戚嘉林：臺(tái)灣前途在于和平統(tǒng)一

姚同發(fā)

戚嘉林，1951年生于臺(tái)灣，祖籍湖北沔陽(yáng)，畢業(yè)于輔仁大學(xué)商學(xué)系，中國(guó)文化大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所碩士，南非比勒陀利亞大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)博士。曾長(zhǎng)期在臺(tái)灣外事部門(mén)任職?，F(xiàn)在臺(tái)灣佛光大學(xué)、世新大學(xué)任教，為中國(guó)政法大學(xué)客座教授。著有《臺(tái)灣史》《臺(tái)灣史真相思索》《李登輝兩岸政策十二年》、《中國(guó)崛起與臺(tái)灣》《臺(tái)灣六十年》等，主張臺(tái)灣前途在于和平統(tǒng)一，為臺(tái)灣著名歷史學(xué)者。同時(shí)兼任中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟文宣部部長(zhǎng)、臺(tái)灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會(huì)顧問(wèn)、《祖國(guó)文摘》發(fā)行人。

兩岸統(tǒng)一是不可逆轉(zhuǎn)的天命

戚嘉林始終堅(jiān)持兩岸和平統(tǒng)一理念，堅(jiān)信兩岸統(tǒng)一是不可逆轉(zhuǎn)的天命。去年，他在《中國(guó)評(píng)論》月刊9月號(hào)發(fā)表專(zhuān)文《臺(tái)灣為何要與大陸統(tǒng)一》，被學(xué)界肯定為一篇有理有據(jù)系統(tǒng)闡述兩岸關(guān)系的好文章。文章說(shuō)，對(duì)今天的臺(tái)灣社會(huì)而言，最敏感的問(wèn)題之一就是統(tǒng)“獨(dú)”問(wèn)題。統(tǒng)“獨(dú)”問(wèn)題反映在政治運(yùn)作上就是藍(lán)綠分裂，使得藍(lán)綠雙方無(wú)法就臺(tái)灣的許多公共政策客觀對(duì)話(huà)，也使臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯20年，甚至撕裂了臺(tái)灣社會(huì)。因此，有些民眾不免要問(wèn)，兩岸為什么要統(tǒng)一？臺(tái)灣為什么要與中國(guó)大陸統(tǒng)一？這真是一個(gè)非常尖銳、深層的問(wèn)題。

戚嘉林說(shuō)，27年前就有人曾經(jīng)問(wèn)鄧小平同樣的問(wèn)題。1986年9月2日，鄧小平接受美國(guó)哥倫比亞廣播公司（CBS）60分鐘節(jié)目記者華萊士采訪。華萊士突然問(wèn)鄧小平，臺(tái)灣有什么必要同大陸統(tǒng)一？鄧小平回答說(shuō)，這首先是個(gè)民族問(wèn)題，民族感情的問(wèn)題。凡是中華民族子孫，都希望統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的。鄧小平從民族歷史的高度，簡(jiǎn)短明快地回答了這一難題。

鄧小平對(duì)統(tǒng)一的感情，我們可以“同理心”理解。戚嘉林說(shuō)，道理很簡(jiǎn)單，就如同我們臺(tái)灣社會(huì)不允許屏東和花蓮獨(dú)立一樣。在感情上，臺(tái)灣社會(huì)不可能讓屏東和花蓮獨(dú)立，就如同大陸不可能讓臺(tái)灣獨(dú)立一樣。當(dāng)然，關(guān)于屏東和花蓮的獨(dú)立論述，乍聽(tīng)之下，大家以為是天方夜譚。但是，大家可能有所不知，這樣的調(diào)門(mén)在歷史上是出現(xiàn)過(guò)的，那就是日本曾借口屏東和花蓮少數(shù)民族地區(qū)是清朝“化外之地”“政教不及”，于1874年派兵侵略屏東恒春。當(dāng)時(shí)，這種屏東和花蓮不屬于臺(tái)灣的分離論調(diào)，遭到包括臺(tái)灣在內(nèi)全體中國(guó)人民的堅(jiān)決反對(duì)，最后清政府從內(nèi)地調(diào)遣精銳淮軍十三營(yíng)增援臺(tái)灣，以臨戰(zhàn)手段逼退日本。故無(wú)論是大陸決不允許臺(tái)灣自中國(guó)分離出去，或臺(tái)灣決不允許屏東和花蓮自臺(tái)灣分離出去，二者都是感性的反應(yīng)，是一個(gè)蘊(yùn)含民族主義的感性問(wèn)題。

