如何利用哲學(xué)課訓(xùn)練學(xué)生的思維能力

賈云燕

摘 要：在哲學(xué)課教學(xué)過程中增加思維訓(xùn)練的內(nèi)容是課程改革的需要，是哲學(xué)課本身的必然要求，是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思義哲學(xué)的自覺性的重要途徑。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)課；思維能力；訓(xùn)練

哲學(xué)是對(duì)自然界、人類社會(huì)和人的思維的概括和總結(jié)，具有很強(qiáng)的抽象思維性。學(xué)習(xí)哲學(xué)這門課不僅要求學(xué)生掌握這些觀點(diǎn)和理論，而且要求學(xué)生對(duì)這些較為抽象的理論和觀點(diǎn)加以靈活運(yùn)用，并做出較為科學(xué)、符合哲學(xué)原理的解釋，這進(jìn)一步加大了難度，所以學(xué)生普遍反映哲學(xué)課較難。

據(jù)筆者分析，學(xué)生認(rèn)為這門課難是與其一貫遵守的、按部就班的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法有關(guān)：學(xué)生大都習(xí)慣了抄抄寫寫、背背念念、比葫蘆畫瓢等簡單的模仿式學(xué)習(xí)，很少有機(jī)會(huì)真正體會(huì)、理解、對(duì)比、領(lǐng)悟等較為深入的思維方式。而哲學(xué)這門課的開設(shè)無疑對(duì)他們原有的思維方式與習(xí)慣提出了挑戰(zhàn)，要求他們開動(dòng)腦筋、學(xué)會(huì)思考、自己學(xué)習(xí)。

一、介紹經(jīng)典，引發(fā)理性思考

哲學(xué)是一門古老的科學(xué)，古往今來無數(shù)智者在這個(gè)舞臺(tái)上展示著他們理性思維的魅力，提出過很多經(jīng)典命題，引發(fā)后人思考。把這些經(jīng)典理論介紹給學(xué)生，可以讓他們在理解哲學(xué)原理時(shí)了解哲學(xué)的歷史，同時(shí)還能引發(fā)他們對(duì)哲學(xué)的興趣。例如：古希臘“說謊者悖論”，中國古代哲學(xué)命題“飛矢不動(dòng)”“白馬非馬”理論等，這些哲學(xué)命題經(jīng)久不衰，具有生命力。如果將這些經(jīng)典恰到好處地引用到哲學(xué)課，學(xué)生會(huì)非常感興趣并積極思考，做出較為理性的判斷。在介紹“對(duì)立統(tǒng)一”這一觀點(diǎn)時(shí)，可以利用學(xué)生都較為熟悉的《易經(jīng)》中的八卦圖，學(xué)生都見過這幅圖，但沒有人知道其真正的含義，可以利用這一興趣點(diǎn)向?qū)W生解釋蘊(yùn)含的哲學(xué)原理：這幅圖畫的是陰陽兩條不停游動(dòng)的魚，可以讓學(xué)生繼續(xù)思考，這種永不停息的運(yùn)動(dòng)揭示出任何事物都在運(yùn)動(dòng)，絕對(duì)靜止的事物是不存在的。另外，對(duì)立色彩而又互相交融在一起的兩個(gè)事物揭示出事物是對(duì)立統(tǒng)一的。這樣可以讓學(xué)生在觀察—思考—觀察中進(jìn)行思維訓(xùn)練。

