黎族舞蹈的分類及其代表作

顏 妹 符玉獻

（海南省白沙黎族自治縣文化館展演團，海南 三亞 572800）

黎族舞蹈的分類及其代表作

顏 妹 符玉獻

（海南省白沙黎族自治縣文化館展演團，海南 三亞 572800）

在眾多黎族舞蹈中，所反映的內(nèi)容和涉及的范圍較廣，所表現(xiàn)的形式也是多種多樣。但從所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵和性質(zhì)看，黎族舞蹈基本上可以分為五大文化類型：生產(chǎn)勞動舞蹈、生活習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、娛樂喜慶舞蹈和英勇斗爭舞蹈。而這五類舞蹈又相互依存，融合貫通，它們之間有著千絲萬縷的關(guān)系，不可分割。本文分別對這五類舞蹈及其代表作品進行概述，以期讀者對黎族舞蹈有個大概了解。

黎族舞蹈；文化內(nèi)涵；性質(zhì)；代表作品；概述

舞蹈，是通過有節(jié)奏的、經(jīng)過提煉和組織的人體動作和造型，來表達一定的思想感情的藝術(shù)。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，可以說，中國有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。黎族舞蹈是黎族人民在海南島這個特定的地理環(huán)境、生活條件中，經(jīng)過漫長的歷史選擇、發(fā)展、積淀而形成的。

在祖國錦繡河山里，海南島像一顆燦爛的明珠，閃耀在浩瀚的南海碧波上。自古以來，勤勞、勇敢、樸實、善良的黎族人民生息繁衍在四季如春、風(fēng)景如畫、美麗富饒的寶島上。黎族是我國嶺南民族之一，是一個能歌善舞的民族，他們的音樂和舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格。他們的舞蹈來源于生產(chǎn)和生活，來源于對祖先的崇拜。黎族人民在長期的生活和勞動中創(chuàng)造了悠久的歷史而光輝、燦爛的文化，而黎族舞蹈是祖國文化花園中一朵絢麗奇葩，是華夏名族的瑰寶。

一、生產(chǎn)勞動舞蹈

舞蹈與人類的生產(chǎn)生活戚戚相關(guān)，舞蹈起源于勞動，于文學(xué)、音樂相伴而生。自古以來勞動和勞動對象始終是舞蹈表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。生產(chǎn)勞動舞蹈在黎族中倍受喜愛，因為生產(chǎn)勞動舞蹈體現(xiàn)的主要是人們的勞動場面，人人都有參與的機會和自我發(fā)揮的機會，它無論在取材方面還是在表現(xiàn)形式方面，都來得更加自由，可以不受年齡和地理環(huán)境的限制。由于黎族人民世代生活在山高林茂的山區(qū)，為了獲取生活資料,不得不“以木為弓，以竹為弦”打獵為生，這就要求黎民能跑善跳，騰挪自如。在訓(xùn)練、強化這種技能的過程中，形成了生產(chǎn)勞動舞蹈，有《舂米舞》、《打柴舞》等，其中《打柴舞》因動作健美，氣氛熱烈，經(jīng)過歷代的流傳，已經(jīng)成為黎族舞蹈中最有特色的一支！

打柴舞：

打柴舞又叫竹竿舞，不論從藝術(shù)技巧的規(guī)范完整、勞動舞蹈的代表性抑或整個黎族民間舞看，打柴舞都是首屈一指的。黎族民間傳說，建茅屋時，竹竿不斷從屋頂滑下，人們?yōu)楸苊獯蚰_碰頭刺臉，便不斷地跳呀躍啊。這情形頗具趣味，就逐漸模仿和改進，便形成了“打柴舞”。打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，黎語稱“轉(zhuǎn)剎”、“太剎”。它起源于古崖州地區(qū)（今海南省三亞市）黎族的喪葬習(xí)俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由兩條墊木和數(shù)對小木組成，打柴舞有很強的娛樂性，是開展群眾文體活動的較好方式。除此之外，跳柴能鍛煉勞動者腦、眼的快捷反應(yīng)與腿部的彈跳協(xié)調(diào)，增強心理承受素質(zhì)和節(jié)奏感，抒肝壯肺進而強壯體魄、展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌。

二、生活習(xí)俗舞蹈

黎族作為海南島的最早居民，在海南島這種自然環(huán)境條件下，逐漸形成了自己獨特的生活方式。他們認為世間萬物都有靈魂，都有吉、兇、福、禍。所以黎族人民在日常的生活勞動中，形成了各種生活習(xí)俗，諸如生產(chǎn)勞動、建屋遷宅、婚姻、生兒育女等，都非常注重節(jié)令時辰，而且每當行動前都要舉行一定的祈禱儀式，以期盼一切平安順利，不出意外。其中，具有代表性的舞蹈有《祝福舞》。

