《夏格巴日記》與“西藏幸福事業(yè)會(huì)”的分裂活動(dòng) （上）

本刊記者

記者：國(guó)內(nèi)西藏當(dāng)代史學(xué)者對(duì)“西藏福利事業(yè)會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“福利會(huì)”）的研究狀況如何，請(qǐng)介紹一下這方面的情況。

王小彬：這正是我想談的。前面我們主要從正面、從國(guó)內(nèi)介紹了1949年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨西藏工作歷史?，F(xiàn)在我想談一談1951年以來(lái)以夏格巴為代表的國(guó)外流亡藏人集團(tuán)所從事的旨在實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”的分裂活動(dòng)。

記者：據(jù)知“西藏流亡政府”是1959年3月西藏發(fā)生全面武裝叛亂后成立的。此前，在印度存在有流亡藏人組織嗎？

王小彬：有，這就是“西藏福利事業(yè)會(huì)”。國(guó)內(nèi)藏學(xué)界對(duì)此研究基本上是空白?！断母癜腿沼浾帯罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)“日記”）的公開(kāi)出版，為研究這個(gè)問(wèn)題提供了基本的史料。這要從美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家和藏學(xué)家梅·戈?duì)査固梗∕elvynC.Goldstein）的歷史巨著說(shuō)起。戈?duì)査固?989年出版了卷一《西藏現(xiàn)代史，喇嘛王國(guó)的覆滅，1913-1951》；2007年出版了卷二《西藏現(xiàn)代史：暴風(fēng)雨前的寧?kù)o，1951-1955》；2014年出版了卷三《西藏現(xiàn)代史：山雨欲來(lái)，1955-1957》；卷四《西藏現(xiàn)代史：風(fēng)暴之眼，1957-1959》即將出版。其中第三卷中披露了夏格巴的部分日記。

記者：夏格巴何許人也？JKTS是什么含義？與“福利會(huì)”是什么關(guān)系？

王小彬：夏格巴·旺秋德丹，也稱(chēng)孜本·夏格巴·旺秋德丹，簡(jiǎn)稱(chēng)夏格巴。（1907年1月11日-1989年2月23日）（威利：tsi dpon dbang phyug bde ldan zhwa sgab pa，英文：Tsepon Wangchuk Deden Shakabpa；）生于西藏貴族之家。其父夏格巴·扎西彭措曾任拉薩米本（市長(zhǎng)之意），是原噶倫赤門(mén)·羅布旺秋之侄。1930年進(jìn)入噶廈的金庫(kù)任職。1939年，被任命為西藏噶廈孜康（財(cái)政局）孜本（財(cái)政局官員），一直任至1950年。從1947年到1949初，擔(dān)任西藏“商務(wù)代表團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)，到印度、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)，尋求各國(guó)特別是美國(guó)簽訂貿(mào)易條約的可能，并向外界宣示“西藏獨(dú)立”。1950年1月14日，夏格巴和堪窮·土登結(jié)波被派為接談代表，3月抵達(dá)印度首都新德里，同新中國(guó)駐印度使館人員進(jìn)行了接觸。6月，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，夏格巴同美國(guó)駐印度大使韓德遜會(huì)見(jiàn)，尋求軍事支持。8月21日，中央人民政府政務(wù)院總理周恩來(lái)指示夏格巴盡快去北京談判。但是最終由于噶廈改變了計(jì)劃，不愿進(jìn)行和談，把希望寄托于聯(lián)合國(guó)，請(qǐng)求美國(guó)援引朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之例出兵援助。此外，英國(guó)拒絕給與夏格巴赴香港的簽證，夏格巴最終未能成行，后滯留印度。1951年7月，達(dá)賴(lài)?yán)锖透翉B官員返回拉薩時(shí)，夏格巴送達(dá)賴(lài)?yán)镆恍械脚晾锖螅蠲祷赜《?，此后長(zhǎng)期駐噶倫堡和達(dá)賴(lài)的二哥嘉樂(lè)頓珠、堪窮·洛桑堅(jiān)贊建立“福利會(huì)”，從事破壞“十七條協(xié)議”的執(zhí)行、鼓動(dòng)達(dá)賴(lài)外逃流亡、爭(zhēng)取美國(guó)和印度支持等分裂活動(dòng)。1959年，“西藏流亡政府”組建后，擔(dān)任流亡政府駐新德里辦事處代表（1960年至1965年）。1959年底，奉命前往美國(guó)紐約市，促使聯(lián)合國(guó)關(guān)注西藏形勢(shì)。1965年，夏格巴辭去在流亡政府的職務(wù)，寓居美國(guó)耶魯大學(xué)，致力于《西藏政治史》一書(shū)的撰寫(xiě)和翻譯工作，該書(shū)英文版Tibet： A Political history1967年由耶魯大學(xué)出版社出版。該書(shū)認(rèn)為中國(guó)和西藏的歷史關(guān)系奠基于成吉思汗創(chuàng)立的導(dǎo)師和保護(hù)人的模式，其中“喇嘛充當(dāng)成吉思汗的精神導(dǎo)師，而成吉思汗則充當(dāng)喇嘛的保護(hù)人”。而西藏“只是在1951年藏軍全軍覆沒(méi)之后才被強(qiáng)行納入中國(guó)”。英文版發(fā)行后的十年里，夏格巴對(duì)英文版進(jìn)行了大量的補(bǔ)充，于1976年在印度新德里出版。夏格巴曾經(jīng)先后住在印度新德里、噶倫堡、美國(guó)曼哈頓。1989年，夏格巴·旺秋德丹在美國(guó)得克薩斯州科珀斯克里斯蒂的一個(gè)兒子家病逝。

