiàn)人文內(nèi)涵的主要切入點(diǎn)。反響熱烈的優(yōu)秀劇如《生死線》《生死十日》《中國兄弟連》等，打造了感人至深的視覺效果亮點(diǎn)情節(jié)：一方面是戰(zhàn)爭無情刀光劍影激烈沖突，累累血腥，眼淚痛苦；另一方面是槍林彈雨血火磨難中的感人情懷：矢志不渝“夫妻情”，生死別離“母子情”，勝似手足“兄弟情”；豪情四溢“英雄相惜情”；肝膽相照“同志情”……舍小家顧大家大義凜然，快意恩仇酣暢淋漓，閃耀民族傳統(tǒng)風(fēng)尚人文精神，具有強(qiáng)烈感化穿透效應(yīng)，對市場大潮中金錢腐蝕、人情冷漠產(chǎn)生沖擊，贏得良好收視效益，形成積極社會效益，應(yīng)自覺光大這種取向。

對待正反兩派人物角色也應(yīng)從人性角度燭照，不搞形象臉譜化和格式化?！懊鎸嚯y歷史累累的傷痕，深層次觸摸人性，是當(dāng)下電視劇與現(xiàn)代社會生活對視、對話的重要途徑之一?！雹苁艿胶迷u的劇作如《生死線》等，精準(zhǔn)描繪賣身投降派左右為難的心理矛盾，助紂為虐走狗們耀武揚(yáng)威的背后惶恐，令人咬牙切齒的反面派日本軍官期待高升美夢。他們之間的嫉妒傾軋互相爭斗小動作，兇狠狡詐背后的自私自利，對待順從他們的人關(guān)照等，心理細(xì)微掃描透析昭示人性普世共通面，詮釋人文精神張力，突顯侵略戰(zhàn)爭戕害雙方國民的強(qiáng)大負(fù)面作用力，帶給觀眾認(rèn)識升華和心智震撼，從而痛恨侵略、珍惜和平。這種創(chuàng)作取向不是為敵人解脫，而是從更高層面審視，使劇作品質(zhì)更有高格。

不忘屈辱抗?fàn)幨?，不是留戀?zhàn)勝兇殘敵人的喜悅，而是如何阻止戰(zhàn)爭災(zāi)難的再次爆發(fā)，因?yàn)閼?zhàn)爭帶給人類整體苦難，無論對于失敗一方還是勝利一方?？谷談?chuàng)作摹寫戰(zhàn)爭，更應(yīng)有抵制戰(zhàn)爭的自覺意識?？上А爸袊说膽?zhàn)爭觀中由于忽略了這一點(diǎn)，因而造成了抗戰(zhàn)勝利之后的文學(xué)創(chuàng)作中，僅僅留下了對勝利的歌頌，對英雄人物的稱贊?！笨谷談〔豢杀苊獯嬖谶@種主調(diào)，但要有所扭轉(zhuǎn)，在正邪對抗中倡舉人文主旨，深層次拷問戰(zhàn)爭造成的深重苦難，探求滋生軍國主義分子輕視人命、濫施暴力的社會歷史背景淵源和文化溫床，鞭撻假惡丑，復(fù)蘇真善美，培養(yǎng)和平進(jìn)步力量，提升抗日劇耐看品質(zhì)與思想高度。endprint

“在西方的戰(zhàn)爭文學(xué)中，那些偉大的作品叫我們憎恨的不是另外一個(gè)民族，不是另外一個(gè)民族的人，而是人類的苦難，是導(dǎo)致人類互相殘殺的根源?！雹菸覈谷談?chuàng)作應(yīng)以此為鑒，開闊胸襟，尋求遏制消滅侵略戰(zhàn)爭的根本解決之道，致力于弘揚(yáng)人文主義以促進(jìn)人類文明的高遠(yuǎn)境界。

演繹民眾英雄強(qiáng)化傳播效度

抗日劇宣揚(yáng)英雄精神是建樹民族靈魂支柱，凝聚民族自信心的內(nèi)在要求。大量劇作表現(xiàn)赫赫戰(zhàn)功名將和勇猛善戰(zhàn)軍隊(duì)的豐功偉績無可厚非，然過度以軍人英雄為主，漠視民眾貢獻(xiàn)，甚至視其為可憐的受欺辱者和被救助對象，很大程度不符合史實(shí)：一是不管前線戰(zhàn)績?nèi)绾屋x煌都離不開后方百姓的無私支援；二是民眾英雄直接參與的各種形式抗?fàn)幊删屯瑯硬豢赡?。以偏概全、邊緣化民眾功績，違背人民群眾是真正英雄史觀，也影響市場傳播效度。

回顧抗戰(zhàn)歷史，本該御敵于國門之外的大批守軍丟棄城池，扔掉父老鄉(xiāng)親，避敵鋒芒逃往后方，倒是那些名不見經(jīng)傳無愧皇天后土的默默無聞民眾，不得不壯懷激烈奮起抗?fàn)?。盡管武器原始、裝備簡陋，但他們仰仗天時(shí)地利，懷著國仇家恨同仇敵愾，擔(dān)當(dāng)無數(shù)無名主體保家衛(wèi)國的匹夫之責(zé)，舍生忘死掩護(hù)革命干部和戰(zhàn)士，國難關(guān)頭敢于犧牲、出人出力、智慧殺敵，將個(gè)人命運(yùn)與民族獨(dú)立解放捆綁一起。秉持唯物史觀展示民眾英雄形象，不遺余力用鮮活個(gè)性與共性的平凡人物披露歷史真顏，精益求精提升抗日劇作品質(zhì)，不僅有助提高可信度，免遭他人非難指責(zé)，也能夠滿足當(dāng)前多數(shù)平民情感需求，讓大家從劇中人物身上反觀自我，追求每個(gè)歷史主體責(zé)任和自身生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，起到最佳教化作用，奠定抗日劇扎根民眾的長盛不衰收視根基。

