處世圓融：瑜伽不僅關乎身體，更關乎心靈

［印度］艾揚格

【范文示例】現(xiàn)代瑜伽一代宗師艾揚格練習瑜伽的初衷是強身健體，而后將傳統(tǒng)瑜伽醫(yī)學化及科學化，獨創(chuàng)了瑜伽派別“艾揚格瑜伽”，并將瑜伽文化傳播到西方，風靡全世界。這不僅體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的敬畏，更是對文化的繼承與發(fā)展。人類社會及其文化的進步和發(fā)展需要這種傳承精神。

【深度視角】

瑜伽有益于每個人的身體、心理、情緒和靈性的健康和改善，對全人類都有益。這就是為什么人們稱瑜伽是普世的修行法。當自身內在統(tǒng)一時，并非就是瑜伽的終點。瑜伽修行者的身、心、感官、智覺和意識訓練到某種程度時，就必須生活在世間而行為舉止超然其外。這就是所謂的行事善巧，其意義不只是機敏而已。善巧是行為舉止不期盼任何好的或不好的結果。瑜伽修行者行事沒有善惡之別，全以純凈、圣潔之心為之。

人生哲理和實際人生有很大的出入，如果能在其中取得平衡，你就是務實的哲學家?？照劶兇獾恼軐W算不上什么大成就，這樣的哲學家只是做夢的人。我們必須把哲學帶到日常生活里，這樣人生的苦樂就有了哲理。我們能真實面對自己的進化與成長，不放棄個人的靈修之路，而同時成功地生活在社會里嗎？這是實際的哲學。

瑜伽初始是個人的成長，但是通過個人的成長，社會、群體就會進步。如果有一百個人在練瑜伽，而且個個看來健康、愉快，旁人就會問這些人在做什么。就這樣一百、兩百、三百，練瑜伽的人數(shù)量很快增加。過去好像只有我一個人認真練瑜伽，現(xiàn)在看看四周，有多少人在練哪！這就是從個人到群體，從群體到社會。

為什么你想到世上的暴力，為什么你不想想自身內在的暴力？每個人都得自我修煉，因為：沒有紀律，我們就不可能自由；沒有紀律，世界也不可能自由。唯有紀律帶來真正的自由。如果你志在健康，你認為沒有紀律能達到嗎？節(jié)制在生活中是首要，這就是為什么瑜伽始于行為規(guī)范，這是每一個人都必須修習的。沒有紀律的人稱不上修行人；有紀律的人才是修行人。健康是修來的，不健康是缺少修煉。

修行生活不能脫離日常生活。相反的，我們必須圓融處世。生活里的種種處境是為了助長，而不是毀壞我們的成長。環(huán)境似乎經(jīng)常不利于個人的生活，比如友人多喝酒，獨我不飲，他們請我喝酒，如果我說：“不，我沒興趣?！彼麄儠靶?。所以我說：“好啊，我去，給我果汁，你們喝酒?！边@樣有何不妥？這表示我了解他們，我與他們同行但不同調。我出入自如，這就是平衡。如果我們能這樣處世，就是修行。

個人成長是必要的，瑜伽能成就每一個人。你的身體是世界的縮影，里面有個龐大的國際組織。人體有三百個關節(jié)，這表示身體里有三百個組織分子相互關聯(lián)；如果把體內的動脈、靜脈、微血管連接起來，整個血液循環(huán)系統(tǒng)長達九萬六千米；另外有生物能量流動于一萬六千米長的神經(jīng)系統(tǒng)里；把肺臟平攤開來，有一個網(wǎng)球場那么大；腦有四瓣——這不是很像一個龐大的國際組織嗎？瑜伽幫助所有的部位彼此協(xié)調，合作無間。瑜伽對治你的良心，瑜伽對治你的意識，瑜伽對治你的智覺，瑜伽對治你的感官，瑜伽對治你的肉體，瑜伽對治你的知覺器官，因此瑜伽是普世的學問。

當你的身、心、靈都健康、和諧了，就會把健康、和諧帶給四周的人，把健康、和諧帶給世界——你不是脫離世界離群索居，而是在人類大體當中做一個健康的活組織。