走進(jìn)歷史的馬駿

馬蘭

無論是中國(guó)現(xiàn)代史還是回族史，有兩位同名同姓的回族人曾廣受各界關(guān)注。但從資料上看，他倆不可能互相聽說，尤不可能相握于塵寰把語彼此志向。在敘述山西馬駿前，先概略簡(jiǎn)介一下籍貫為黑龍江寧安縣的馬駿。其出生于1895年，早年就讀于天津南開中學(xué)，五四運(yùn)動(dòng)后在天津、北京及上海從事學(xué)生與工人運(yùn)動(dòng)，與畢業(yè)于直隸女師的天津回族人劉清揚(yáng)女士（建國(guó)后曾任全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)婦聯(lián)副主席等職）、河北大名回族人郭隆真女士、周恩來及鄧穎超同為最早的青年領(lǐng)袖。而周恩來1921年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，恰是劉清揚(yáng)與其丈夫張申府做的介紹人，而張申府是中共三個(gè)創(chuàng)始人之一。馬駿加入中共組織是在1921年，1925年赴莫斯科大學(xué)深造；1927年大革命失敗后奉調(diào)回國(guó)，受命擔(dān)任中共北平市委書記兼組織部長(zhǎng)。同年12月3日被軍閥張作霖下令逮捕，1928年2月15日在北京就義，時(shí)年三十三歲。這些，史有定評(píng)，在此略過。

有關(guān)山西馬駿事跡，敘述之先應(yīng)有小贅方可理順。馬駿，字君圖，出生于1880年，山西省晉城市人，其一生卻與長(zhǎng)治市的回族淵源頗深。長(zhǎng)治市的回族人口現(xiàn)三萬余，占山西回族總?cè)藬?shù)近二分之一強(qiáng)，主要聚居于市區(qū)西大街及下南街一帶，為城區(qū)人口的十分之一。

清末年間，長(zhǎng)治回族社區(qū)有兩位膾炙人口的回族人物，分別是輔勝林家族的馬映奎、榮盛程家族的程廷順。馬映奎學(xué)識(shí)淵博，以深厚的文化底蘊(yùn)享譽(yù)當(dāng)時(shí)，然生性淡泊，無意赴考求取功名，只在家中開辦私塾課徒教子，也算看得開之人。程廷順則是清末的武舉人，也是無意功名，落得在家鄉(xiāng)與摯交馬映奎研習(xí)文武兩藝。鑒于二人文武兩道名聞遐邇，培育出的子弟有許多成就事業(yè)者；馬駿的父親對(duì)長(zhǎng)治同族人極為熟絡(luò)，對(duì)此二位相交甚厚；遂將其子送到馬映奎門下受業(yè)。不幾年，馬駿即與小他兩歲的長(zhǎng)治同學(xué)程如璧，以聰穎善學(xué)名噪古城。相傳馬映奎曾公開放言，要讓馬君圖與程如璧在十六歲時(shí)考取童生。清朝的科舉考試沿襲明朝，科舉考試必須考取童生。童生不一定都是小孩，年齡從十二歲直至六七十歲，凡是考取功名之前都算童生?？既⊥?，才有資格參加正式科舉考試。馬駿長(zhǎng)程如璧兩歲，事實(shí)上，二人均在十六歲時(shí)讓老師如愿以償，時(shí)間相隔兩年。這段佳話，在當(dāng)時(shí)曾轟動(dòng)一時(shí)。其后，馬駿又以優(yōu)異成績(jī)考入山西大學(xué)堂就讀西齋。

馬駿的父親見兒子不辜負(fù)親人及老師厚望，從澤州府前來長(zhǎng)治，感謝馬映奎課徒有方。馬映奎對(duì)馬駿素加青睞，常與摯友程廷順說起此子不可限量。文武雙修的程廷順一脈單傳，膝下無男丁，三個(gè)女兒各有稟賦，長(zhǎng)女喜好隨父親習(xí)武，二女偏愛女紅刺繡，幼女則傾心于讀書練字，極富才情。值馬駿父親在長(zhǎng)治，馬映奎遂當(dāng)面提出保媒。程廷順知馬駿志向可嘉，而馬氏父子也深知程廷順及其女為人，自是滿心歡喜。正是基于這樣的因由，才有了這段美好佳話。