JKTS，Jenkhentsisum之縮寫(xiě)，音譯為“哲堪孜松”，為在印度從事“西藏獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)的流亡集團(tuán)非正式的名稱(chēng)。專(zhuān)有名詞“JKTS”為該集團(tuán)三個(gè)主要代表人物嘉樂(lè)頓珠、孜本·夏格巴、堪窮·洛桑堅(jiān)贊頭銜首字母縮略詞的組合。從文字上看，“jen”是“哥哥”的意思（指達(dá)賴(lài)二哥）、“khen”是“堪窮（四品僧管）”之意、“tsi”是指“孜本（噶廈審計(jì)局四品俗官）”、“sum”在藏語(yǔ)中則為“三個(gè)”的意思，意為“三個(gè)人”。實(shí)際上就是“福利會(huì)”的前身。該組織又稱(chēng)“藏人福利會(huì)”，英文為the Committee for the Benefit of Tibet；藏文為po dedon tsogpa。

記者：請(qǐng)介紹一下夏格巴日記的相關(guān)情況。

王小彬：2014年《西藏現(xiàn)代史，卷三：山雨欲來(lái)，1955-1957》出版，“日記”首次公開(kāi)刊發(fā)在卷三第6章《哲堪孜松的發(fā)展及印度邀請(qǐng)達(dá)賴(lài)?yán)铩贰Ｃ贰じ隊(duì)査固故沁@樣介紹的：夏格巴日記的復(fù)印件是1991年我的同事擦絨邊覺(jué)（Paljor Tsarong）博士送我的。他又是通過(guò)孜本·夏格巴的兒子，T.W.夏格巴得到這個(gè)日記的。當(dāng)時(shí)用于西藏當(dāng)代史項(xiàng)目（The History of Modern Tibet project）。但是，沒(méi)有獲得日記的全部。只得到了第6冊(cè)（1955年11月16日至1956年7月1日）、第7冊(cè)（1956年7月2日至1956年11月19日）、第9冊(cè)（1957年7月1日至1958年3月27日）。

戈?duì)査固固貏e說(shuō)明：這不是夏格巴的個(gè)人日記，是他作為哲堪孜松“秘書(shū)長(zhǎng)”的角色而記載下來(lái)的政治日記。內(nèi)容包括這個(gè)集團(tuán)的日?；顒?dòng)、談話(huà)紀(jì)要以及決策決定。日記用鋼筆墨水書(shū)寫(xiě)，書(shū)法為藏文草字體，并不講究文學(xué)風(fēng)格。日記內(nèi)容按照時(shí)間先后排列，日記本分卷冊(cè)編排。年月日采用西方通用的標(biāo)注方式。這些日記對(duì)我們了解哲堪孜松這一時(shí)期做什么、想什么、說(shuō)什么提供了第一手資料。但是，像其他很多手寫(xiě)日記一樣，該資料字跡很難辨認(rèn)。日記的內(nèi)容一般均無(wú)完整的句子，或者清晰的主語(yǔ)。所記有關(guān)來(lái)訪(fǎng)者、討論和有關(guān)大事一個(gè)接一個(gè)，幾乎沒(méi)有間隔。內(nèi)容中常常包括很多毫不相干的主題及評(píng)論。內(nèi)容已經(jīng)按照字面意思逐一譯出，使讀者能體會(huì)到夏格巴是如何寫(xiě)下這個(gè)重要日記的。為幫助讀者理解所指對(duì)象和日記內(nèi)容，翻譯文本將連續(xù)不斷的若干日記分成幾個(gè)段落，這就包括增加連接詞、短語(yǔ)（置放在方括號(hào)中），還有用斜體字來(lái)表示強(qiáng)調(diào)。

