論仿古建筑的文化價(jià)值

賈鴻儒 越二寅（甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 天水 741020）

1 建筑的文化內(nèi)涵

五千年的中國建筑史同時(shí)也是五千年的文化史，不論是陜西省西安市慈恩寺的大雁塔還是甘肅天水的麥積山石窟，亦或是天水玉泉觀的亭臺(tái)樓閣、后街清真寺，她們無不積淀著當(dāng)時(shí)的文化、社會(huì)倫理、風(fēng)俗習(xí)慣。亦佛亦道或者是其他宗教或者是民族的精神無不滲透其中。從木結(jié)構(gòu)的建筑中我們似乎還能感受到柔和、內(nèi)斂的中國舞蹈，那盤旋的斗拱如同移步擰腰、旋身環(huán)臂的女子——寧心靜志。全然不似石砌建筑那般剛毅不通人情。翹首仰望蒼穹的脊獸猶如欽天監(jiān)在浩瀚星空中觀星占卜。

文化通過建筑的表現(xiàn)形式向世人展示他的獨(dú)特性、傳承性。同樣，每一個(gè)不同時(shí)期新建或維修的古建筑又從結(jié)構(gòu)到工藝處處傳遞著文化訊息。從西周建筑的左祖右社中我們可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)的禮法制度；又能從天壇、地壇的建造中感受到古人追尋的“天人合一”。從天壇的圜丘和祈年殿我們能感受到古人“天圓地方”的思想。古時(shí)的“天人合一”，如今的 “人與自然和諧統(tǒng)一”從古建筑中我們能深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化是如何影響現(xiàn)代哲學(xué)的，也能更深層次的理解建筑文化性的內(nèi)涵。即使有些理論和觀念隨著時(shí)代的變遷，認(rèn)識(shí)水平的提高，變得不是那么符合科學(xué)性，但她凝聚了一個(gè)或者是多個(gè)朝代的認(rèn)識(shí)論、科學(xué)觀。通過文化性的分析能夠深入理解建筑的構(gòu)造樣式的變遷，時(shí)代的發(fā)展；同時(shí)，通過對(duì)建筑物的研究又能反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ夹g(shù)水平和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平。因此，不論是古建筑的修繕還是仿古建筑的新建，或者是運(yùn)用新工藝新結(jié)構(gòu)新材料的“新”建筑的建設(shè)都應(yīng)該體現(xiàn)出建筑的文化性內(nèi)涵。

圖1 古建門窗細(xì)節(jié)代表—鋪首銜環(huán)

圖2 甘肅天水后街清真寺阿拉真言

2 功能、技術(shù)、形象和文化完美統(tǒng)一

體現(xiàn)建筑的文化性并非是單純仿古，應(yīng)該將建筑功能、建筑技術(shù)和建筑形象與社會(huì)文化性統(tǒng)一起來。

仿古建筑形式有兩種不同的認(rèn)識(shí)，一是利用現(xiàn)代建筑材料（如鋼筋混凝土）或傳統(tǒng)建筑材料（木、磚、石），對(duì)古建筑進(jìn)行符合傳統(tǒng)建筑文化特征的再創(chuàng)造；二是純粹利用傳統(tǒng)建筑材料、傳統(tǒng)建筑工藝進(jìn)行的古建筑的復(fù)原。全國各地的仿古建筑風(fēng)無外乎就是這兩種。這樣的仿古建筑對(duì)于市場(chǎng)來說靈活度比較高。它既可以當(dāng)做文化福利事業(yè)用房，諸如天水市博物館、麥積區(qū)博物館、禮縣青銅器博物館，同時(shí)也可以當(dāng)作商業(yè)開發(fā)的別墅、鋪面來銷售。如 甘肅天水麥積區(qū)的仿古街、天水伏羲文化廣場(chǎng)。那么他們是否就能夠表現(xiàn)出建筑的文化內(nèi)涵呢？答案很明確：不全是，或者說表現(xiàn)得不夠完全。

當(dāng)下，正是一個(gè)每天可以從不同的渠道獲得豐富信息的時(shí)代。世界文化夾雜在這些信息中沖擊著每一個(gè)人，無論是思維還是行動(dòng)都向著多樣化方向發(fā)展，在建筑形式的表達(dá)上也同樣受到了這樣的影響。在這種多民族多國家多種文化影響下的建筑設(shè)計(jì)師怎樣才能設(shè)計(jì)出具有中國文化特征的建筑來。我想這才是富有中國建筑文化責(zé)任感的建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該探尋和努力的方向。只有讓建筑的民族性和文化性同時(shí)展現(xiàn)在一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，建筑的中國魂才有機(jī)會(huì)和可能體現(xiàn)出來。

3 近代仿古建筑的的發(fā)展

那么鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的仿古建筑和木結(jié)構(gòu)的仿古建筑哪個(gè)更能顯現(xiàn)出中國建筑的民族性和文化性呢？顯然是木結(jié)構(gòu)建筑。從仿古建筑的美學(xué)層面上來看，木構(gòu)建筑中的斗拱、藻井、雕梁畫棟從結(jié)構(gòu)美到層次美，從動(dòng)態(tài)美到對(duì)稱美，再從裝修美到韻律美。