馬駿與程廷順長(zhǎng)女結(jié)婚后，深懷抱負(fù)奔赴省城太原。就讀期間，馬駿顯示的才干令中外各方刮目相看。1905年10月由英國(guó)和意大利聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的福公司，依仗強(qiáng)勢(shì)以低廉價(jià)收購(gòu)了山西礦權(quán)。此事傳出，山西各界大嘩，山西大學(xué)堂立即展開維護(hù)國(guó)家利益的行動(dòng)。馬駿在發(fā)表慷慨激昂的演講后，率領(lǐng)學(xué)生趕往設(shè)在太原海子邊的福公司。仍是由馬駿義正詞嚴(yán)地用流利的英語闡明國(guó)家主權(quán)與民意，英國(guó)人竟被嚇得目瞪口呆。馬駿遂率越聚越多的人游行至山西撫衙，巡撫張人駿接見馬駿等數(shù)名代表，承諾當(dāng)為晉省人民將礦保留下來。同年底，馬駿休假返回長(zhǎng)治，在以勇武著稱的回族同胞的保護(hù)下，集合潞安（當(dāng)時(shí)長(zhǎng)治仍襲古稱潞安府）八縣進(jìn)步人士組織礦務(wù)局，并在衛(wèi)上街（現(xiàn)英雄街）組織大會(huì)當(dāng)場(chǎng)演說，號(hào)召民眾維護(hù)主權(quán)。在山西大學(xué)堂學(xué)生并各界支持下，山西巡撫衙門終于在1908年初，與英國(guó)、意大利的福公司在北京簽署廢止了開礦冶鑄等合同。這是中國(guó)高校學(xué)生與社會(huì)進(jìn)步人士發(fā)起并終于取得勝利的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)辛亥革命及民國(guó)走向均有著不可忽視的影響。

1907年初，馬駿以第一名的優(yōu)異成績(jī)考入英國(guó)牛津大學(xué)攻讀理科。因當(dāng)時(shí)英侵占的礦產(chǎn)尚未歸還，為了聲援，血性軒然的馬駿在倫敦與中國(guó)留學(xué)生上街游行，從而引起英政府重視。卻因此惹得清政府駐英公使李經(jīng)芳極不高興，以致生出種種刁難。馬駿曾作詩道：

困劫層層可奈何，欲投北海飲天波。

市中壯士吹簫苦，膝下英雄忍辱多。

自恨點(diǎn)金無妙術(shù)，那堪撫劍發(fā)悲歌。

受天大任應(yīng)如是，豈以區(qū)區(qū)揮鐵戈。

當(dāng)時(shí)在日本與歐洲從事革命活動(dòng)的孫中山到英國(guó)，經(jīng)多次接觸交流后，馬駿參加了同盟會(huì)。為報(bào)效祖國(guó)而發(fā)奮苦讀，但腦海中常常憶及祖國(guó)的大好河山。為此寫下一首五言詩：