記者：請(qǐng)介紹一下“福利會(huì)”另外兩位主要成員。

王小彬：嘉樂(lè)頓珠（Gyalo Thondup）是該組織一位重要成員，尤其是他有特殊的政治身份。1939年，他隨達(dá)賴(lài)?yán)锛凹彝テ渌蓡T到拉薩。1943年在拉薩上學(xué)。父母將他與彭措扎西（Phuntso Tashi，嘉樂(lè)頓珠的姐夫）送至拉薩熱振寺一位馬姓的漢族教師處學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。因教師身體原因，一年后即中止。嘉樂(lè)頓珠和他弟弟洛桑桑旦（Lobsang Samden）被送至扎康（Tarkhang）私塾。嘉樂(lè)頓珠一直想去內(nèi)地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。起初他父親反對(duì)，后來(lái)在熱振活佛的支持下，其父才同意。1945年底，在民國(guó)政府蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處的安排下，以做生意的名義離開(kāi)拉薩赴南京。1946年4月7日，抵達(dá)南京，和他的姐夫一起在南京“國(guó)立政治大學(xué)”學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)嘉樂(lè)頓珠19歲，彭措扎西24歲。1948年，與一位國(guó)民黨將軍的女兒朱丹（漢族）結(jié)婚。達(dá)賴(lài)?yán)锔赣H和熱振攝政與南京中央政府關(guān)系密切，希望在與達(dá)扎（Taktra）攝政的斗爭(zhēng)中得到南京的支持。嘉樂(lè)頓珠赴南京就學(xué)之事遭到噶廈的強(qiáng)烈反對(duì)。噶廈曾采取多種辦法要嘉樂(lè)頓珠離開(kāi)內(nèi)地回拉薩。1949年，國(guó)民黨敗退大陸時(shí)，嘉樂(lè)頓珠與夫人繞道香港抵印度。噶廈曾以斷其經(jīng)濟(jì)來(lái)源逼其返回拉薩未果。1949年7月29日，尼赫魯會(huì)見(jiàn)了他。期間一度生活困難，靠借錢(qián)度日。隨后嘉樂(lè)頓珠決定從香港赴美國(guó)上大學(xué)。順便在香港與中共方面進(jìn)行接觸。由于無(wú)法獲得赴港簽證，隨即改變計(jì)劃，準(zhǔn)備經(jīng)由菲律賓赴香港。1950年4月21日，啟程赴馬尼拉。他再次改變注意，從馬尼拉去了臺(tái)北，而不是香港。臺(tái)灣方面拒絕給他赴美國(guó)或其他地方的簽證。1951年秋，在臺(tái)灣生活一年多后，在美國(guó)的壓力下，臺(tái)灣當(dāng)局為其辦理了赴美許可手續(xù)。1951年9月26日，美國(guó)國(guó)務(wù)院中國(guó)事務(wù)辦公室威廉姆O.安德森（William O. Anerson）與他會(huì)面。1951年11月2日，嘉樂(lè)頓珠再次與威廉姆·安德森會(huì)見(jiàn)。期間，為爭(zhēng)取美國(guó)的支持，對(duì)拉薩的形勢(shì)作了虛假的匯報(bào)，稱(chēng)“反對(duì)漢人之勢(shì)如若1911年”。1952年2月初，放棄去斯坦福大學(xué)上學(xué)機(jī)會(huì)，在美國(guó)逗留5個(gè)月后回到印度，隨同其在印度的母親等一起回到拉薩。在拉薩期間，曾試圖勸說(shuō)噶廈進(jìn)行土地等改革，未獲得贊同。同時(shí)勸說(shuō)達(dá)賴(lài)?yán)锍鲎吡魍觥＜螛?lè)頓珠在拉薩活動(dòng)3個(gè)月的時(shí)間，后密謀赴印度開(kāi)展反漢抵抗運(yùn)動(dòng)，得到了時(shí)任基巧堪布的弟弟洛桑桑旦的支持。洛桑桑旦背著達(dá)賴(lài)?yán)锖透翉B，以基巧堪布的名義寫(xiě)信給在印度的夏格巴，要求他與嘉樂(lè)頓珠團(tuán)結(jié)共事。嘉樂(lè)頓珠還經(jīng)印度駐拉薩使團(tuán)辦事處辛哈（Sinha）請(qǐng)示了印度總理尼赫魯，得到了印度政府同意他赴印度的答復(fù)。嘉樂(lè)頓珠謊稱(chēng)到藏南視察他家的莊園，便秘密逃到了印度。

記者：嘉樂(lè)頓珠僅在美國(guó)停留5個(gè)月時(shí)間就回到印度，在拉薩停留3個(gè)月又重返印度，主要原因是什么？

王小彬：嘉樂(lè)頓珠放棄美國(guó)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)回拉薩，原因就是因?yàn)樗Ｍ軐?duì)噶廈及中央政府的政策，甚至漢藏關(guān)系產(chǎn)生一定的政治影響。主要是想在西藏廢除傳統(tǒng)的莊園制度。其邏輯是與其由共產(chǎn)黨在西藏廢除封建農(nóng)奴制度，實(shí)行民主改革，不如由我們藏人自己主動(dòng)結(jié)束莊園制，贏得藏族群眾擁護(hù)，但沒(méi)有得到噶廈的支持。中共西藏工委堅(jiān)持中央制定的慎重穩(wěn)進(jìn)的方針，在條件不成熟的情況下，也不可能贊同這樣的做法。在這種情況下，他認(rèn)為如果到國(guó)外可能起到更大的作用，可以在國(guó)際上宣傳西藏問(wèn)題，爭(zhēng)取國(guó)際支持，建立軍事反抗組織，進(jìn)行武裝暴動(dòng)。