當(dāng)仿古建筑用異型模板現(xiàn)澆的鋼筋混凝土代替了榫卯結(jié)合的木構(gòu)時(shí)，傳統(tǒng)建筑的靈動(dòng)性和精神性幾乎不見蹤影。只能稱其為一座“房子”而已。就如同天津近代建筑青磚砌成的利順德被通體抹上了水泥砂漿，她的文化性和歷史性在工人抹砂漿的那一刻就一塊兒被抹進(jìn)了墻壁里。幸運(yùn)的是天津的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，從2009年就開始了她的修復(fù)工作。如果當(dāng)時(shí)的修復(fù)能從保存利順德建筑的原貌和完整性上入手，而不是簡(jiǎn)單的覆蓋，那么2009年的這次耗資巨大的修復(fù)工程就可以避免了。今天，我們更應(yīng)該重視新建仿古建筑的結(jié)構(gòu)與材料選用的重要性了。對(duì)于不同使用要求和不同投資的仿古建筑應(yīng)該在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的仿古和木結(jié)構(gòu)的仿古建筑的論證上既要考慮建筑的耐久性和經(jīng)濟(jì)性還要考慮建筑的文化性。

木結(jié)構(gòu)的建筑并非一定要雕梁畫棟，比如從出土的工藝品中能看到西漢建筑并非曲面藻井而是低矮平直，甚至從現(xiàn)在我們看到的直棱窗中還能感受到那種古樸以及當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平。唐宋時(shí)期由于政治經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，所以在建筑中也表現(xiàn)得體量更大，風(fēng)格恢弘凝重。

從建筑的民族性、宗教性和區(qū)域性上來看，仿古建筑只有在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和施工工藝、裝飾細(xì)節(jié)上詮釋出中國民族、區(qū)域的特點(diǎn)才能從外觀到內(nèi)涵表現(xiàn)出建筑的文化性。純粹的文化或者是發(fā)展中的民族文化都可以體現(xiàn)。如果我們要做個(gè)仿秦時(shí)期的建筑，就應(yīng)該深入研究秦時(shí)期的建筑遺跡，史料、壁畫等等，從設(shè)計(jì)圖紙到施工方案上都要體現(xiàn)出秦文化、秦施工技法。這樣的建筑物，才是有靈魂的，才能讓觀者更切實(shí)的體會(huì)到秦時(shí)期的建筑樣式和生活方式。

如何在仿古建筑的設(shè)計(jì)和施工中更好的表達(dá)其民族性、宗教性和區(qū)域性，既要有繼承也要有發(fā)揚(yáng)。比如通過建筑結(jié)構(gòu)的延續(xù)，可以繼續(xù)發(fā)揮木材的抗震性和調(diào)節(jié)溫度濕度的特性建造梁架結(jié)構(gòu)的木建筑；同時(shí)，還可以對(duì)木材進(jìn)行阻燃和防腐的處理，延長木建筑的使用壽命；利用木材天然的紋理作為其裝飾特色將其運(yùn)用到風(fēng)景園林景觀的建筑中。對(duì)于木材這樣的可再生能源，能再次成為建筑結(jié)構(gòu)主材，也是對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的延續(xù)，也是仿古建筑保持其文化性的一個(gè)方面。即使不能做到大范圍的推廣，僅僅在仿古建筑中、景區(qū)建筑中也能展現(xiàn)其身姿，帶給人視覺上和精神上美的享受。其次，還可以通過建筑符號(hào)在細(xì)節(jié)構(gòu)造和裝飾的運(yùn)用體現(xiàn)出仿古建筑的民族特點(diǎn)、宗教特點(diǎn)以及區(qū)域特點(diǎn)。在個(gè)別地域，還可以大面積推廣。例如，在天水木刻盛行的甘谷、武山地區(qū)，可以在門窗的雕花和拼裝上多做研究，選擇與建筑樣式匹配的運(yùn)用其中；在張家川這樣的回民聚居區(qū)在建筑裝飾紋樣上選用植物或文字的圖形，而不用動(dòng)物紋樣；在天水景區(qū)麥積山和街亭溫泉旅游線路上修建全木結(jié)構(gòu)的農(nóng)家樂、觀景臺(tái)，既能與蒼翠的森林自然景觀遙相呼應(yīng)，又能感受到木結(jié)構(gòu)建筑冬暖夏涼的舒適度。

綜上所述，筆者認(rèn)為仿古建筑的新建，從設(shè)計(jì)到施工都應(yīng)該充分體現(xiàn)出建筑的文化性，不論是宗教性質(zhì)還是博物館性質(zhì)，或者是公園等，都要思考仿古建筑將要傳遞出怎樣的文化價(jià)值，通過怎樣的設(shè)計(jì)和施工才能讓她傳遞出相應(yīng)的文化信息。我相信：擁有民族性、宗教性、地域性的新建仿古建筑，不再是一個(gè)單純的復(fù)制品，更不是功能低下的山寨屋，她會(huì)散發(fā)出自己獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

［1］梁思成《中國建筑史》 百花文藝出版社 2005-05-01

［2］劉健 甘南藏族民居建筑及其特點(diǎn)［J］甘肅高師學(xué)報(bào) 2007.2 20-22

［3］趙侃 仿古建筑興起的文化因素［J］ARTS CRITICISM 2009.3