離鄉(xiāng)三萬里，五載未能回。

每羨南飛燕，年年自去來。

留學(xué)五年后的1911年，馬駿大學(xué)畢業(yè)回國(guó)后，先是出任關(guān)外督府外交司長(zhǎng)，以杰出的政治才干聞名于世。1913年夏，山西發(fā)生了“河?xùn)|事件”。河?xùn)|即黃河以東臨汾、運(yùn)城一帶三十五縣的統(tǒng)稱，是山西省的糧倉。其中，運(yùn)城鹽池的稅收占全省稅收一半以上。河?xùn)|局勢(shì)動(dòng)蕩，省府政令不達(dá)河?xùn)|，河?xùn)|稅金截留自用。北洋政府以“趁兵作亂，危害民國(guó)”為名派大軍武裝取消河?xùn)|政權(quán)。由此而引發(fā)的民眾反抗此起彼伏，震動(dòng)朝野。危亂之際，閻錫山頻繁發(fā)電召請(qǐng)馬駿回山西，北洋政府也于1913年底任馬駿為河?xùn)|觀察使，全權(quán)處理河?xùn)|政局。馬駿深知河?xùn)|之地素來民風(fēng)剽悍，即使身為女子也脾氣多暴烈，是以自古有“河?xùn)|女子獅子吼”之言。自清末以來更是士紳霸道，刁民橫行，為山西官員一提就感到頭疼的地方。馬駿上任時(shí)，攜長(zhǎng)治回族武林高手程培榮同往，并委以河?xùn)|警佐。馬駿最大特點(diǎn)是對(duì)上不畏而對(duì)下寬松，知人善任，唯才是舉。利用與北洋政權(quán)關(guān)系，馬駿到任后即將北洋兵調(diào)出山西境外。輕騎簡(jiǎn)從，馬駿短時(shí)間內(nèi)即跑遍了所有縣域，充分掌握了實(shí)情。程培榮也曾于清末中過武舉，忠誠(chéng)勇武，與馬駿親選出的一些得力干員，協(xié)同對(duì)販賣大煙土，開設(shè)賭局，放利盤剝，逼良為娼，及蓄意挑唆民眾因爭(zhēng)水源引起嚴(yán)重械斗的首惡之徒，毫不留情，予以重拳出擊， 嚴(yán)懲不貸。同時(shí)將在任期間“才能平庸，素?zé)o政績(jī)”的數(shù)十名縣長(zhǎng)毫不留情地免職，另薦賢能。一時(shí)間，輿論大嘩。馬駿硬是將亂哄哄的河?xùn)|整治得井井有序，終至成為夜不閉戶、路不拾遺的模范區(qū)域。鑒于政績(jī)突出，馬駿1918年至1922年任河?xùn)|道尹，官府設(shè)在運(yùn)城。

馬駿為人極是勤勉，于公務(wù)之暇，在其山西河?xùn)|道尹官廨著書立說，撰寫出《正教理論》一書并于1922年間出版。在自敘中，馬駿寫道：“方今民智大開，學(xué)術(shù)日進(jìn)，我教憂時(shí)之士，群起奮興，謀宗教之發(fā)達(dá)，順世界之潮流，設(shè)立學(xué)校，啟迪后進(jìn)……余不揣固陋，本諸經(jīng)義，著《正教理論》一書，作為中學(xué)、高小課本，俾我教青年學(xué)子，認(rèn)識(shí)真主，知所趨向?！比珪卜质藗€(gè)篇章，主要闡述伊斯蘭教義及穆斯林必須遵循的教規(guī)；以淺顯的道理和通俗易懂的宗教傳說故事為素材，用提問的口氣作開頭，結(jié)合實(shí)際生活例證加以解釋。書末附有四章《古蘭經(jīng)》選篇。該書流傳較廣，社會(huì)影響甚大。

河?xùn)|政局穩(wěn)定后，馬駿被調(diào)任山西省民政廳廳長(zhǎng)，上任后即雷厲風(fēng)行全省考察，再次將不稱職官員革除一批，引得一些人告狀上訪。閻錫山恐事態(tài)鬧大，1923年，馬駿被調(diào)任省教育廳廳長(zhǎng)。馬駿接手教育廳后，便整頓撤換高等及中等學(xué)校無所建樹的校長(zhǎng)多人。因調(diào)解學(xué)生運(yùn)動(dòng)事遭閻錫山猜忌，1924年底任河?xùn)|鹽運(yùn)使，1925年9月任實(shí)業(yè)廳廳長(zhǎng)。1927年，馬駿又辭去實(shí)業(yè)廳廳長(zhǎng)，在北京任國(guó)民參議員。1930年，閻錫山聯(lián)合馮玉祥及李宗仁倒蔣，失敗后逃往大連。徐永昌接任山西省主席后，因不善理政，致使山西境內(nèi)亂象叢生，販毒吸毒者劇增。1932年閻錫山復(fù)任太原綏靖公署主任，重新掌握山西軍政大權(quán)后，當(dāng)即任命馬駿為山西省查禁毒品委員會(huì)督辦。馬駿受命，立即調(diào)動(dòng)力量，將依權(quán)仗勢(shì)或橫行不法的人抓捕處以重刑，如辛亥革命元老黃國(guó)梁侄子黃太清、晉軍一名師長(zhǎng)等多人。由此，禁煙禁毒貫徹整個(gè)山西。