記者：第三位成員情況如何？

王小彬：堪窮·洛桑堅(jiān)贊是四品僧官，是哲堪孜松中第三號(hào)重要人物?？案F是僧官四品官職頭銜，洛桑堅(jiān)贊是他的名字。他的家族在西藏很有影響。他的兄弟堪繞丹增（Khyenrab Tenzin）曾參加過(guò)十三世達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪(fǎng)，曾任那曲堪布，后任達(dá)賴(lài)?yán)锏乃緦嬁安?，直至基巧堪布。洛桑?jiān)贊是帕拉集團(tuán)的重要成員。1951年11月12日，噶廈幾個(gè)僧俗官員集體發(fā)誓正式成立一個(gè)小集團(tuán)。其首領(lǐng)是達(dá)賴(lài)的管家（也譯成侍從長(zhǎng)或副官長(zhǎng)），主要成員僅一位僧官，就是堪窮·洛桑堅(jiān)贊；另有兩位俗官：扎西代本扎西白拉及孜本·朗色林。洛桑堅(jiān)贊先前任江孜商務(wù)官，1953年底，被任命為噶倫堡貿(mào)易使團(tuán)兩代理之一。1954年初，赴噶倫堡任職。他積極利用印度的自由與資源來(lái)向外界宣傳反對(duì)漢人“占領(lǐng)”西藏，反對(duì)西藏進(jìn)行社會(huì)主義改革。同時(shí)希望以此鼓舞境內(nèi)反漢藏人的斗志。1955年8月，哲堪孜松派洛桑堅(jiān)贊送該組織的秘密代表去拉薩，并決定由洛桑堅(jiān)贊負(fù)責(zé)哲堪孜松與拉薩方面進(jìn)行聯(lián)系。

鑒于印度無(wú)噶廈設(shè)立的辦事機(jī)構(gòu)，夏格巴曾向噶廈建議建立類(lèi)似辦事處的機(jī)構(gòu)。由于印度政府不允許開(kāi)設(shè)“領(lǐng)事館”或其他官方政府派駐的辦事處，夏格巴把新建立的辦事處稱(chēng)作為“商務(wù)代理處”。實(shí)際上該代理處是噶廈的一個(gè)非正式的辦公機(jī)關(guān)，建立于1950年前后，起初由一僧一俗兩官員負(fù)責(zé)管理。1954年，中印協(xié)定簽訂后，該辦事處撤銷(xiāo)，代之以新的貿(mào)易代表處，由愛(ài)國(guó)人士邦達(dá)養(yǎng)丕負(fù)責(zé)。噶廈曾將洛桑堅(jiān)贊等召回拉薩，但他們?cè)敢饫^續(xù)留在噶倫堡從事“西藏獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)。

記者：“福利會(huì)”形成發(fā)展演變的歷史過(guò)程如何？

王小彬：從1952年至1954年是“福利會(huì)”的初創(chuàng)時(shí)期，或者說(shuō)是該組織形成發(fā)展的第一階段。這時(shí)期“西藏幸福事業(yè)會(huì)”這個(gè)組織的名稱(chēng)尚未出現(xiàn)。以“哲堪孜松”的面目出現(xiàn)，這是該組織的前身，如前所述，這是幾位分裂活動(dòng)分子在印度從事“西藏獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)的流亡集團(tuán)非正式的名稱(chēng)。他們積極活動(dòng)，與印度、美國(guó)、臺(tái)灣當(dāng)局聯(lián)絡(luò)，尋求支持，均沒(méi)有取得實(shí)際效果。

實(shí)際上此前錫金王室及在噶倫堡、大吉嶺、甘托克的流亡藏人有個(gè)松散的藏人團(tuán)體，以錫金王子巴登頓珠（Palden Thondrup）和他的姐姐庫(kù)庫(kù)拉（Coocoola）為中心。他們通過(guò)各種媒體及外交官向外傳播“西藏問(wèn)題”。但不論是哲堪孜松還是錫金王室，他們的活動(dòng)都很有限。原因是印度政府不允許他們?cè)谟《葟氖路慈A活動(dòng)。嘉樂(lè)頓珠離開(kāi)拉薩前就向印度政府保證，他不住大吉嶺和噶倫堡，將嚴(yán)格回避政治活動(dòng)。夏格巴也曾說(shuō)，他們哪怕是從事小小的政治活動(dòng)，都有可能被印度政府驅(qū)逐出境，因此夏格巴也沒(méi)有從事政治活動(dòng)的計(jì)劃。

但是印度政府認(rèn)為，一旦中國(guó)在西藏站穩(wěn)腳跟，有朝一日會(huì)因邊界問(wèn)題與之發(fā)生沖突，因此視中國(guó)為潛在的威脅。因此，印度政府一方面為了不影響中印友好關(guān)系不允許流亡藏人從事反華活動(dòng)，另一方面尼赫魯在1952年3月悄悄地部署印度情報(bào)局形成收集西藏情報(bào)的系統(tǒng)計(jì)劃，指示他們保持與嘉樂(lè)頓珠等人的聯(lián)系。同時(shí)這也迎合了哲堪孜松希望與印度政府和情報(bào)局發(fā)展關(guān)系的需求。這也是此期間哲堪孜松雖然不能從事政治活動(dòng)，但又能得以存在的原因。