戚嘉林指出，在臺(tái)灣，我們同屬中華民族。四百年來(lái)，臺(tái)灣歷經(jīng)荷鄭時(shí)期的漢族移民，尤其是鄭成功的明鄭大軍移民、清初百萬(wàn)漢族移民及漢番通婚，歷經(jīng)1949年國(guó)民黨遷臺(tái)，91萬(wàn)內(nèi)地官民移民及外省本省、外省原住民大量通婚，加上兩岸開(kāi)放后30萬(wàn)大陸配偶再移民，這些血脈融合，是現(xiàn)狀也是現(xiàn)在進(jìn)行式。因此，兩岸四百年血脈融合在中華民族大家庭，使我們成為同文同種的中國(guó)人。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)連戰(zhàn)時(shí)所說(shuō)，兩岸這種血緣紐帶，任何力量都切割不斷，兩岸同屬一個(gè)中國(guó)，這個(gè)事實(shí)任何力量都無(wú)法改變。戚嘉林認(rèn)為，當(dāng)此中國(guó)再次民族復(fù)興之際，以史為鑒，展望未來(lái)，兩岸統(tǒng)一應(yīng)是不可逆轉(zhuǎn)的天命。

姓氏文化烙印祖國(guó)認(rèn)同

因?yàn)橹袊?guó)悠久歷史文化的深層影響，中國(guó)人的政治認(rèn)同與文化認(rèn)同常常相互滲透而難以分割，有時(shí)文化認(rèn)同甚至是政治認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。戚嘉林今年在高雄師范大學(xué)舉行的“姓氏與中華傳統(tǒng)文化講座”上，首次在高校向臺(tái)灣年輕學(xué)子傳授姓氏文化，再次印證了姓氏文化烙印著對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。

他通過(guò)大量老照片、地圖和文獻(xiàn)資料，向200多名高雄、屏東地區(qū)的年輕學(xué)子講述臺(tái)灣人姓氏與祖國(guó)認(rèn)同間割不斷的血脈關(guān)系。他說(shuō)：“日據(jù)時(shí)期，臺(tái)灣民眾極力抗拒改名運(yùn)動(dòng)，足可證明中華姓氏文化烙印著對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同?！迸_(tái)灣民眾與大陸一樣，以姓氏血緣為基礎(chǔ)，傳承中華文化追懷祖先的美德，家中正廳多供奉銘刻家族姓氏祖籍堂號(hào)于神主牌位，墓碑記載亦然，以示永志不忘祖德。

戚嘉林說(shuō)，清朝年間遷入臺(tái)灣的大陸移民大多沒(méi)有妻兒家室，只身在臺(tái)，只有靠同姓守望相助。同姓移民往往集資在臺(tái)灣各地興建祠堂，以凝聚宗親的向心與認(rèn)同。在臺(tái)灣許多姓氏宗親聚居地，甚至出現(xiàn)冠以姓氏的村落，例如陳厝莊、田厝莊等。臺(tái)灣先民渡臺(tái)之初，多未帶族譜同行，等到事業(yè)有成，他們大多會(huì)返回大陸故土抄錄族譜或修繕祖塋。即使是在日本殖民統(tǒng)治下，臺(tái)灣民間還是流行返回原鄉(xiāng)拜謁宗祠、抄寫(xiě)族譜。他認(rèn)為，中國(guó)人的族譜除了聯(lián)系其與先祖的綿延血緣關(guān)系、維系家族成員的宗親關(guān)系、聯(lián)系與原鄉(xiāng)的同宗家族關(guān)系，甚至跨越省籍與外省同宗聯(lián)結(jié)，進(jìn)而孕育強(qiáng)烈的國(guó)家民族認(rèn)同。

日本殖民當(dāng)局為了切斷臺(tái)灣人中華姓氏與祖國(guó)故土的聯(lián)結(jié)，千方百計(jì)同化臺(tái)灣人使之成為日本人。他們發(fā)動(dòng)的“皇民化運(yùn)動(dòng)”，其中更改臺(tái)灣人姓名就是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。日本殖民當(dāng)局從1940年初開(kāi)始要求臺(tái)灣人改用日本姓名，面對(duì)重重壓力，臺(tái)灣民眾極力抗拒更改姓名。比如，臺(tái)北呂氏宗親舉行懇親會(huì)商討更改日式姓名事宜，決定將呂姓改為“宮本”，因?yàn)椤皩m”字下部即為“呂”字，以示不忘姓氏本源。其他如黃姓改為“廣田”或“橫山”、江姓改為“江元”等。此外，也有以祖先堂號(hào)充作姓氏者，例如吳姓改為“延陵”、陳姓改為“穎川”、黃姓改為“江夏”、張姓改為“清河”。即使在當(dāng)局肆意推動(dòng)鼓吹下，還是有不少臺(tái)灣精英人士堅(jiān)決拒改姓名，改用日姓者也大多遭人白眼，例如在鄉(xiāng)下更改日式姓名者往往受到全村人的譏笑。至1945年8月日本投降，臺(tái)灣回歸祖國(guó)懷抱，臺(tái)灣人民立刻回歸祖先的中國(guó)姓氏。