馬駿不僅政績(jī)斐然，對(duì)伊斯蘭信仰尤為篤誠(chéng)。任職山西省教育廳廳長(zhǎng)時(shí)，著名伊斯蘭阿訇王靜齋偕弟子馬宏道，欲履行宗教功課朝覲并考察中東地區(qū)文化，馬駿得知訊息慷慨予以資助。經(jīng)過年余的文化交流，王靜齋歸國(guó)后，親自回訪了在國(guó)外期間曾予資助的馬福祥。馬福祥為甘肅河州人，時(shí)任西北邊防會(huì)辦、國(guó)民黨軍事委員會(huì)委員。至太原與馬駿會(huì)晤時(shí)，馬駿詳細(xì)詢問了王靜齋阿訇生活狀況后，便禮聘阿訇為教育廳諮議，“月致俸修”以解決生活所需。這樣過了一段時(shí)間，王靜齋才返回老家天津，在當(dāng)?shù)貙W(xué)者時(shí)子周協(xié)助下開始進(jìn)行翻譯《古蘭經(jīng)》。這一重大工程告竣，馬駿與同為回胞的軍事家，曾任民國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)的白崇禧上將，在資金與出版方面均予以了鼎力幫助。1923年由長(zhǎng)治回族復(fù)興成家族石印刊世的《省迷錄》一書，是阿拉伯文《穆楠畢哈圖》的譯本，正是在綏遠(yuǎn)職任都統(tǒng)的馬福祥寄給馬駿，殷殷期望能印刷成冊(cè)，馬駿遂“余不才曷克當(dāng)茲重任，惟事關(guān)我教前途，義不容辭。爰于公余之暇詳為校閱……”親自撰序以使之出版。熱心教育，是馬駿的最初志向。從政后不改初衷，1920年曾捐資修建家鄉(xiāng)晉城清真小學(xué)，1929年創(chuàng)辦晉城清真崇實(shí)中學(xué)；在長(zhǎng)治創(chuàng)建山西第一女子學(xué)堂。先后為民族、為社會(huì)培育了大批人才。1930年，馬駿發(fā)起成立伊斯蘭布道會(huì)，親自出資從北京聘請(qǐng)知名阿訇楊仲明翻譯《古蘭經(jīng)》，分為上、中、下三冊(cè)，另外一些由阿拉伯文翻譯過來的教義教法經(jīng)典，均在馬駿主持下得以出版問世。當(dāng)時(shí)設(shè)于太原的“伊斯蘭講學(xué)會(huì)”，馬駿即主講人之一。公開宣傳并在《太原日?qǐng)?bào)》上宣傳教義； 1935年7月1日，派人出席耶路撒冷世界伊斯蘭教大會(huì)，赴麥加朝覲并發(fā)表宣言，在國(guó)內(nèi)外穆斯林中有一定影響。直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)太原淪陷前才停止活動(dòng)。

為活躍民族文化氣氛，提升民族品位，馬駿聯(lián)絡(luò)友人程樹榮、朵珍，成立圖書館；出資購(gòu)宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、物理、化學(xué)各類圖書數(shù)千冊(cè)，另有許多阿拉伯文及英文著述?？上н@個(gè)圖書館后來被日寇侵略者焚毀并擄掠一空。馬駿極善寫詩，其《詠清詩史五絕三百首》序文，是閻錫山所撰，此外有《斧頭劍影》《白蛇傳索隱》等著述，另編撰《清真要義》《馬氏叢書》《知非齋》。還曾手編歷史名劇《五將山》《宋太宗外傳》《功臣淚》等劇上演，極受觀眾好評(píng)。

山西歷史悠久的地面文物占中國(guó)百分之七十以上。在泱泱華夏的文明歷史進(jìn)程中，山西占著極其重要的位置。1933年，山西文獻(xiàn)委員會(huì)在太原宣告成立，閻錫山雖為總裁，卻全權(quán)委托馬駿負(fù)責(zé)。接受重任后的馬駿，四處派人收集山西名人手稿及著述，在各地進(jìn)行碑碣拓片，對(duì)名勝古跡拍照并保護(hù)，之后由山西書局酌情出版。據(jù)有關(guān)資料顯示，委員會(huì)編纂了一部大型叢書《山右叢書初編》，共收錄了明清山西著名學(xué)者、詩人的稿本約四十七種，不僅內(nèi)容涵蓋面較廣，且有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值與史料價(jià)值。