記者：“福利會(huì)”是在何種歷史背景下正式成立的？

王小彬：1954年是哲堪孜松發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是該組織發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期。這個(gè)背景就是1954年中印協(xié)定的簽訂。中印關(guān)系的好壞幾乎始終與麥克馬洪線(xiàn)的問(wèn)題連在一起，而流亡藏人在印所從事政治活動(dòng)的起伏漲落與印度的反對(duì)、默許、支持有著密切的關(guān)系。中印邊境問(wèn)題始終對(duì)涉藏問(wèn)題產(chǎn)生巨大的影響。事實(shí)是這年夏天，哲堪孜松與印度關(guān)系持續(xù)加深，印度政府開(kāi)始給予積極的支持與配合，包括定期每月提供活動(dòng)經(jīng)費(fèi)?！案＠麜?huì)”是在印度政府支持的背景下成立起來(lái)的。

尼赫魯希望用放棄印度在西藏的特權(quán)來(lái)?yè)Q得中國(guó)政府對(duì)麥克馬洪線(xiàn)的承認(rèn)。當(dāng)這個(gè)目的沒(méi)有達(dá)到后，在印情報(bào)局的堅(jiān)持下，尼赫魯允許流亡藏人進(jìn)行有限的政治活動(dòng)。這個(gè)“有限的”就是指所從事的政治活動(dòng)必須是分散進(jìn)行且非連續(xù)性的。他也授權(quán)情報(bào)局與哲堪孜松秘密合作，培植親印藏人組織，以便監(jiān)督和收集西藏情報(bào)。哲堪孜松和印度政府的關(guān)系發(fā)展至相互支持和合作關(guān)系。這期間恰好堪窮·洛桑堅(jiān)贊被藏政府派到印度來(lái)。他雖不懂英語(yǔ)、印地語(yǔ)，但他催促嘉樂(lè)頓珠和夏格巴，要不怕被驅(qū)逐的危險(xiǎn)，積極開(kāi)展工作。這時(shí)候三人團(tuán)體進(jìn)行了內(nèi)部分工，嘉樂(lè)頓珠主要負(fù)責(zé)與美國(guó)、歐洲及其他國(guó)家的聯(lián)系；夏格巴主要負(fù)責(zé)與印度發(fā)展關(guān)系；而洛桑堅(jiān)贊主要負(fù)責(zé)與西藏噶廈及境內(nèi)其他分裂組織的聯(lián)絡(luò)。

1954年7月14日（藏歷第十六繞炯木馬年5月14日），哲堪孜松召集秘密會(huì)議，會(huì)議人員在各種保護(hù)神面前發(fā)誓，將獻(xiàn)身新成立的組織。其成立宣言開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直奔主題：商討有關(guān)西藏重獲獨(dú)立的問(wèn)題。會(huì)議確定該組織的名稱(chēng)為“西藏幸福事業(yè)會(huì)”（也稱(chēng)“西藏福利事業(yè)會(huì)”，英文為the Committee for the Benefit of Tibet；藏文為po dedon tsogpa）。

記者：“福利會(huì)”成立后主要從事哪些分裂活動(dòng)？

王小彬：這正是該組織發(fā)展和擴(kuò)大的第三階段的主要內(nèi)容。從時(shí)間上看集中在1955至1956年這時(shí)期，是該組織活動(dòng)的活躍期。期間與印度、美國(guó)、西藏境內(nèi)、錫金王室、臺(tái)灣等關(guān)系從深度上廣度上不斷深化和加強(qiáng)。與前兩個(gè)階段相比，這一階段更加組織化，盡管按西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，還比較松散。該組織的核心人物定期開(kāi)會(huì)、集體討論活動(dòng)方案等，盡管有時(shí)也有單邊行動(dòng)。“福利會(huì)”所從事的分裂活動(dòng)要從他們與印度政府、美國(guó)政府、西藏噶廈政府、錫金王室、臺(tái)灣當(dāng)局等幾個(gè)方面的關(guān)系來(lái)看。

1. 從與印度方面的關(guān)系看：

“日記”是一部不折不扣的自供書(shū)，因?yàn)槿沼浿袑⑺麄兣c印度政府、印度情報(bào)局兩個(gè)重要人物的會(huì)面幾乎收錄殆盡，他們所從事的分裂活動(dòng)也暴露無(wú)疑。這兩個(gè)人是：印度外交部官員阿巴·潘特（Apa Pant），是以甘托克（Gangtok）為大本營(yíng)的錫金政治專(zhuān)員；穆古·波斯（Mukul Bose），為印度情報(bào)局局長(zhǎng)B.N.穆立克（B.N.Mullik）負(fù)責(zé)與哲堪孜松聯(lián)絡(luò)的特別代表。