年逾六旬的戚嘉林說(shuō)，在當(dāng)今兩岸交流的大時(shí)代，我們中國(guó)人的姓氏文化，不但是慎終追遠(yuǎn)的美德，體現(xiàn)兩岸姓氏根脈相連，也是形塑凝聚兩岸國(guó)家民族認(rèn)同的重要組成部分。兩岸原本就是一個(gè)國(guó)家，四百年融合已經(jīng)將我們化為血脈同源的中國(guó)人，將我們?nèi)谌氤蔀橹腥A民族的一部分。我們應(yīng)珍惜追懷祖先的中華姓氏文化，恢復(fù)臺(tái)灣父祖輩的祖國(guó)認(rèn)同，共圓兩岸統(tǒng)一的中國(guó)夢(mèng)。

兩岸海洋合作實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

今年盛夏，上海臺(tái)灣研究所、上海市臺(tái)灣研究會(huì)、《臺(tái)海研究》雜志、上海交通大學(xué)日本研究中心及華東師范大學(xué)兩岸交流與區(qū)域發(fā)展研究所，在上海交通大學(xué)聯(lián)合舉辦“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)反思暨兩岸海洋合作”學(xué)術(shù)研討會(huì)。戚嘉林博士在會(huì)上表示，兩岸統(tǒng)一已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的天命，我們應(yīng)建構(gòu)兩岸的共同歷史記憶，展開(kāi)兩岸海洋合作，實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，完成先人臺(tái)灣復(fù)歸祖國(guó)兩岸統(tǒng)一的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

戚嘉林指出，120年前發(fā)生的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本以舉國(guó)之力，對(duì)我國(guó)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是古老中華帝國(guó)與新興近代國(guó)家日本的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。從歷史上來(lái)看，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)影響非常深遠(yuǎn)，它不但改變了中日兩國(guó)的命運(yùn)，也是20世紀(jì)初東亞國(guó)際局勢(shì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。值此甲午戰(zhàn)爭(zhēng)兩甲子紀(jì)念之際，兩岸學(xué)者應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)兩岸共同的近代歷史記憶，形塑民族光榮的國(guó)族認(rèn)同，擴(kuò)大兩岸政治互信基礎(chǔ)，以推進(jìn)兩岸海洋合作。

鑒往知來(lái)，臺(tái)灣的命運(yùn)與前途，不但和內(nèi)地息息相關(guān)，而且和內(nèi)地現(xiàn)代化成功與否息息相關(guān)。120年前我國(guó)落后，甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)，但臺(tái)灣民眾不忘祖國(guó)，深信有朝一日祖國(guó)必雄飛世界，臺(tái)灣必復(fù)歸祖國(guó)。1949年，中共完成自大清覆亡后中國(guó)實(shí)質(zhì)再統(tǒng)一（除港澳臺(tái)外），帶領(lǐng)億萬(wàn)人民以“敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯志，實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣先人盼祖國(guó)雄飛世界的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

戚嘉林說(shuō)，中華民族從哪里跌倒，就從哪里站起來(lái)。甲午之役我們從海軍武備落后戰(zhàn)敗中跌倒，120年后的今天，我們要從建立強(qiáng)大現(xiàn)代化武裝力量中站起來(lái)。他表示，兩岸海洋合作是中華民族復(fù)興的需要。今天，中日為釣魚(yú)島對(duì)峙，中國(guó)大陸派遣海監(jiān)船持續(xù)巡航釣魚(yú)島，保衛(wèi)地屬臺(tái)灣宜蘭的釣魚(yú)島。中國(guó)大陸今天能實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣保釣運(yùn)動(dòng)的夢(mèng)想，就是依托海軍的崛起，實(shí)質(zhì)就是兩岸共同保衛(wèi)海洋領(lǐng)土主權(quán)。

目前，國(guó)際政治騷動(dòng)不安的中心不知不覺(jué)已經(jīng)移往東亞，從北方四島、獨(dú)島、釣魚(yú)島直到南海，周邊國(guó)家的爭(zhēng)議越來(lái)越火爆。戚嘉林認(rèn)為，在這種形勢(shì)下，兩岸海洋合作尤為必要。以南海為例，海峽兩岸應(yīng)充分利用兩岸關(guān)系趨于緩和的時(shí)機(jī)，積極推動(dòng)兩岸在南海問(wèn)題上的合作，這樣做既有利于維護(hù)中華民族的海洋權(quán)益，又有利于進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，其一是在“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”的基本原則指導(dǎo)下，逐步建立起全面的南海事務(wù)合作機(jī)制；其二是在“一個(gè)中國(guó)，九二共識(shí)”的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)海峽兩岸合作的政治互信機(jī)制；其三是通過(guò)政治上的互信和相互交流，逐步建立起軍事上的協(xié)調(diào)機(jī)制。