1937年七七事變，日寇發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。同年10月，著名的忻口戰(zhàn)役在晉北打響，之后太原告急。山西省府各機(jī)構(gòu)人員進(jìn)行有序疏散。馬駿率文獻(xiàn)委員會(huì)全體帶著文獻(xiàn)檔案奔赴故鄉(xiāng)晉城，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)，人員開始遣散。而馬駿在此階段與住晉城城關(guān)西的八路軍總司令朱德、住晉城南村鎮(zhèn)的國(guó)民黨第一戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官衛(wèi)立煌交往密切。值國(guó)難當(dāng)頭之際，馬駿將崇實(shí)中學(xué)歷年積累并自己攢下的十萬銀元無私貢獻(xiàn)，成立了山西省回民抗日救國(guó)會(huì)，號(hào)召全省回民積極抗日，并以個(gè)人名義向全國(guó)回教團(tuán)體通電：

上海、漢口、成都、長(zhǎng)沙、九江、安慶、開封、西安、廣州、泉州、昆明、桂林、蘭州、青海、寧夏、迪化、香港各回教公會(huì)及各回教促進(jìn)會(huì)鑒：

日寇強(qiáng)暴，侵我祖國(guó)，凡我中華民國(guó)人民，不分種族、宗教，應(yīng)一致同仇抗敵。況我回教人民，素稱忠義，甲午之戰(zhàn)，左寶貴戰(zhàn)亡，榆關(guān)之役，安得馨殉國(guó)，為我教大增光榮！當(dāng)此戰(zhàn)事吃緊之際，凡我回教，務(wù)宜本天經(jīng)抗戰(zhàn)之旨，起而報(bào)國(guó)：或組織義勇隊(duì)，或成立自衛(wèi)團(tuán)，附屬國(guó)軍，隨時(shí)隨地效力，不讓左安獨(dú)美于前?？谷談倮螅仁前l(fā)揚(yáng)我教之精神，愿與諸教共勉之！

山西省回教公會(huì)分會(huì)兼回教促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬駿世叩。

此電既出，青海的馬步青，寧夏的馬鴻逵、馬鴻賓等西北軍政界回族要人及各地許多回民團(tuán)體當(dāng)即響應(yīng)。八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)下，回族的武裝力量給了侵略者以沉重的打擊。1940年，第二戰(zhàn)區(qū)司令閻錫山任命馬駿為戰(zhàn)區(qū)上將顧問；同年，國(guó)民政府軍事委員會(huì)擢升馬駿為中將參議，全權(quán)辦理晉東南地區(qū)的抗敵宣慰事宜。1942年，馬駿被選為第三屆國(guó)民參政會(huì)參議員。

由于晉東南地區(qū)特殊的戰(zhàn)略地理，日寇曾兩次侵占長(zhǎng)治，四次侵占晉城。侵略者深知曾任許多要職的馬駿，無論在國(guó)民政府中，在山西省境內(nèi)或在整個(gè)回族中，均有著不可忽視的影響。1942年初夏，日寇出動(dòng)部隊(duì)將八十九歲高齡的馬母抓捕，想以此逼迫馬駿投降。大義凜然的馬母怒斥敵偽，申明讓兒子保持民族氣節(jié)；不久，高齡老人被迫害歸真。

僅帶少數(shù)幾名警衛(wèi)隱居晉豫交界處太行山柳樹口山中的馬駿，由于回奸劉兆民和漢奸趙小兔的告密，日寇連帶偽軍共出動(dòng)數(shù)百人，于1943年6月19日夜，將馬駿及警衛(wèi)秦小云抓捕，旋押送晉城軟禁。期間，山西偽省長(zhǎng)蘇體仁等親日分子屢勸馬駿投降出任偽職，均遭到馬駿的拒絕并嚴(yán)詞斥責(zé)。得悉馬駿被捕并被軟禁消息，設(shè)在太原清真古寺的回教聯(lián)合會(huì)及各地進(jìn)步團(tuán)體紛紛致以函電慰問。馬駿的答復(fù)簡(jiǎn)潔明了：“已給兒子寫信要他們抗戰(zhàn)到底；日本侵略中國(guó)犯下了滔天罪行，妄圖吞并中國(guó)，野心太大，必將受到世界民眾譴責(zé)，我把一切托靠真主！”其次子馬鶴年曾為國(guó)民黨中央賑濟(jì)委員會(huì)專員，政聲頗佳且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨多有幫助。