二、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，學(xué)會(huì)思考方法

哲學(xué)無處不在，從學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活著手去理解一些抽象的哲學(xué)命題可能學(xué)生會(huì)感同身受，更容易理解，同時(shí)還要教給學(xué)生思維方法，讓他們成為有理性的人。用整體與部分的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確、理性地思考個(gè)人與集體的關(guān)系。課本關(guān)于這個(gè)問題的論述非?；逎骸爱?dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)發(fā)揮自己的功能時(shí)，會(huì)促進(jìn)整體的發(fā)展，使整體的功能大于各部分之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，會(huì)阻礙整體的發(fā)展，使整體小于各部分功能之和?！惫P者將這個(gè)問題加以轉(zhuǎn)化：我們這個(gè)年級(jí)有二十多個(gè)班，有的班人數(shù)多，而有的班人數(shù)少，每學(xué)期我們都要進(jìn)行各項(xiàng)評(píng)比，為什么有的班人數(shù)雖多，但是奪得的獎(jiǎng)項(xiàng)少，有的班人數(shù)雖少，而奪得的獎(jiǎng)項(xiàng)反而多呢？這個(gè)事例較貼近學(xué)生的實(shí)際，所以容易回答，學(xué)生基本上能總結(jié)出：因?yàn)榘嗬锏膶W(xué)生不團(tuán)結(jié)，沒有發(fā)揮自己的能力，管理差，所以整體力量被削弱，這正是對(duì)部分制約整體的詮釋。所以，選擇生活中適當(dāng)?shù)睦?，學(xué)生的理性思考將由難變易，如果教師再不失時(shí)機(jī)地將理性上升為理論，他們理解抽象理論將沒有困難。

三、哲學(xué)就是不斷追問為什么的過程

教師在課堂上應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不斷追問，因?yàn)椴煌５刈穯枴盀槭裁础保蜁?huì)追本溯源地追問到本體的問題，正如康德所說的這是“形而上學(xué)的本能”。打破他們的思維定式，沒有那些條條框框的束縛，學(xué)生思維的創(chuàng)造性潛能就會(huì)被激發(fā)。教師不能以教育之名不斷地向?qū)W生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案，壓抑學(xué)生求知的本能。正是中國人重實(shí)用的傳統(tǒng)，使得我們不會(huì)在純思維領(lǐng)域待太久，一切知識(shí)必須為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，才有其存在的價(jià)值，所以我們的學(xué)生的求知、追問的本能被壓抑了，而哲學(xué)就是一個(gè)不斷追問“為什么”的學(xué)問。

四、用情感教育，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)理論

我們的學(xué)生正值青春妙齡，很多學(xué)生在穿著上以怪異取勝，或不考慮經(jīng)濟(jì)實(shí)力，盲目攀比。如果對(duì)其進(jìn)行直接說教，可能效果并不好，如果學(xué)習(xí)哲學(xué)理論時(shí)恰當(dāng)?shù)嘏e例，他們進(jìn)行思考時(shí)可能會(huì)事倍功半。在講從實(shí)際出發(fā)時(shí)，筆者給學(xué)生舉了“大師穿戴有共性”的事例：有一次，魯迅先生穿一件舊蘭布大褂到上海一家講究的飯店訪問美國作家史沫特萊。飯店的門丁讓他走“后門”，可當(dāng)先生告別時(shí)，這位外國人把先生一直送到正門口并與他告別。門丁頓時(shí)目瞪口呆。無獨(dú)有偶，世界首富比爾·蓋茨經(jīng)典的穿著是：圓領(lǐng)毛衣、牛仔褲和運(yùn)動(dòng)鞋。筆者隨即讓學(xué)生總結(jié)“大師穿戴”的共性——越是自信的人穿著越隨便，越是沒有自信的人穿著也就越離奇。所以同學(xué)們應(yīng)該從自己的年齡、身份、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際出發(fā)選擇適合自己的穿著。青年人穿著應(yīng)透出一種健康向上、活潑可愛的青春氣息，就是適宜的穿著。

思維訓(xùn)練是一項(xiàng)很復(fù)雜的教育工作，不能指望一朝一夕就可奏效，大學(xué)生的思維訓(xùn)練必須建立在遵循思維科學(xué)的基礎(chǔ)上，遵循思維科學(xué)的原則，循序漸進(jìn)。哲學(xué)課注重課內(nèi)與課外相結(jié)合，訓(xùn)練與自我習(xí)得相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我認(rèn)識(shí)、自我控制、自我調(diào)節(jié)，才會(huì)有明顯的效果。

參考文獻(xiàn)：

宋黎明，喬啟霞.加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高大學(xué)生的思維素質(zhì)[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（4）.