祝福舞：

在黎族“合畝”制地區(qū)（今五指山市），流行著逢農(nóng)歷三月、七月和十月做“牛日”的習(xí)俗。每當舉行這種儀式之日，全寨人都集中在畝頭家中殺豬擺酒設(shè)宴，跳《祝福舞》。首先由眾人輪番敲打鑼鼓，然后身穿盛裝的畝頭夫婦，飲用曾洗過“寶石”（相傳祖先傳下來的一種石器，是?；甑南笳鳎┑摹案＞啤?，繼而起舞。舞時，畝頭手拿蘸著“福酒”的兩枝紅藤葉，從門口至屋內(nèi)來回走動，并不停地搖動著紅藤葉，其妻則捧酒緊隨其后，以示引“?！比胛荩又虮娙藶ⅰ案＞啤?，以示“福氣”上身。畝頭夫婦舞畢，寨人齊上陣，男者身著青、藍、綠色的長袍于屋內(nèi)至門口來回招手甩袖，左右擺動；女者則手捧酒碗，跟著男者后面邊舞邊敬“福酒”。不論男女，舞者身腰都平穩(wěn)挺直，隨著鏗鏘有力的鑼鼓聲，時進時退地踩小步，口中不停地齊聲吶喊，直至通宵達旦。這種舞蹈舞姿粗獷古樸，原始舞蹈氣息極濃。

三、宗教祭祀舞蹈

縱觀舞蹈發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)舞蹈和宗教之間存在扯不開、剪不斷的關(guān)系，二者交織融合在一起，互為依存，互相影響，互相作用。在藝術(shù)發(fā)展史上相當長的歷史階段中以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)，在人類藝術(shù)寶庫中有相當一部分藝術(shù)珍品都和宗教有關(guān)。巫儺舞，是世界范圍內(nèi)一種以驅(qū)鬼逐疫、消災(zāi)祈年、求子祝壽為主旨，同時又有酬神娛仙功能的古老的文化現(xiàn)象。

巫儺舞：

源于原始巫舞的儺舞，明清時也隨著道教一起傳入了黎族地區(qū)。儺舞主要流行于白沙、保亭、瓊中和三亞等市縣。跳儺舞時，扮演主角的是“道公”，由少則幾個人多則二三十人來配合，所有扮演者均戴上面具?！暗拦闭垉蓚€人來當助手，他們身穿黑色或灰色長袍，腰束黑色帶，頭纏素布；“道公”還腰佩匕首，額上插三支雉尾，助手額頭則插一支雉尾，一人手拿彎弓，一人手持箭支；剩下的人皆扮演各種“惡鬼”，他們一律身穿黑色長袍，所戴面具尖頭大耳、青面獠牙、闊口大鼻，個個面目猙獰，陰森可怕。在擺好各種祭品后，“道公”開始作法，口念咒語，大意為：現(xiàn)在的妖魔鬼怪把瘟疫病痛帶給了本村或某家，請上天速派天兵天將前來幫助驅(qū)趕鬼魔，消災(zāi)除難，保護村人平安。

四、娛樂喜慶舞蹈

娛樂喜慶舞蹈，是黎族人民喜聞樂見的群眾性舞蹈。在我國，許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節(jié)日都要舉行群眾性的舞蹈活動。人們通過舞蹈的形式來表達自己內(nèi)心的喜悅之情。

猴子舞：

在豐富多彩的黎族舞蹈中，《猴子舞》是一種娛樂性很強的民間舞蹈，最有濃厚的遠古遺風(fēng)，有極高的觀賞性，一般在節(jié)日、娛樂、婚慶時跳?！逗镒游琛返谋硌菪问接袉稳颂?、雙人跳、四人跳三種，均為男性表演。表演時要身著民族服裝，頭上扎長70厘米、寬15厘米的黑邊白頭帕，再插上三根羽毛，下身穿牛鼻褲（俗稱包卵布），打赤腳。單人跳時，舞者扮猴子，于木鼓面上自己跳。雙人跳時，一人扮“猴”，另一人男扮女妝，“猴”者徒手蹦蹦跳跳于鼓面上；“女”者則手持30厘米左右長的“錢鈴”棍，繞著木鼓時而轉(zhuǎn)身、時而下蹲、時而跳躍，“錢鈴”棍則不停地在自己的肘、肩、胯、膝、腳等部位輕輕拍打。4人跳時，一人依然扮“猴”，于木鼓面上跳，另一人則擊鼓并和余下的兩人一起，踩著所擊的鼓點繞木鼓而舞。4人均學(xué)著猴子的各種動作，做出逗人發(fā)笑的舉動來，詼諧而有趣，極力顯示出猴子的靈性，場面輕松歡快。

五、英勇斗爭舞蹈

公元前110年，西漢第一次在海南島上設(shè)立郡縣。自此就拉開了黎族及其先民與封建統(tǒng)治政權(quán)反抗斗爭的序幕。黎族人民的反抗斗爭此起彼伏，連綿不斷，持續(xù)2OOO多年。中華人民共和國成立后，黎族人民獲得翻身解放，黎族人民當家做主。多年的反抗斗爭，對整個黎族社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響。英勇斗爭舞蹈的形成，只不過是這種影響的必然結(jié)果之一。

錢鈴雙刀舞：

錢鈴雙刀舞，它表現(xiàn)了男子在長期的生產(chǎn)勞動中，機警矯健、粗獷剽悍的一面。錢鈴棍約兩尺長，意喻扁擔，兩端各系一串銅錢，意喻山蘭稻豐收。舞者頭纏紅巾，身穿傳統(tǒng)服裝，一人手持五寸雙刀，勇猛地向持錢鈴棍者佯刺，持錢鈴棍者上下、左右、前后地靈巧招架和周旋。此舞刀棍翻飛，場面扣人心弦。

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1005-5312（2014）23-0154-01