一般情況下，阿巴·潘特代表印度外交部與哲堪孜松打交道，諸如處理他們要求會(huì)見(jiàn)印度領(lǐng)導(dǎo)、向印度領(lǐng)導(dǎo)呼吁，也包括邀請(qǐng)達(dá)賴(lài)來(lái)印、向聯(lián)合國(guó)提交請(qǐng)?jiān)笗?shū)諸如此類(lèi)的外交事務(wù)。另一方面，穆古·波斯代表印度情報(bào)局秘密支持哲堪孜松。通常他是在很多技術(shù)層面與哲堪孜松接洽。諸如，發(fā)放每月活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、提供無(wú)線(xiàn)電發(fā)報(bào)設(shè)備等。盡管波斯與潘特沒(méi)有同時(shí)與哲堪孜松會(huì)面，但很明顯兩人經(jīng)?；ハ嗦?lián)系，都明白對(duì)方在從事什么工作。哲堪孜松也常常與他們兩人討論同樣的問(wèn)題。

日記顯示，波斯和潘特與哲堪孜松之間的互動(dòng)平均每周一次，但如果是在緊急情況下，需協(xié)商某些特別問(wèn)題，此種會(huì)面便會(huì)頻繁。從現(xiàn)今已掌握的日記內(nèi)容看，總的來(lái)說(shuō)，顯然印度政府，主要是印度情報(bào)局涉嫌積極參與了哲堪孜松的活動(dòng)。鼓勵(lì)并培育他們的反華代理以及迄今為止我們尚未知的反華活動(dòng)。然而，我們看到，印度政府、印度情報(bào)局與哲堪孜松的合作是在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行的。他們幾乎不支持哲堪孜松在西藏境內(nèi)進(jìn)行攻擊活動(dòng)，如拒絕向他們提供炸藥及爆炸訓(xùn)練。同時(shí)，印度政府也不同意大規(guī)模地提供經(jīng)濟(jì)援助，以使哲堪孜松成為發(fā)揮實(shí)際作用的暴動(dòng)指揮部。

日記披露的內(nèi)容主要涉及三個(gè)方面的相關(guān)話(huà)題，全部是哲堪孜松尋求幫助方面的內(nèi)容。

1. 向印度政府尋求經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上的支持。尤其如下需求：

a.無(wú)線(xiàn)電設(shè)備及培訓(xùn)，要使哲堪孜松能夠有效地在全西藏建立起一個(gè)秘密的無(wú)線(xiàn)電通訊網(wǎng)絡(luò)。在日記中，我們可以看到哲堪孜松反復(fù)催促印度政府向他們提供無(wú)線(xiàn)電設(shè)備，以及為他們培訓(xùn)操作人員。

b.軍事武器、物質(zhì)補(bǔ)給、培訓(xùn)人員，尤其是炸藥的使用。哲堪孜松希望有能力在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候計(jì)劃建立游擊隊(duì)。但是印度政府拒絕提供此種軍事援助。但印度政府也不愿哲堪孜松切斷與他們的聯(lián)系而另尋出路，因此，印方會(huì)委婉地告訴他們印度與中國(guó)的關(guān)系可能會(huì)搞得很糟而加以拒絕。如果他們建立了，適當(dāng)時(shí)有可能會(huì)給予支持的。

c.協(xié)助印度與西藏間人員和信件的來(lái)往。這里我們發(fā)現(xiàn)印度政府樂(lè)意為從西藏進(jìn)入印度與哲堪孜松會(huì)面的人員提供便利，并允許哲堪孜松利用拉薩的印度使團(tuán)辦事處收發(fā)電報(bào)。

2. 把達(dá)賴(lài)搞到印度來(lái)。如果他決定流亡，印度政府要給以支持。

3. 在記錄漢人壓迫、向國(guó)際社會(huì)提供西藏獨(dú)立證據(jù)，尤其是向聯(lián)合國(guó)請(qǐng)?jiān)?、為了尋求印度的幫助要求與印度領(lǐng)導(dǎo)會(huì)面等方面尋求建議和幫助。

戈?duì)査固乖谠u(píng)價(jià)夏格巴日記時(shí)這樣說(shuō)的：“此種關(guān)系（指哲堪孜松與印度的關(guān)系）之深，范圍之廣，令人驚詫?！?

