“持節(jié)”何必“宣威”

楊樹蔭

“持節(jié)”何必“宣威”

楊樹蔭

煌煌世界，揚(yáng)威不如揚(yáng)德。中國人自然也有自己的美德，堅(jiān)守和彰顯美德，方為立世之本

一生平和，以著書從教為業(yè)的胡適先生，竟也能“持節(jié)宣威”。

抗戰(zhàn)時(shí)期，胡適被民國政府任命為駐美國大使。一介教授，陡然成為“持節(jié)”駐美的使者，胡適故鄉(xiāng)的胡氏宗族，自然是風(fēng)光萬分，此是胡適之榮光，也是故里鄉(xiāng)親之榮光。在胡氏宗祠特立匾額，上書“持節(jié)宣威”，光宗耀祖，至今仍掛在績溪上莊胡適的故居內(nèi)。

這很有哭笑不得的味道。

抗戰(zhàn)前期之中國，屢戰(zhàn)屢敗，甚至不戰(zhàn)而敗。九·一八事變，500多日軍突襲東北軍駐地北大營，逾萬名守軍竟然潰不成軍，一敗涂地。此一仗，打出了日本人的野心和信心，此后，日軍日日進(jìn)，國軍節(jié)節(jié)退，直到堂堂中華民國總統(tǒng)府被日軍第16師團(tuán)部盤踞，南京30萬軍民慘遭殺戮，震驚中外。如此國難，出使美國的胡適先生，還有何威可宣。他的唯一使命，便是求助美國，要錢要物要援助，這對心高氣傲的胡適而言，自然是難為他了。

鄉(xiāng)間的百姓，以為做官便是好，到美國去做官，更是不得了。有點(diǎn)文化的，世代囿于四書五經(jīng)，哪里知道國際關(guān)系的波譎云詭，不求自強(qiáng)的窮國弱國，不會有恩賜的尊嚴(yán)。才華橫溢的胡適先生，在美國東奔西走，四處求助，其實(shí)日日辛酸。

立于胡氏宗祠的“持節(jié)宣威”之匾，可算是懦弱國家中的懦弱之民的經(jīng)典之作，是卑微鄉(xiāng)民夢幻中的揚(yáng)眉吐氣。倘若中國之使節(jié)，可在列國諸強(qiáng)中宣威、揚(yáng)威乃至示威，這對于飽受欺凌的國民，該是何等的痛快。

胡適的時(shí)代已然過去，今日之世界，和平與發(fā)展是進(jìn)步的主流，無論何國，都有自己尊嚴(yán)之一席。今日之中國，當(dāng)然也得刮目相看，就其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事力量而言，名列世界諸強(qiáng)之前列，休說“揚(yáng)威”，已經(jīng)是不怒自威，還會有哪一國敢小看、敢輕看。中國的分量，不言自明。

中國的百姓，總是走不出被挨打、被欺侮的歷史悲情，忘不了弱肉強(qiáng)食的叢林鐵律，有出頭之時(shí)，便日日都想“亮劍”“亮肌肉”，壯軍威，揚(yáng)國威，以武懾人，其實(shí)愚蠢。

中國的先賢哲士便沒有這般的愚魯。秦漢以來，特別是唐宋時(shí)期，強(qiáng)大的中國便以平等友好之身，禮賢諸國，開辟海上絲綢之路，從東海、南海直至波斯灣和東非。經(jīng)濟(jì)和文化的頻密交流，樹立了繁榮和平的中國形象，極大地推動了中國和所經(jīng)國家的港口史、造船史、航海史、海外貿(mào)易史、移民史、宗教史、國家關(guān)系史、中外科技文化交流史，中國為人類的進(jìn)步作出了至豐至偉的貢獻(xiàn)。

昔日的海上絲綢之路，并非威武之路、威懾之路、威迫之路，而是和平之路、交流之路、共同發(fā)展之路，中國文化猶如絲綢一般綿軟和柔韌，具有強(qiáng)大的吸引力、感召力。尊貴美麗的絲綢，將中國和世界柔和地連結(jié)在一起。

走上現(xiàn)代之路的中國人，要開辟新的海上絲綢之路，為新世紀(jì)的人類進(jìn)步再作貢獻(xiàn)?！俺止?jié)”不必“揚(yáng)威”，走出國門，要揚(yáng)的是中國之文化、中國之責(zé)任、中國之正義。地球本來就小，四海之內(nèi)皆朋友，沒有世界各國的共存共榮，何來中國之發(fā)展。

中國的百姓，本來就是本本分分地做人、規(guī)規(guī)矩矩地做事，如今稍稍有點(diǎn)國強(qiáng)民富，何必整日想著“揚(yáng)威”。當(dāng)年英國的百姓無論世道如何，都有自己的“定海神針”，意大利著名記者路易吉·巴爾齊尼曾對英國人如此評價(jià)：“他們死守著，現(xiàn)在還在死守著使其偉大和強(qiáng)大的美德——他們從本國的土地、四周的海洋、天氣以及他們歷史的變遷中所吸取的美德”。

看來，美德才是國民的定力和張力。

中國人自然也有自己的美德，堅(jiān)守和彰顯美德，方為立世之本。

煌煌世界，揚(yáng)威不如揚(yáng)德。