嗣后，日寇將馬駿轉(zhuǎn)移至?xí)x東南首府長(zhǎng)治。盡管這片熱土是馬駿情牽夢(mèng)繞的地方，國(guó)破山河碎的憂國(guó)憂民之心每每令他悲憤。據(jù)親歷世事的老人們講，鑒于馬駿的威望，日寇也驚怖于其不屈的民族氣節(jié)，除過派人密切監(jiān)視去向，也要對(duì)他假以辭色。而馬駿住在時(shí)稱清真三道營(yíng)的營(yíng)口街通順義家族馬子福阿訇宅院，除讀書遣興外，每到禮拜時(shí)刻，即會(huì)輪著到清真北寺、南寺或中寺履行宗教功課。有次馬駿騎著馬到清真寺時(shí)，恰遇任清真中寺教長(zhǎng)的郝連成阿訇，見阿訇閃避，馬駿急忙下馬，先是恭恭敬敬道以“賽倆目”祝詞，旋正色問道：“請(qǐng)問阿訇是什么品級(jí)？”見郝阿訇無語，馬駿淡然一笑，說：“您老人家是指導(dǎo)今世后世兩世生活的阿訇，我只是一個(gè)世俗官員。阿訇是見官大一級(jí)的品位，所有人應(yīng)給您老人家讓路，而不是您讓；今后您要迎著官員昂首闊步?！毙∈轮懈Q端倪，充分體現(xiàn)了馬駿虛心禮賢的襟懷。

隨著時(shí)日遞嬗，馬駿抑患成疾。癥狀重時(shí)，除誦念清真言，便是喃喃誓死不做亡國(guó)奴之語。1945年6月23日，不慎失足落入院內(nèi)的水井中。待被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，馬駿早已復(fù)命歸真，終年六十五歲。據(jù)口碑相傳，打撈馬駿遺體時(shí)，該院水井冰片味四溢并散發(fā)著氤氳香氣。長(zhǎng)治回族穆斯林為先生舉行葬禮時(shí)，列隊(duì)持槍的日軍對(duì)馬駿的民族氣節(jié)致以整齊的軍禮并對(duì)空鳴槍，以示對(duì)他不屈精神的最大尊敬。馬駿逝世消息傳出后，社會(huì)各界無不痛表哀悼，將這位著名愛國(guó)回族人士譽(yù)為“三晉介子推”；中央文史館原館長(zhǎng)、國(guó)民黨元老章士釗稱贊馬駿為“東方的拿破侖”；1946年10月19日國(guó)民政府明令將其生平收入國(guó)史。

馬駿身前雖居要職，然而對(duì)教門極認(rèn)真，他的辦公室內(nèi)設(shè)有專門的禮拜室，堅(jiān)持五番拜功，對(duì)手下回族官員及普通人皆要求遵守教門。其家鄉(xiāng)的清真寺、安邑縣的清真寺、河北省石家莊清真寺，在修繕改建中，馬駿均予以財(cái)力支持。其風(fēng)范道德，極是令人尊敬。馬駿先生歸真后，先是安葬于長(zhǎng)治西城門黑水河以西，后遷葬于長(zhǎng)治西郊回族公墓，有碑為記。

經(jīng)馬駿先生家鄉(xiāng)晉城市人民政府批準(zhǔn)，2010年8月15日在晉城市成立了“馬駿先生愛國(guó)精神研究會(huì)”，旨在弘揚(yáng)馬駿先生的愛國(guó)主義精神，挖掘先生遺留下來的著作、詩歌、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法等有關(guān)資料，并積極籌備修建馬駿先生紀(jì)念館，使其成為對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)的主陣地。