記者：該組織活動(dòng)的大本營(yíng)在印度，日記中也披露了大量的活動(dòng)內(nèi)容，能否具體談一談這一階段印度政府與“福利會(huì)”的關(guān)系。

王小彬：這一期間二者關(guān)系最大的特點(diǎn)是互相支持，互相利用。印度政府為流亡藏人的政治活動(dòng)提供便利條件；“福利會(huì)”則協(xié)助印度情報(bào)局在西藏境內(nèi)收集我軍事情報(bào)。還配合印度政府鼓動(dòng)和唆使達(dá)賴(lài)赴印參加政治活動(dòng)。從日記中看，可以舉出相關(guān)記載說(shuō)明：

1. 印度情報(bào)局穆古·波斯（Mukul Bose），從1955年11月19日開(kāi)始每月發(fā)放給哲堪孜松1762盧比。已公開(kāi)的日記中最后一次發(fā)放活動(dòng)經(jīng)費(fèi)截止到1956年10月29日。戈?duì)査固箤?zhuān)門(mén)用以下兩個(gè)數(shù)據(jù)分析這筆款項(xiàng)的價(jià)值：“這不算一大筆錢(qián)，但也不是一個(gè)小數(shù)目。1950年，噶倫堡肯文特（Convent）中學(xué)每年的學(xué)費(fèi)及食宿費(fèi)大約600盧比（2010年采訪(fǎng)N.T.Shelling）；后來(lái)，1956年，從西藏逃至印度的三個(gè)僧官每月可得到哲堪孜松支付給他們的工資150盧比（即每人每月50盧比）?！?/p>

2. 印度繼承了英國(guó)使團(tuán)駐拉薩辦事處的特權(quán)，印度政府在拉薩辦事的代表處充當(dāng)了“福利會(huì)”與西藏噶廈政府等有關(guān)方面聯(lián)絡(luò)（電報(bào)及信件等）的喉舌。當(dāng)然噶廈也通過(guò)該辦事處與“福利會(huì)”聯(lián)系。夏格巴1956年1月9日的日記，記載了達(dá)賴(lài)的侍從官帕拉每月兩次從印度駐拉薩使團(tuán)辦事處發(fā)電報(bào)和信件的事實(shí)。戈?duì)査固狗治稣f(shuō)，拉薩的貴族也有從這里拍發(fā)生意上或家庭方面的電報(bào)等，但噶廈與“福利會(huì)”之間的聯(lián)絡(luò)明顯是政治性質(zhì)的、反華的。此外，1952年達(dá)賴(lài)二哥嘉樂(lè)頓珠秘密離開(kāi)拉薩，也是經(jīng)過(guò)印度駐拉薩辦事處與尼赫魯取得聯(lián)系，得到他的首肯后，才逃離赴印的。1956年1月2日的日記，記載了哲堪孜松編制了姓名電報(bào)密碼。達(dá)賴(lài)的代碼為丹增，帕拉為平措，印度政府為“白帽子”，美國(guó)政府為欽宗，中國(guó)共產(chǎn)黨為魯貢等。

此外，日記中還大量記載了“福利會(huì)”從西藏境內(nèi)招募人員，印度政府派教師在大吉嶺開(kāi)設(shè)無(wú)線(xiàn)電培訓(xùn)班，為每位學(xué)員提供每月250盧比的津貼，學(xué)成后派回境內(nèi)從事情報(bào)收集等相關(guān)工作。并向他們提供無(wú)線(xiàn)電設(shè)備4臺(tái)。

3. 印度政府為在大吉嶺、噶倫堡的流亡藏人以及來(lái)往于西藏與印度之間從事政治活動(dòng)分子提供便利。錫金政治官員系印度外交部派駐錫金甘托克的高級(jí)官員，主要負(fù)責(zé)有關(guān)錫金、不丹以及印度政府駐西藏使團(tuán)相關(guān)事務(wù)。這套制度源于英屬印度政府時(shí)期。中華人民共和國(guó)亞?wèn)|邊防檢查站成立于1955年，隸屬日喀則軍分區(qū)，業(yè)務(wù)工作由公安部門(mén)負(fù)責(zé)。當(dāng)時(shí)流亡藏人從亞?wèn)|邊境不方便出境。1956年2月2日和3月16日的日記中，記載了錫金政治官員與不丹政府總理打招呼，要求其允許從西藏秘密赴印接受無(wú)線(xiàn)電培訓(xùn)的人員過(guò)境不丹，并保證他們安全的細(xì)節(jié)。日記中還記載了其他人員包括噶廈僧官、印度所需藏語(yǔ)廣播人員、“西藏人民會(huì)議代表”等幾乎都是在印度政府的關(guān)照下經(jīng)不丹到印度的。日記中多處提到為了方便這些人出入西藏，哲堪孜松還與印度政府協(xié)商專(zhuān)門(mén)為他們制作了帶有布達(dá)拉宮圖片的身份證。此外日記也披露了印度政府促成達(dá)賴(lài)大哥及時(shí)從美國(guó)來(lái)到印度，有意允許達(dá)賴(lài)的兩個(gè)兄弟隨便出入達(dá)賴(lài)住所，縱容他們的政治活動(dòng)。