演繹草根英雄故事可提高抗日劇的感染力度和效度?！读羷Α贰稓v史的天空》等劇頂天立地壯士豪杰提振民族精神有力度；處變不驚、巧妙周旋、忘我生死的機(jī)智特工讓人欽佩，但這樣的英雄讓普通民眾可望不可及，產(chǎn)生心理認(rèn)同隔膜。近兩年播出別開生面的民眾主體抗日劇，正走出傳奇英雄的敘事框架，如《生死線》《干得漂亮》《民兵葛二蛋》等，多以土生土長、土里土氣民眾為主角。他們看似烏合之眾，出身如大地自生自滅野草般平凡，若非國破家亡，不過悄無聲息生于斯、長于斯、逝于斯，但殘酷圍剿中堅(jiān)韌不拔，成為敵人眼中釘、肉中刺，生死考驗(yàn)面前，英雄行為可歌可泣。由于各行各業(yè)平民英雄人物為主體具有身份接近和相似性，他們承受肉體折磨和心靈煉獄煎熬，其蕩氣回腸、生生不息的精神能夠映照當(dāng)今社會狀況，普通觀眾容易產(chǎn)生心理投射效應(yīng)，對接情感偏好，深度觸動靈魂，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的感染效度。

而且民眾抗?fàn)幹黝}有助實(shí)現(xiàn)雙重效益。有人評說夸大平民斗爭貢獻(xiàn)，是有意迎合現(xiàn)今草根群體的自詡自大心態(tài)，抗戰(zhàn)還是軍隊(duì)為主。此語有道理卻一葉障目！民眾抗?fàn)庪m若星星之火，但困擾敵人后方作用重大，不該埋沒他們的貢獻(xiàn)。濃墨重彩禮贊民眾英雄主體，一是重樹人民群眾是真正歷史推動力量的唯物史觀；二是從創(chuàng)作上看，普通人詼諧幽默、滑稽狡黠甚至狼狽無賴等鮮明個(gè)性形象異彩紛呈，與戰(zhàn)爭慘烈環(huán)境張弛結(jié)合，藝術(shù)加工擴(kuò)張與創(chuàng)作騰挪空間更大，雅俗共賞引人回味，大增劇作可看性；三是他們在黨領(lǐng)導(dǎo)下九死一生改造自我歷程，觀眾認(rèn)同性強(qiáng)?？谷談∑焚|(zhì)要提高但不能曲高和寡，只要把住通俗不低俗底線，不過度以匪氣、痞氣、艷情等噱頭渲染，避免“玩史不恭”稀奇搞怪荒唐做法，民眾英雄主體劇作就會贏得叫好又叫座的效益。

一個(gè)民族靈魂深處要敬仰所有為國捐軀的英雄，不論出身高貴與卑微，否則是背叛和不公。厚此薄彼等級觀念與民主平等大潮相悖，抗日劇一視同仁對待所有英雄，是對歷史負(fù)責(zé)，對民族未來起著精神燈塔引領(lǐng)作用。當(dāng)然，各階層英雄人物應(yīng)相對平衡，民眾英雄業(yè)績也不能夸大。

結(jié)語

抗日劇為我國電視劇重要板塊，應(yīng)發(fā)揮史鑒現(xiàn)實(shí)作用。因我們目前仍危機(jī)潛伏，遠(yuǎn)非高枕無憂；而建樹正確英雄史觀，傳播人文精神，有助國家長遠(yuǎn)發(fā)展?！翱谷談?chuàng)作者的思路也應(yīng)更新，把抗日劇拍好看，惡搞、雷人并非唯一辦法。嚴(yán)肅不是抗日劇的敵人，以正劇的創(chuàng)作手法也一樣能拍出吸引觀眾的作品，當(dāng)然前提應(yīng)是創(chuàng)作者擁有開闊的視野、豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、端正的價(jià)值觀。以二戰(zhàn)為背景的國外經(jīng)典影視劇數(shù)不勝數(shù)，哪怕能山寨別人十之三四，也不至于淪落到靠惡搞、雷人來吸引眼球的地步?！雹挢桀檱鴲u和同胞劫難的淺薄娛樂等，無疑是創(chuàng)作方向性誤區(qū)，需要盡快改正，拿出思想高度、藝術(shù)魅力和市場效益俱佳的上乘作品，不辱抗日劇題材使命，力助此類產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：中國人民大學(xué)）

欄目責(zé)編：曾 鳴

注釋：

①田 進(jìn)：《以良好的播出引領(lǐng)電視劇的人文精神》，《電視研究》，2013（7）。

②秦 弓：《抗戰(zhàn)文學(xué)與正面戰(zhàn)場》，《河北學(xué)刊》，2005（5），25卷，第176頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，1972年版，第607頁。

④盧徽一：《真情·人性與道義的主流化敘述》，引自周安華主編《民營的激情與想象——中國新文人電視劇論析》，北京，中國廣播電視出版社，2008年，第159頁。

⑤王富仁：《戰(zhàn)爭記憶與戰(zhàn)爭文學(xué)》，《河北學(xué)刊》，2005（5），25卷，第168頁。

⑥韓浩月：《抗日劇掃雷反神不能單靠整治》，《京華時(shí)報(bào)》，2013/05/20。endprint