臺(tái)灣前途在于和平統(tǒng)一

筆者與戚嘉林教授最早是在一年一度的兩岸關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)上相識(shí)的，他對(duì)臺(tái)灣前途和祖國(guó)前途的關(guān)注，予人印象深刻。

他曾幾次到天津訪問(wèn)，記憶中較深的一次是2007年，他與夫人一起到天津參訪，并在市政協(xié)俱樂(lè)部議事廳作“臺(tái)獨(dú)史觀剖析”學(xué)術(shù)報(bào)告。他從歷史的角度深入淺出地闡述了“臺(tái)獨(dú)”的來(lái)龍去脈，揭露了“臺(tái)獨(dú)”主張的危害性，受到與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的肯定。在津期間，他還參觀了天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、游覽市容、觀賞京劇表演，對(duì)天津發(fā)展贊不絕口。

2009年，戚嘉林受邀在天安門(mén)觀禮臺(tái)觀看新中國(guó)成立60周年閱兵大典。這對(duì)他這個(gè)來(lái)自臺(tái)灣的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，心情復(fù)雜起伏實(shí)在難以描述。看著各軍種雄赳赳氣昂昂的方陣打眼前走過(guò)，各種先進(jìn)的坦克戰(zhàn)車(chē)、飛彈在面前行進(jìn)，各類(lèi)軍機(jī)從頭頂呼嘯掠過(guò)，聽(tīng)著雄壯激昂的音樂(lè)，感受著周遭民眾高亢激動(dòng)的情緒，要不興奮激越也難。與60年前相比，今天中國(guó)大陸的綜合國(guó)力、國(guó)際地位的提高，使他更加自信地說(shuō)出“中國(guó)人民站起來(lái)了”。

2011年，北京大學(xué)臺(tái)灣研究院舉辦紀(jì)念辛亥革命百年系列活動(dòng)之海峽講壇（第一期），戚嘉林應(yīng)邀發(fā)表演講。他指出，近代中國(guó)的百年，是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的無(wú)數(shù)中華兒女追求民族復(fù)興、追求國(guó)家富強(qiáng)、追求中國(guó)的近代化和現(xiàn)代化的百年。對(duì)于國(guó)家百年來(lái)翻天覆地的巨變，尤其是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30年的努力，大陸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人均所得、國(guó)民生產(chǎn)總值、外匯存底、對(duì)外貿(mào)易、綜合國(guó)力等，均得到快速發(fā)展，真正躋身國(guó)際前列，讓他感到無(wú)比自豪。

今年初，以戚嘉林為團(tuán)長(zhǎng)的臺(tái)灣《祖國(guó)文摘》學(xué)術(shù)交流團(tuán)一行10人到上海參訪。在上海市臺(tái)聯(lián)舉行的座談會(huì)上，作為《祖國(guó)文摘》發(fā)行人，戚嘉林從史學(xué)角度闡述了“臺(tái)灣人認(rèn)同中國(guó)是祖國(guó)”的歷史事實(shí)，建議兩岸要加強(qiáng)文化溝通，尤其要重視中華文明核心價(jià)值的認(rèn)同。而《祖國(guó)文摘》一貫以來(lái)對(duì)祖國(guó)的關(guān)注，也給與會(huì)者留下了深刻的印象。

近日，《參考消息》在“海峽時(shí)評(píng)”欄轉(zhuǎn)載戚嘉林發(fā)表在臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》的文章，題目是《臺(tái)灣前途在于和平統(tǒng)一》。文章說(shuō)，在9月3日“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日”，郝柏村在新黨舉辦的“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念研討會(huì)”上稱(chēng)“臺(tái)灣前途從來(lái)不是臺(tái)灣人決定的”。此語(yǔ)一出，激起島內(nèi)各界熱評(píng)。戚嘉林說(shuō)，大量歷史事實(shí)證明，當(dāng)代的世界地圖就是基于歷史理由及地緣政治理由而決定的，臺(tái)灣可說(shuō)是其中一個(gè)經(jīng)典案例。至于現(xiàn)今臺(tái)灣前途，美國(guó)前國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基就精辟指出過(guò)，“中國(guó)從來(lái)沒(méi)有默認(rèn)臺(tái)灣可以無(wú)限期地孤立在中國(guó)之外”。戚嘉林指出，歷史上每一次逐鹿中原的分合，都要經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但60年來(lái)兩岸關(guān)系與時(shí)推移地走到今天和平發(fā)展這一步，是歷史上第一次?，F(xiàn)今兩岸都有意愿用和平方式來(lái)解決統(tǒng)一爭(zhēng)端，我們必須牢牢把握這一歷史機(jī)遇。