4. 邀請(qǐng)達(dá)賴(lài)訪(fǎng)印是印度政府的意愿，也是“福利會(huì)”的目的。都有著非同尋常的政治意圖。印度政府邀請(qǐng)達(dá)賴(lài)參加釋迦牟尼涅槃2500周年活動(dòng)，可以達(dá)到宗教和政治目的。一是達(dá)賴(lài)作為一個(gè)宗教大師人物到場(chǎng)勢(shì)必會(huì)提升大會(huì)的聲望和名譽(yù)；二是盡管印度與中國(guó)政府剛剛簽訂了中印協(xié)定，印度政府還是想利用達(dá)賴(lài)訪(fǎng)印來(lái)抵消其赴北京參加國(guó)事活動(dòng)的影響。印度想向世人宣示他們?nèi)匀皇俏鞑氐睦吓笥?，不?huì)放棄他們?cè)谖鞑氐臍v史文化以及宗教利益。印度的政治目的重過(guò)于他們的宗教目的。錫金政治官員聲稱(chēng)：“盡管我們放棄了在西藏政治方面的‘特殊利益，但我希望關(guān)于西藏的地位問(wèn)題，印度和中國(guó)相互理解，達(dá)成共識(shí)，承認(rèn)印度在西藏的文化和宗教機(jī)構(gòu)、制度方面的利益?！?/p>

在達(dá)賴(lài)訪(fǎng)印問(wèn)題上，印度政府煞費(fèi)苦心，為了淡化其活動(dòng)的政治性，有意安排一個(gè)宗教組織負(fù)責(zé)人錫金王子親赴拉薩向達(dá)賴(lài)面呈邀請(qǐng)函；同時(shí)印度政府請(qǐng)哲堪孜松出面幫助游說(shuō)達(dá)賴(lài)贊同并接受邀請(qǐng)。這正是哲堪孜松所希望的，不僅符合“福利會(huì)”的宗旨，而且他們可以利用印度的這種需求密切與印方的關(guān)系。“福利會(huì)”成立的宗旨和任務(wù)之一就是策劃達(dá)賴(lài)逃亡國(guó)外，充當(dāng)其“西藏獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)頭羊。早在1951年，達(dá)賴(lài)還滯留在亞?wèn)|的時(shí)候，美國(guó)曾極力敦促達(dá)賴(lài)流亡國(guó)外，夏格巴是主要負(fù)責(zé)與美國(guó)聯(lián)系的主要人物，極力主張達(dá)賴(lài)流亡印度，但未能得逞。1954年，達(dá)賴(lài)赴北京參加國(guó)務(wù)活動(dòng)，哲堪孜松給中央政府以及達(dá)賴(lài)寫(xiě)信發(fā)報(bào)，要求達(dá)賴(lài)經(jīng)印度返藏，遭到中央、達(dá)賴(lài)兩個(gè)方面的拒絕。因此，他們將1957年達(dá)賴(lài)訪(fǎng)印看作流亡的最好機(jī)會(huì)?！案＠麜?huì)”在達(dá)賴(lài)訪(fǎng)印問(wèn)題上幾乎充當(dāng)了西藏噶廈政府駐新德里辦事處的角色。該組織積極主動(dòng)與達(dá)賴(lài)的侍從官帕拉聯(lián)系，商量達(dá)賴(lài)訪(fǎng)印的具體細(xì)節(jié)；還親自給達(dá)賴(lài)寫(xiě)信，信中明確提出他們的政治目的：“若達(dá)賴(lài)?yán)镆浴蚍鸾檀髱煹拿x參加此次世界佛教協(xié)會(huì)大會(huì)是當(dāng)之無(wú)愧的，您的聲譽(yù)必將大增。這將是實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立的最好機(jī)會(huì)，請(qǐng)您接受邀請(qǐng)。”戈?duì)査固狗治龅溃骸八麄兲岢?，參?huì)不僅是因?yàn)檫_(dá)賴(lài)是偉大的佛教領(lǐng)袖，更重要的是為了政治原因，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立的一次難得的機(jī)會(huì)?！?/p>

達(dá)賴(lài)訪(fǎng)印事件，不僅強(qiáng)化了“福利會(huì)”在噶廈政府中的半官方地位，也促進(jìn)了其與印度政府的密切聯(lián)系，也使得該“福利會(huì)”更加組織化。期間，印度政府的支持，激勵(lì)了“福利會(huì)”把自己從一個(gè)以宣傳影響世界輿論為主的流亡反對(duì)組織，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以從事政治活動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)為主的抵抗組織。1956年中期，“福利會(huì)”督促印度政府為他們提供武器、炸藥、資金，裝備他們以便在西藏從事游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。這期間，“福利會(huì)”還計(jì)劃建立新的流亡政府，武裝占領(lǐng)與錫金毗鄰的亞?wèn)|。

此外，日記中也暴露了印度政府在涉藏事務(wù)上陷入很深。諸如，印度情報(bào)局不同意達(dá)賴(lài)流亡至美國(guó)；“福利會(huì)”拜會(huì)印度領(lǐng)導(dǎo)的人員中需要有西藏“人民代表”；要求哲堪孜松幫助他們將印度間諜派入西藏的外事部門(mén)中去；要求流亡藏人在達(dá)賴(lài)即將訪(fǎng)印期間不要向聯(lián)合國(guó)請(qǐng)?jiān)?；不同意“福利?huì)”向印度以外的國(guó)家尋求經(jīng)濟(jì)幫助等等。